孫勇進
柴家庄園的一幕
請列位看官同看一下第二十二、二十三回。
第二十二回中說道，宋江殺了閻婆惜后，逃官司投奔到橫海郡柴進庄園，柴
進設宴款待，飲至傍晚時分，宋江起身去凈手，不料下面卻風云俄起：
宋江已有八分酒，腳步趄了，衹顧踏去。那廊下有一個大漢，因害瘧疾，當
不住那寒冷，把一火在那里向。宋江仰著臉，衹顧踏將去，正在火柄上，
把那火里炭火，都掀在那漢臉上。那漢吃了一惊，惊出一身汗來。那漢气將起
來，把宋江劈胸揪住，大喝道：“你是甚么鳥人，敢來消遣我？”宋江也吃一惊。
正分說不得，那個提燈籠的庄客，慌忙叫道：“不得無禮！這位是大官人最
相待的客官。”那漢道：“‘客官’！‘客官’！我初來時，也是‘客官’，也
曾相待的厚，如今卻聽庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好，花無百日紅
’。”卻待要打宋江，那庄客撇了燈籠，便向前來勸。正勸不幵，衹見兩三碗燈
籠飛也似來。柴大官人親赶到說：“我接不著押司，如何卻在這里鬧？”
那庄客便把了火的事說一遍。柴進笑道：“大漢你不認得這位奢遮（奢
遮：了不起，出色）的押司么？”那漢道：“奢遮，奢遮！他敢比不得鄆城宋押
司少些兒！”柴進大笑道：“大漢，你認得宋押司不？”那漢道：“我雖不曾認
的，江湖上久聞他是個及時雨宋公明。且又仗義疏財，扶危濟困，是個天下聞名
的好漢。”柴進問道：“如何見的他是天下聞名的好漢？”那漢道：“卻才說不
了，他便是真大丈夫，有頭有尾，有始有終，我如今衹等病好時，去投奔他。”
柴進道：“你要見他么？”那漢道：“我可知要見他哩！”柴進道：“大漢，遠
便十萬八千里，近便衹在目前。”柴進指著宋江便道：“此位便是及時雨宋公明。”
那漢道：“真個也不是？”宋江道：“小可便是宋江。”那漢定睛看了看，納頭
便拜，說道：“我不是夢里么？与兄長相見！”宋江道：“何故如此錯愛？”那
漢道：“卻才甚是無禮，萬望恕罪，有眼不識泰山！”跪在地下，那里肯起來。
宋江慌忙扶住道：“足下高姓大名？”
柴進指著那漢，說出他姓名，叫甚諱字。有分教：山中猛虎，見時魄散魂离﹔
林下強人，撞著心惊膽裂。正是說幵星月無光彩，道破江山水倒流。畢竟柴大官
人說出那漢是何人，且聽下回分解。
無需下回分解，在下這便告訴大家，這“山中猛虎，見時魄散魂离﹔林下強
人，撞著心惊膽裂。”“說幵星月無光彩，道破江山水倒流”的大漢不是別人，
正是水滸世界里天神般的第一好漢武松！明白了這一節，也就明白了，上面不憚
其煩所引述的這段，乍一看，也不見十分精彩，但它實際上包含了极為丰富的信
息。
豪俠磊落的武松在水滸世界里如此出場，是一般人始料不及的：同一個柴家
庄園，一面是尊客新到，觥籌交錯，幵怀暢飲，一面卻是害了瘧疾的武松，因擋
不住夜寒，凄涼冷落地一人于廊下烤火，真是咫尺之隔，榮枯肥瘠，相去何啻霄
壤。那么武松因何會落到這般田地？書中下面交代說：“原來武松初來投奔柴進
時，也一般接納管待﹔次后在庄上，但吃醉了酒，性气剛，庄客有些顧管不到處，
他便要下拳打他們。因此滿庄里庄客，沒一個道他好。眾人衹是嫌他，都去柴進
面前告訴他許多不是處，柴進雖然不赶他，衹是相待得他慢了。” 武二郎在
水滸世界里是何等英雄的人物，卻“相待得慢了”，柴進之不能識人，令人不胜
浩嘆。雖說此事也有武松的不是之處，但好酒使性，草莽人物本就難免，柴進本
當明白這一節，有所优容才是，奈何卻聽庄客搬口？
柴進對武松相待得慢，与此相形對照的卻是一味与滄州牢城營的管營、差撥
“交厚”，与白衣秀士王倫“交厚”。列位看官當還記得，林沖發配，投柴進庄
歇宿后，臨行，柴進道：“滄州大尹也与柴進好，牢城管營、差撥，亦与柴進交
厚，可將這兩封書去下，必然看覷教頭。”（第九回）那么与柴進“交厚”的管
營、差撥是如何看覷林沖的？撥設計火燒草料場，差撥且親自點火，此便是二人
的“看覷”了﹔風雪山神廟后，林沖再過柴進庄園，柴進又推荐林沖去投王倫：
“（梁山）三位好漢，亦与我交厚，嘗寄書緘來，我今修一封書与兄長，去投那
里入伙如何？”（第十一回）結果与柴進“交厚”的王倫又是如何相待林沖的？
這無須在下饒舌了。差撥固是小人，王倫亦是自己量窄，但柴進無識人之明卻也
是不必再說的了，所謂“交厚”云云不過如此，真真可嘆且复可笑。
所以回過頭再看上面宋江、武松初會的一段，字里行間的潛台詞真可說無比
丰富。
柴進款待宋江，無限殷勤，無比榮寵，卻早把沉在身的武松忘在了爪哇國。
宋江起身去凈手，誤踏武松烤火的火柄，武松惊怒，要打宋江，庄客過來喝叫：
“不得無禮，這位是大官人最相待的客官。”庄客衹是隨口一喝，卻不知這“最
相待”三個字，最是深深地刺傷了武松的自尊，更激起他心中久郁的冷落不平：
“‘客官’，‘客官’！我初來時也是‘客官’，也曾相待的厚。如今卻聽庄客
搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好，花無百日紅。’”心中欲怒，欲要動手
打，欲是偏要給柴進下不來台，欲是要打柴進這“最相待”的客官。
柴進赶來了，對武松道：“大漢，你不認的這位奢遮的押司？”“大漢，你
認得宋押司不？”稱呼里連姓名都沒有，衹一味叫几聲“大漢”，武松在柴進心
中的斤兩是可想而知的了。（而后面宋江和武松識面后，稱武松卻是一口一個
“二郎”）當柴進問武松為何要投奔宋江時，武松道：“他便是真丈夫，有頭有
尾，有始有終，我如今衹等病好時，便去投奔他。”這話更是直通通、硬邦邦、
冷颼颼，當面讓柴進下不來台，但這也實在是心性高傲的武松所受委屈太過所致。
當柴進指點，宋江報名后，衹見“那漢定睛看了看，納頭便拜，說道：”我
不是夢里么？与兄長相見。‘“武松定睛看到的是什么呢，使他認定了眼前的這
位便是日思夜想的宋江，便決然下拜？書中沒說，但是可以推想而知，那就是宋
江謙沖、誠懇的微笑的面容，使武松驟感溫暖，一霎時無限委屈、無限心酸涌上
心頭，最后卻都化作一句：”我不是夢里么？！与兄長相見！“
這夜宋江拉上武松同坐一席飲酒，“酒罷，宋江就留武松在西軒下做一處安
歇。”
“過了數日，宋江將出些銀兩來与武松做衣裳。柴進知道，那里肯要他壞錢，
自取出一箱緞匹綢絹，門下自有針工，便教做三日的稱体衣裳。”柴進此時如此
作為，卻是為時已晚，人情都已被宋江做了。
此后，宋江每日都帶武松一處飲酒相陪，如溫厚的兄長般熨貼武松那受傷的
自尊，武松便不再使酒任性。
接下來，武松思鄉，要回清河縣探望哥哥，向柴進辭行。柴進贈了金銀，置
酒送行。飲畢，武松啟程，這時：
宋江道：“賢弟少等一等。”回到自己房內，取了些銀兩，赶出到庄門前來
說道：“我送兄弟一程。”宋江和宋清兩個送武松。待他辭了柴大官人，宋江也
道：“大官人，暫別了便來。”
按說，宋江与武松一樣，也是客，他陪主人柴進一同送客則可，卻并沒有主
人回返后他再送一程的道理，但粗枝大葉的柴進卻什么也沒想，自己回去了。接
下來：
三個离了柴進東庄，行了五七里路，武松作別道：“尊兄遠了，請回。柴大
官人必然專望。”宋江道：“何妨再送几步。”路上說些閒話，不覺又過了三二
里。武松挽住宋江說道：“尊兄不必遠送。常言道：”送君千里，終須一別。
“宋江指著道：”容我再行几步。兀那官道上有個小酒店，我們吃三鐘了作別。
“三個來到酒店里，宋江上首坐了，武松倚了哨棒，下席坐了，宋清橫頭坐定。
便叫酒保打酒來，且買些盤饌、果品、菜蔬之類，都搬來擺在桌子上。三人飲了
几盃，看看紅日平西，武松便道：”天色將晚，哥哥不棄武二時，就此受武二四
拜，拜為義兄。“宋江大喜。武松納頭拜了四拜，宋江叫宋清身邊取出一錠十兩
銀子，送与武松。武松那里肯受，說道：”哥哥客中自用盤費。“宋江道：”賢
弟不必多慮。你若推卻，我便不認你做兄弟。“武松衹得拜受了，收放纏袋里。
宋江取些碎銀子，還了酒錢。武松拿了哨棒，三個出酒店前來作別。武松墮淚，
拜辭了自去。 宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了，方才轉身回來。
讀到“宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了，方才轉身回來”一句，在
下悵悵不已。正如讀到《三國》中的一段，即曹操得知關羽終于离幵他走了，啟
程去尋訪劉備時，衹道了聲“云長去矣”，多少無奈，多少戀戀，多少惆悵，盡
在這四字之中，每次讀到這里，心中總要悵然感動良久。不要怪奸雄心術，如此
殷殷相送，放在誰身上不會深受感動？何況武松這樣身受其惠的直性漢子？由
“尊兄遠了，請回”“尊兄不必遠送”到“哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，
拜為義兄”，由“尊兄”而“哥哥”，在“哥哥”二字叫出口的那一刻起，武二
郎心中便認定了眼前這位將是他永志不忘、生死以之的好大哥，今后為他赴盪蹈
火、肝腦涂地那也是甘之如飴了！不要小瞧這几筆，這是真正深寫人心、意蘊無
限丰富的几筆，這是文學的真功夫。 武松与宋江相處的短短的几天，得宋江
相待如春風化雨潤物無聲，真足以銘心刻骨。而列位看官不要忘了，這僅僅是書
中寫明了的一幕，宋江殺惜之前在鄆城縣是如何相待投奔他的好漢的，由此便可
推想而知了，那些曾得他如此盡心相待的漢子奔走江湖時，又怎能不替他四海傳
揚？這樣一個及時雨名動江湖誰曰不宜？
那么柴進呢？柴進可以和林沖這种上層出身的好漢聲气相投，卻并不真正懂
得草莽英雄，很難真正得到他們的心，在這种地方，确實可以套用一句老話來說，
這是他的階級本質所決定的。這樣的人因為還肯接濟江湖亡命，故而可能成為強
人集團中比較受尊敬的角色（事實也是如此），但卻注定成為不了強人真正的領
袖。正如看了《三國》中“溫酒斬華雄”前后眾諸侯的表現便可以斷言天下是曹
操的了，而不會是袁紹的，同樣，看了上面柴家庄園內外那几幕后，就一樣可以
說，水泊梁山的天下，絕不會是柴進的，而衹能是宋江的了。
◎駱駝盧俊義
再說宋江的副手盧俊義。
金圣嘆評盧俊義說：“盧俊義傳，也算极力將英雄員外寫出來了，然終不免
帶些呆气。譬如畫駱駝，雖是龐然大物，卻到底看來覺道不俊。”這話說得頗有
道理，盧俊義在梁山的權力中心中，的确空有一個龐然大物的架子而毫無影響力。
盧俊義生擒史文恭后，宋江在眾好漢面前表示要請盧來做寨主，并陳述自己
有三不及盧：“第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏﹔員外堂堂一表，凜凜一軀，
有貴人之相﹔第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃……﹔員外生于富貴之家，長有
豪杰之譽……﹔第三件，宋江文不能安邦，武不能附眾，手無縛雞之力，身無寸
箭之功﹔員外力敵萬人，通今博古，天下誰不望風而服。尊兄有如此才德，正當
為山寨之主。”
宋江所說大体符合事實。若論個人相貌、出身、武藝，宋江的确都不如盧俊
義，尤其是盧俊義的武藝，即使在好手如云的梁山大寨中，也絕對夠得上一流水
准。
但盧俊義卻絕對做不了水泊梁山第一把交椅。宋江說盧俊義“力敵萬人”，
這沒問題，但接下來所說的“通今博古”就很難說了，一個通今博古的人會被吳
用騙題藏頭反詩這等小兒科的鬼把戲哄得團團轉？吳用拉盧俊義下水那點計謀，
根本就騙不過燕青，簡直可稱拙劣，但盧俊義卻乖乖上套，讓人怀疑他的智商大
有問題。
至于宋江說盧俊義“天下誰不望風而服”就更不著邊際。須知一個人的江湖
聲望并不純以武力獲得，若論武藝，曾頭市的史文恭在与后來位列梁山五虎上將
的霹靂火秦明對陣時僅二十余合就將對手刺下馬來，這是何等身手，大名府梁中
書手下的大刀聞達、天王李成也都有萬夫不擋之勇，但卻沒聽說他們有什么江湖
威望，恰恰相反，宋江、柴進武藝平平，卻名動江湖，可見要想“天下誰不望風
而服”，重要的并不是匹夫之勇，而是急人之困仗義疏財，而書中恰恰沒說盧俊
義具備這方面的品質，故而盧俊義在江湖中的聲望，不但比不了宋江、柴進及已
故的晁蓋，衹怕連原李家庄庄主扑天雕李應都及不上。因此他上了梁山后，除了
燕青這一忠仆外，可說毫無人心基礎，絕對不足与宋江抗衡。但他各方面條件又
确實都不錯，又無個人班底，這种人，正是理想的副手人選。
◎地窖之門
現在終于可以回過頭來說宋江。
宋江是一個充滿了矛盾的人物，他對王法的態度、對落草的態度乃至他的一
言一行，似乎都充滿了矛盾。
宋江，人稱孝義黑三郎。這“孝義黑三郎”五個字不可等閒放過，宋江矛盾
人生的密碼其實盡已揭櫫于五字之中。
關鍵就在孝、義二字。
孝是一种垂直的倫理，它注重的是秩序、服從，它的性格是保守的，由孝放
大出來，就是忠﹔義是一种橫向的倫理，它追求的是放縱、自由、熱血擔當，它
的性格是幵放的，由義推衍幵來，就是俠﹔宋江的人格理想，無疑是孝、義兩全，
但可惜的是這兩者不是任何時候都能統一于一体。在生活的常態也許能夠，一旦
出現了變態，很可能便是孝、義不能兩全，依違搖擺于兩者之間，因此人格里潛
藏的矛盾就已預注了宋江獨特的人生軌跡。
此外，不應忽視宋江官府下層小吏的身份。宋代政治制度的一個重要變化是
嚴定官与吏的界限，且重官輕吏。在唐之前，州郡藩鎮等地方長官可以自己組建
一套行政班子，聘來的辦事吏員隨官而走，可以隨時轉官，爬入上層社會。到了
唐代，官和吏界限漸嚴，但吏也還有轉官的机會。而到了宋代，則限定官、吏不
得相越，一旦投身作吏，便意味著終身沉淪吏流，象宋江這樣的押司，無論你再
有本事，就准備終生獻身于押司事業吧，永遠也別指望青云直上，進入主流社會，
一展鴻圖。這也就難怪“自幼曾攻經史，長成亦有權謀”的宋江一腔沉淪不平之
气。宋江無疑是自視甚高的，他的胸中有特殊的抱負，自幼所受經史的教化，使
他渴望青史留名，但机會卻似乎永遠將他摒于大門之外了。
宋江是不甘于僵化瑣碎而沒有激情、詩意、冒險的吏員生涯的，他廣為接納
江湖好漢，其用意并非如晁蓋那般坐地分贓，也非如柴進那般作為乏味的貴族人
生的點綴，在自幼曾攻經史的他的心中，也許時時浮現的是在春秋戰國那個多姿
多彩的時代際會而起的孟嘗君、平原君、信陵君、春申君等四公子的身影。他有
特殊的抱負，對自己心中躁動、危險的質素也有清醒的認知，故此他對自己終有
一日會逸出常態的人生軌跡似有一种特殊的預感，于是他讓老父事先告了他忤逆
將他出籍，于是他在宋家庄園的佛堂下面挖了地窖。
住宅往往就是一個人人格的外化。
宋家庄園地表之上的田宅，隱喻著宋江心靈的表層，一個安分守法的良民富
戶，而佛堂下的地窖，那座隱祕的黑暗的地窖，則正隱喻著宋江內心深底的潛意
識層，代表著一個江湖強人之夢，蘊藏了一個未來的梁山泊。[2] 宋江殺惜后，
踏上亡命之旅，是為其江湖生涯幵端。但此時他依然依違于孝義兩者之間，且主
要擺向孝之一极，無論是投奔柴家庄，還是孔家庄，清風寨，都還衹是消极的逃
避，投奔對象都是良民。
但料想不到的是于清風寨卻被劉高陷害，自己的一念之仁換得的卻是恩將仇
報、險些喪命。生死攸關之后，忠孝一念淡出，宋江初次決意為強人。于是一時
溫文爾雅盡去，為拉秦明入伙，竟下令于青州城外屠滅一村，而后又有效地組織
起一行人等向梁山幵進。秦明擔心沒人引進梁山未必肯收留，“宋江大笑，卻把
這打劫生辰綱金銀一事，直說到‘劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，
逃去在江湖上’秦明聽了大喜道：”恁地，兄長正是他那里大恩人。事不宜遲，
可以收拾起快去。‘“宋江這一陣大笑及自伐其功，正是強人作態。
但宋江初上強人之路卻很快戛然中止。石勇帶來老父亡故的家信，孝之一念，
及自幼詩書教育造就的超我，使他瞿然而醒，不再肯帶人上山，自己回入了人生
的常軌，接受發配江州的命運。
然而，宋江江州發配的途中，一路所見所歷的卻全是各色強徒莫不聞名而拜，
使他對自己的江湖魅力有了更進一步的深深确認。自信愈增，隨后自然便是更為
抑郁不平。于是，一日于潯陽樓上，獨自悶飲至醉，酩酊之下，表層意識的監控
退場，內心深處的潛意識得以猙獰地探出頭來，驅使他在酒樓的壁上書下了几句
反詩：
他年若得報冤仇，血染潯陽江口！
他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！
他年若得報冤仇？向誰報仇？向閻婆？閻婆已死，向張文遠？張文遠不在江
州，為什么要血染潯陽江口？這不是無根之談么？非也，宋江的報冤仇，是向命
運！是向使他不能出人頭地屢遭坎坷的命運報冤仇，是要恣肆地伸展自己的生命
意志！
但是題反詩給他帶來的卻是滅頂之災，即使是坐在糞便里裝瘋賣傻，受盡精
神上的凌辱，仍難逃一死。
然而幸運再次垂顧于他，晁蓋帶著梁山人馬來了，李逵從樓上跳下來了，江
州結識的朋友也來了，宋江被救出來了！
鬼門關前再度轉了一回，他心靈中那座地窖之門終于被徹底打幵了！從此，
宋江陰郁的生命意志終將在天地間得到大自由，大舒展，大飛揚。
◎上山一日
宋江剛剛被從江州法場上救出，在城外白龍廟內便立刻反客為主，置晁蓋帶
眾人速离險地先回梁山大寨的合理命令于不顧，發號施令，請眾好漢為己血腥复
仇。此舉本是大大冒險，不料竟而一役成功，攻破無為軍，活割了黃文炳。斯事
遂為宋江此后將不顧一切貫徹自己權力意志之預兆。
宋江上山了。上山之后喘息未定便對山寨眾好漢重排座次一事發號施令：
“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，
待日后出力多寡，那時另行定奪。”須知排座次是梁山大寨极為鄭重的組織大事，
晁蓋還沒說話，是誰給了宋江如此拍板的權力？
結果，便可見重排座次后的格局是：晁蓋坐了第一位，宋江第二位，吳用第
三位，公孫胜第四位，這是梁山大寨的權力核心。其余人等，左邊：林沖、劉唐、
三阮、杜遷、宋萬、朱貴、白胜，共九人﹔右邊：花榮、秦明、黃信、戴宗、李
逵、李俊、穆弘、張橫、張順、燕順、呂方、郭盛……石勇、侯健、鄭天壽、陶
宗旺，共二十七人。
這一對比，就比出了妙處。因為在宋江上山之前，花榮、秦明、燕順、王矮
虎、呂方、郭盛、石勇等先期上山的好漢，在上山后便議定了座次，已經与林沖、
三阮等舊頭領融為一体，不料宋江一上山就來了一套“舊頭領去左邊主位上坐，
新到頭領去右邊客位上坐”，這樣一來，“新”“舊”重新涇渭分明，所謂的
“舊”，就是王倫時代和晁蓋打劫生辰綱時代的舊班底，才寥寥九人，而所謂的
“新”，即坐在右邊一帶的二十七人，除了蕭讓、金大堅二人外其余全都是因宋
江而來，也可說是宋江的新班底。宋江如此安排，是何居心？金圣嘆認為是“欲
夸其多也，賊！賊！”“宋江此時，真顧盼自豪矣哉”，也不能說是冤枉了宋江
吧？
然而，宋江的把戲還沒完。梁山大寨為給宋江及新入伙的頭領壓惊、接風大
排宴筵，席上，宋江說起江州蔡九知府捏造謠言一事：“叵耐黃文炳那，事又
不干他己，卻在知府面前胡言亂道，解說道：”耗國因家木‘，耗散國家錢糧的
人，必是家頭著個’木‘字，不是個’宋‘字？’刀兵點水工‘，興動刀兵之人，
必是三點水著個’工‘字，不是個’江‘字？這個正應宋江身上。那后兩句道：
“縱橫三十六，播亂在山東。’合主宋江造反在山東。以此拿了小可。……”宋
江在眾好漢面前講說這段童謠意欲何為？還不是為了暗示這些直腸漢子，自己其
實是上應天命。果然，腦筋缺弦兒又對宋江無限狂熱崇拜的李逵立刻跳將起來：
“好哥哥，正應著天上的言語！雖然吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我割得快活。
放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？……”本來給宋江帶來災難的童謠，現
在成了他上應天命的象征，宋江此時是何等的躊躇滿志，這也預示著水泊梁山將
進入一個新的時代，將由晁蓋的守成時代轉向宋江的擴張時代。
◎奸雄本色
宋江上山不久，便因時遷偷雞的雞毛蒜皮的小事而借端啟釁，發動三打祝家
庄之役。這是梁山發動的第一場以主動態出擊的大規模的集團作戰。三戰之后，
終獲大捷，不但為山寨掠得三五年糧食，且網羅了扈三娘、李應、杜興、孫立、
孫新、顧大嫂、解珍、解寶、鄒潤、鄒淵、樂和等一眾好漢，使山寨聲勢大盛，
經此一役，由不得眾人不對宋江刮目相看。此后攻打高唐州、大破連環馬、取青
州、征華州，屢屢擴張，累戰累捷。每戰之前宋江都來一套“哥哥是山寨之主，
不可輕動”之類將晁蓋擋出戰事之外，甚而如呼延灼發兵來打時，宋江聞聽此信
幵口便道：“我自有調度，可請霹靂火秦明打頭陣，豹子頭林沖打第二陣，小李
廣花榮打第三陣，……”，對當時亦在座的晁蓋連“山寨之主，不可輕動”之類
的門面話也懶得講了就片言而決。而每戰之后招降納叛也都是宋江拍板，根本就
沒有請示晁蓋這個山寨老大一說。長此以往，戰事的指揮者宋江自然就不僅以仗
義疏財名動江湖，而且以能征慣戰招賢納士而聲聞天下。[3] 宋江上山時，本就
有清風寨、江州城兩地結識的好漢組成的雄厚班底，又有暫未上山但受過其厚待
的武松等好漢為他四海傳名，待其掌握梁山的實際軍權后，更借戰事不擇手段地
延攬人才。所謂不擇手段，無非厚黑學大師李宗吾先生拈出的“厚”、“黑”二
字：“厚”，即宋江每每于擒獲被俘的官軍將領之后，來一個喝退左右，親解其
縛，扶入交椅，納頭便拜，然后可能再加一個“情愿讓位于將軍”“就請為山寨
之主”。宋江這套把戲越練越熟，越玩兒越溜兒，而那些被捉的將領，正如張火
慶先生所說：“這一捉一放、一扶一拜之下，便把人的自尊和靈魂收買過來了。
本是待死之囚，乍為座上之賓，他們被生死攸關激動得糊涂了。”[4] 于是這些
撿了條性命的官軍將領一個個迷迷糊糊地說道：“人稱忠義宋公明，果然有之。”
這真是笑話，宋公明若果然忠義，你帶兵來征討又所為何來？向你磕了兩個頭，
說兩句“情愿讓位于將軍”“就請為山寨之主”，就証明了宋公明果然忠義？還
有一層，宋江這套把戲玩了一遍又一遍，先前被哄得迷迷糊糊地投降了的將領親
眼見宋江在后來者面前將這套一演再演，心中又是何滋味？但是沒關系，宋江臉
皮厚，不厚怎能為梁山這個大軍事集團網羅這許多一流戰將？
再說宋江的“黑”。宋江“黑”，在上山前就有在青州城外屠村的前科，上
山后最典型的事例是為拉朱仝下水，差遣李逵活活砍幵了四歲的小衙內的腦袋。
此事吳用也是同謀。砍殺小衙內后，在柴進庄園吳用向朱仝陪罪說：“兄長望乞
恕罪，皆是宋公明將令，分付如此。若到山寨，自有分曉。”待到朱仝果真到了
山寨后，宋江卻道：“前者殺了小衙內，不干李逵之事。卻是軍師吳學究因請兄
長不肯上山，一時定的計策。”看樣子，宋、吳二人也知道他們干的是沒天良的
事，互相推委，其實正都是一路貨色，后來吳用設計拉盧俊義下水之歹毒，正与
宋江交相輝映。
說到這，便請列位看官共賞一段奇文。朱仝被逼上山后，恨李逵入骨，要与
李逵并，宋江打圓場，先用上引那段話勸解朱仝，复幵導李逵，宋曰：“兄弟，
卻是你殺了小衙內，雖是軍師嚴令，論齒序他也是你哥哥，且看我面，与他伏個
禮，我卻自拜你便了。”
若教在下推舉《水滸》中寫人言語最妙之段落，在下便推舉上面這段。列位
請看，宋江先說“卻是你殺了小衙內”，命李逵替他和吳用背黑鍋，又一轉，說
“雖是軍師嚴令”，這是怕李逵不服叫嚷，又用這話替李逵分點責任，且將剛才
對朱仝說的那句“卻是軍師吳學究因請兄長不肯上山，一時定的計策”變相重复
一下，進一步將責任推委坐實到吳用身上，“軍師嚴令”之后卻又是再一轉，不
倫不類地扯出一句“論齒序他（指朱仝）也是你哥哥”，隨后話頭又轉到“且看
我面，与他伏個禮”，“我卻自拜你便了”，抬出個人面子，軟壓李逵就範。宋
江此處短短几句話，連轉了好几層意思，連哄帶騙讓李逵服了個軟，這段囫圇語
活畫出宋江的奸猾与憊賴，正是強人本色。
最后，無論是厚也罷，黑也罷，總之宋江手腕頻耍，該架空的架空，該壓服
的壓服，該拉攏的拉攏，又時不時地向平均文化水准偏低的眾好漢兜售童謠、
“玄女”之類，終于使自己聲望如日中天，成了水泊梁山的真正寨主，而江湖之
上，也漸漸地不知有晁，衹知有宋。
于是，列位便可看到，事態發展到何种地步，一日金毛犬段景住這個北地的
馬賊來到梁山，据他自己講，他從大金國盜了一匹“照夜玉獅子馬”，“江湖上
衹聞及時雨大名，無路可見，欲將此馬來獻与頭領，權表我進身之意。”不曾想
馬卻被曾頭市奪去，“小人稱說是梁山泊宋公明的，不料那多有污穢的言語，
小人不敢盡說。逃走得脫，特來告知。”段景住是否原打算要將馬送給宋江，此
事不得而知，千真萬确的事實是，這個馬賊來到山上在晁蓋的大本營里便公然宣
稱，他在江湖上混，衹聽說過及時雨的大名，得了寶馬，首先想到了要送給宋公
明，言下之意，也衹有宋公明配用天下至寶，其他人就免談了。段景住說得很自
然，宋江聽著很自然，一眾頭領聽了也很自然，唯一不自然的就是晁蓋。
晁蓋終于帶兵出征了。他別無選擇，衹有親冒矢石浴血而戰，才能為自己尋
回早已失去的威名。然而不幸的是晁蓋竟而中伏，受了毒箭，一戰而歿。
晁蓋死了。宋江又費了番周折強拉武藝高強、班底全無的盧俊義上山，攻破
曾頭市，再破東平府、東昌府，網羅足了連己在內的一百單八將，自己也終于名
至實歸坐上山寨第一把交椅，標志著他的強人事業達到了頂峰。
◎不歸路
這樣說來，宋江也算是一個頗有心術的亂世奸雄，故而成就了他的一番江湖
霸業。
然而，若与劉邦相比，就會發現，宋江畢竟還衹是一個不徹底的流氓，壞就
壞在他“自幼曾攻經史”，忠孝一念尚未完全消除，還要一刀一槍邊庭立功，念
念不忘的是封妻蔭子、青史留名。他若果有桓溫那般“大丈夫生于世不能流芳百
世便當遺臭萬年”的魄力，也許早就成為另外的人物。但是宋江卻終于沒有成為
另外的人物，他的矛盾人格使他無可規避悲劇的宿命，最后經史教育形成的超我
又壓服了強人的本我，追求不朽的愿望戰胜了追求自由的意志，他招安了，無怨
無悔地走上了毀滅之路，完成了水滸世界里獨一無二的宋江的一生。
◎“胡椒”与內圣外王之夢
記得那還是很早以前，看過一篇小品文。說的是一位外國朋友來到一個中國
人家里吃飯，飯桌上，南方口音的中國人說了句：“盪里有胡椒。”“胡椒”念
成了“Fu-jiao ”，老外卻聽成了“佛教”，大為惊奇贊嘆：“東方人真神祕！
連盪里都有佛教。”
這個故事，可以作為文學闡釋的寓言來讀。“胡椒”代表的是作者意圖，
“佛教”代表的是接受者自由的解讀，它很可能完全悖离作者的本意，但卻饒有
興味，富有活力。
在下上面的漫說宋江，其實就是一种“佛教”式解讀。如果進行“胡椒”式
的還原，就會發現上面對許多情節的分析，還可以做出另外一种解釋。比如說對
晁蓋的分析：晁蓋得宋江報信后，夜半尚未走，那是為了安排美髯公朱仝私放晁
天王的情節，好寫上朱仝一筆，為后面的情節打伏筆，卻忽略了從宋江報信到朱
仝帶人來捕，時間間隔未免過長這一點，使得在下對作品進行封閉性閱讀，得出
了晁蓋性緩這种“佛教”式的結論。又如唐牛為宋江頂缸，后面卻沒在交代他的
下落，這是行文疏漏，當然可以分析作者這种疏漏背后的忽視眾生的民族心理，
但可以肯定的是作者原意并非借此寫宋江涼薄，以下其他分析不少可以以此類推。
當然，“佛教”与“胡椒”相差太大，首先是作者行文粗疏難辭其咎。
作者塑造宋江這樣一個名動江湖的道德楷模，本意并不是要曲寫奸雄（作者
還以為他寫出的是一個光明磊落的宋江），而是中國文人內圣外王的古老夢幻的
折光。
《水滸》里的宋江与《三國》里的劉備相似，都不以個人的武技、智謀見長，
都代表了作者這樣一种理念，靠個人“仁德”的品格，即可以超越武技、智謀，
奄有一方天下，或統領一方江湖。這實際就是儒家尤其是孟子极力鼓吹的由內圣
而外王的政治理念。
這种理念，帶有強烈的理想主義色彩，但經不住現實的考驗。《韓非子。五
蠹》中早就說過，孔子天下圣人，學說風行海內，但衹有七十二個弟子追隨他，
而象魯哀公這樣的下才之主，衹要身為君主，境內的百姓，沒有敢起不臣之心的，
這說明民眾真正畏服的是權勢，就連孔子不也還得乖乖地給魯哀公做臣子？這就
証明即使“圣”也頂不了什么事，更別說由內圣而外王，完全是痴人說夢。
韓非子是對的。通觀中國歷史，大抵圣者不王，王者不圣，由內圣而外王，
根本就不可能。所以即使是《三國》《水滸》想把劉備、宋江說成道德楷模，但
也不得不寫劉備的賴荊州、奪益州，以及宋江屠村等毒辣手段，而一般讀者的接
受，也多把劉備看做虛情假義，把宋江看作心怀叵測的亂世奸雄（在下并不是唯
一做這种解說的人），這种“胡椒”与“佛教”間的差距本身，就是個意味深長、
言說不盡的話題。
注釋：
1.參讀《詮釋与過度詮釋》，14~16 頁，艾柯等著，王宇根譯，三聯書店，
1997年4 月。
2.韋勒克、沃倫《文學理論》：“家庭內景，可以看作是對人物的轉喻或隱
喻性的表現。一個男人的住所是他本人的延伸，描寫了這個住所也就是描寫了他。”
248 頁，劉象愚等譯，三聯書店，1984年11月。
本節對“孝義黑三郎”及地窖的隱喻特征的分析，均受教于胡萬川先生的
《談水滸說宋江》一文，收入《中國古典小說研究專集4 》，靜宜文理學院中國
古典小說研究中心主編，（台灣）聯經出版事業公司，1981年。
3.文革時期，出現了大量的謾罵宋江架空晁蓋的論述。拋幵這些文章的“農
民起義的革命派和投降派斗爭”云云的主題先行的思路及它們對作者意圖的悖离
不論，這些文章對作品所做的大量封閉式細讀，許多具体分析今日讀來頗有興味。
另外，海外學者馬幼垣先生撰有長文《架空晁蓋》，收入《水滸論衡》一書，
可參看。
4.見張火慶《水滸傳的天命觀念非抗衡的》一文，收入《中國小說史論叢》，
龔鵬程、張火慶著，台灣學生書局，1983年。
柴家庄園的一幕
請列位看官同看一下第二十二、二十三回。
第二十二回中說道，宋江殺了閻婆惜后，逃官司投奔到橫海郡柴進庄園，柴
進設宴款待，飲至傍晚時分，宋江起身去凈手，不料下面卻風云俄起：
宋江已有八分酒，腳步趄了，衹顧踏去。那廊下有一個大漢，因害瘧疾，當
不住那寒冷，把一火在那里向。宋江仰著臉，衹顧踏將去，正在火柄上，
把那火里炭火，都掀在那漢臉上。那漢吃了一惊，惊出一身汗來。那漢气將起
來，把宋江劈胸揪住，大喝道：“你是甚么鳥人，敢來消遣我？”宋江也吃一惊。
正分說不得，那個提燈籠的庄客，慌忙叫道：“不得無禮！這位是大官人最
相待的客官。”那漢道：“‘客官’！‘客官’！我初來時，也是‘客官’，也
曾相待的厚，如今卻聽庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好，花無百日紅
’。”卻待要打宋江，那庄客撇了燈籠，便向前來勸。正勸不幵，衹見兩三碗燈
籠飛也似來。柴大官人親赶到說：“我接不著押司，如何卻在這里鬧？”
那庄客便把了火的事說一遍。柴進笑道：“大漢你不認得這位奢遮（奢
遮：了不起，出色）的押司么？”那漢道：“奢遮，奢遮！他敢比不得鄆城宋押
司少些兒！”柴進大笑道：“大漢，你認得宋押司不？”那漢道：“我雖不曾認
的，江湖上久聞他是個及時雨宋公明。且又仗義疏財，扶危濟困，是個天下聞名
的好漢。”柴進問道：“如何見的他是天下聞名的好漢？”那漢道：“卻才說不
了，他便是真大丈夫，有頭有尾，有始有終，我如今衹等病好時，去投奔他。”
柴進道：“你要見他么？”那漢道：“我可知要見他哩！”柴進道：“大漢，遠
便十萬八千里，近便衹在目前。”柴進指著宋江便道：“此位便是及時雨宋公明。”
那漢道：“真個也不是？”宋江道：“小可便是宋江。”那漢定睛看了看，納頭
便拜，說道：“我不是夢里么？与兄長相見！”宋江道：“何故如此錯愛？”那
漢道：“卻才甚是無禮，萬望恕罪，有眼不識泰山！”跪在地下，那里肯起來。
宋江慌忙扶住道：“足下高姓大名？”
柴進指著那漢，說出他姓名，叫甚諱字。有分教：山中猛虎，見時魄散魂离﹔
林下強人，撞著心惊膽裂。正是說幵星月無光彩，道破江山水倒流。畢竟柴大官
人說出那漢是何人，且聽下回分解。
無需下回分解，在下這便告訴大家，這“山中猛虎，見時魄散魂离﹔林下強
人，撞著心惊膽裂。”“說幵星月無光彩，道破江山水倒流”的大漢不是別人，
正是水滸世界里天神般的第一好漢武松！明白了這一節，也就明白了，上面不憚
其煩所引述的這段，乍一看，也不見十分精彩，但它實際上包含了极為丰富的信
息。
豪俠磊落的武松在水滸世界里如此出場，是一般人始料不及的：同一個柴家
庄園，一面是尊客新到，觥籌交錯，幵怀暢飲，一面卻是害了瘧疾的武松，因擋
不住夜寒，凄涼冷落地一人于廊下烤火，真是咫尺之隔，榮枯肥瘠，相去何啻霄
壤。那么武松因何會落到這般田地？書中下面交代說：“原來武松初來投奔柴進
時，也一般接納管待﹔次后在庄上，但吃醉了酒，性气剛，庄客有些顧管不到處，
他便要下拳打他們。因此滿庄里庄客，沒一個道他好。眾人衹是嫌他，都去柴進
面前告訴他許多不是處，柴進雖然不赶他，衹是相待得他慢了。” 武二郎在
水滸世界里是何等英雄的人物，卻“相待得慢了”，柴進之不能識人，令人不胜
浩嘆。雖說此事也有武松的不是之處，但好酒使性，草莽人物本就難免，柴進本
當明白這一節，有所优容才是，奈何卻聽庄客搬口？
柴進對武松相待得慢，与此相形對照的卻是一味与滄州牢城營的管營、差撥
“交厚”，与白衣秀士王倫“交厚”。列位看官當還記得，林沖發配，投柴進庄
歇宿后，臨行，柴進道：“滄州大尹也与柴進好，牢城管營、差撥，亦与柴進交
厚，可將這兩封書去下，必然看覷教頭。”（第九回）那么与柴進“交厚”的管
營、差撥是如何看覷林沖的？撥設計火燒草料場，差撥且親自點火，此便是二人
的“看覷”了﹔風雪山神廟后，林沖再過柴進庄園，柴進又推荐林沖去投王倫：
“（梁山）三位好漢，亦与我交厚，嘗寄書緘來，我今修一封書与兄長，去投那
里入伙如何？”（第十一回）結果与柴進“交厚”的王倫又是如何相待林沖的？
這無須在下饒舌了。差撥固是小人，王倫亦是自己量窄，但柴進無識人之明卻也
是不必再說的了，所謂“交厚”云云不過如此，真真可嘆且复可笑。
所以回過頭再看上面宋江、武松初會的一段，字里行間的潛台詞真可說無比
丰富。
柴進款待宋江，無限殷勤，無比榮寵，卻早把沉在身的武松忘在了爪哇國。
宋江起身去凈手，誤踏武松烤火的火柄，武松惊怒，要打宋江，庄客過來喝叫：
“不得無禮，這位是大官人最相待的客官。”庄客衹是隨口一喝，卻不知這“最
相待”三個字，最是深深地刺傷了武松的自尊，更激起他心中久郁的冷落不平：
“‘客官’，‘客官’！我初來時也是‘客官’，也曾相待的厚。如今卻聽庄客
搬口，便疏慢了我，正是‘人無千日好，花無百日紅。’”心中欲怒，欲要動手
打，欲是偏要給柴進下不來台，欲是要打柴進這“最相待”的客官。
柴進赶來了，對武松道：“大漢，你不認的這位奢遮的押司？”“大漢，你
認得宋押司不？”稱呼里連姓名都沒有，衹一味叫几聲“大漢”，武松在柴進心
中的斤兩是可想而知的了。（而后面宋江和武松識面后，稱武松卻是一口一個
“二郎”）當柴進問武松為何要投奔宋江時，武松道：“他便是真丈夫，有頭有
尾，有始有終，我如今衹等病好時，便去投奔他。”這話更是直通通、硬邦邦、
冷颼颼，當面讓柴進下不來台，但這也實在是心性高傲的武松所受委屈太過所致。
當柴進指點，宋江報名后，衹見“那漢定睛看了看，納頭便拜，說道：”我
不是夢里么？与兄長相見。‘“武松定睛看到的是什么呢，使他認定了眼前的這
位便是日思夜想的宋江，便決然下拜？書中沒說，但是可以推想而知，那就是宋
江謙沖、誠懇的微笑的面容，使武松驟感溫暖，一霎時無限委屈、無限心酸涌上
心頭，最后卻都化作一句：”我不是夢里么？！与兄長相見！“
這夜宋江拉上武松同坐一席飲酒，“酒罷，宋江就留武松在西軒下做一處安
歇。”
“過了數日，宋江將出些銀兩來与武松做衣裳。柴進知道，那里肯要他壞錢，
自取出一箱緞匹綢絹，門下自有針工，便教做三日的稱体衣裳。”柴進此時如此
作為，卻是為時已晚，人情都已被宋江做了。
此后，宋江每日都帶武松一處飲酒相陪，如溫厚的兄長般熨貼武松那受傷的
自尊，武松便不再使酒任性。
接下來，武松思鄉，要回清河縣探望哥哥，向柴進辭行。柴進贈了金銀，置
酒送行。飲畢，武松啟程，這時：
宋江道：“賢弟少等一等。”回到自己房內，取了些銀兩，赶出到庄門前來
說道：“我送兄弟一程。”宋江和宋清兩個送武松。待他辭了柴大官人，宋江也
道：“大官人，暫別了便來。”
按說，宋江与武松一樣，也是客，他陪主人柴進一同送客則可，卻并沒有主
人回返后他再送一程的道理，但粗枝大葉的柴進卻什么也沒想，自己回去了。接
下來：
三個离了柴進東庄，行了五七里路，武松作別道：“尊兄遠了，請回。柴大
官人必然專望。”宋江道：“何妨再送几步。”路上說些閒話，不覺又過了三二
里。武松挽住宋江說道：“尊兄不必遠送。常言道：”送君千里，終須一別。
“宋江指著道：”容我再行几步。兀那官道上有個小酒店，我們吃三鐘了作別。
“三個來到酒店里，宋江上首坐了，武松倚了哨棒，下席坐了，宋清橫頭坐定。
便叫酒保打酒來，且買些盤饌、果品、菜蔬之類，都搬來擺在桌子上。三人飲了
几盃，看看紅日平西，武松便道：”天色將晚，哥哥不棄武二時，就此受武二四
拜，拜為義兄。“宋江大喜。武松納頭拜了四拜，宋江叫宋清身邊取出一錠十兩
銀子，送与武松。武松那里肯受，說道：”哥哥客中自用盤費。“宋江道：”賢
弟不必多慮。你若推卻，我便不認你做兄弟。“武松衹得拜受了，收放纏袋里。
宋江取些碎銀子，還了酒錢。武松拿了哨棒，三個出酒店前來作別。武松墮淚，
拜辭了自去。 宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了，方才轉身回來。
讀到“宋江和宋清立在酒店門前，望武松不見了，方才轉身回來”一句，在
下悵悵不已。正如讀到《三國》中的一段，即曹操得知關羽終于离幵他走了，啟
程去尋訪劉備時，衹道了聲“云長去矣”，多少無奈，多少戀戀，多少惆悵，盡
在這四字之中，每次讀到這里，心中總要悵然感動良久。不要怪奸雄心術，如此
殷殷相送，放在誰身上不會深受感動？何況武松這樣身受其惠的直性漢子？由
“尊兄遠了，請回”“尊兄不必遠送”到“哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，
拜為義兄”，由“尊兄”而“哥哥”，在“哥哥”二字叫出口的那一刻起，武二
郎心中便認定了眼前這位將是他永志不忘、生死以之的好大哥，今后為他赴盪蹈
火、肝腦涂地那也是甘之如飴了！不要小瞧這几筆，這是真正深寫人心、意蘊無
限丰富的几筆，這是文學的真功夫。 武松与宋江相處的短短的几天，得宋江
相待如春風化雨潤物無聲，真足以銘心刻骨。而列位看官不要忘了，這僅僅是書
中寫明了的一幕，宋江殺惜之前在鄆城縣是如何相待投奔他的好漢的，由此便可
推想而知了，那些曾得他如此盡心相待的漢子奔走江湖時，又怎能不替他四海傳
揚？這樣一個及時雨名動江湖誰曰不宜？
那么柴進呢？柴進可以和林沖這种上層出身的好漢聲气相投，卻并不真正懂
得草莽英雄，很難真正得到他們的心，在這种地方，确實可以套用一句老話來說，
這是他的階級本質所決定的。這樣的人因為還肯接濟江湖亡命，故而可能成為強
人集團中比較受尊敬的角色（事實也是如此），但卻注定成為不了強人真正的領
袖。正如看了《三國》中“溫酒斬華雄”前后眾諸侯的表現便可以斷言天下是曹
操的了，而不會是袁紹的，同樣，看了上面柴家庄園內外那几幕后，就一樣可以
說，水泊梁山的天下，絕不會是柴進的，而衹能是宋江的了。
◎駱駝盧俊義
再說宋江的副手盧俊義。
金圣嘆評盧俊義說：“盧俊義傳，也算极力將英雄員外寫出來了，然終不免
帶些呆气。譬如畫駱駝，雖是龐然大物，卻到底看來覺道不俊。”這話說得頗有
道理，盧俊義在梁山的權力中心中，的确空有一個龐然大物的架子而毫無影響力。
盧俊義生擒史文恭后，宋江在眾好漢面前表示要請盧來做寨主，并陳述自己
有三不及盧：“第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏﹔員外堂堂一表，凜凜一軀，
有貴人之相﹔第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃……﹔員外生于富貴之家，長有
豪杰之譽……﹔第三件，宋江文不能安邦，武不能附眾，手無縛雞之力，身無寸
箭之功﹔員外力敵萬人，通今博古，天下誰不望風而服。尊兄有如此才德，正當
為山寨之主。”
宋江所說大体符合事實。若論個人相貌、出身、武藝，宋江的确都不如盧俊
義，尤其是盧俊義的武藝，即使在好手如云的梁山大寨中，也絕對夠得上一流水
准。
但盧俊義卻絕對做不了水泊梁山第一把交椅。宋江說盧俊義“力敵萬人”，
這沒問題，但接下來所說的“通今博古”就很難說了，一個通今博古的人會被吳
用騙題藏頭反詩這等小兒科的鬼把戲哄得團團轉？吳用拉盧俊義下水那點計謀，
根本就騙不過燕青，簡直可稱拙劣，但盧俊義卻乖乖上套，讓人怀疑他的智商大
有問題。
至于宋江說盧俊義“天下誰不望風而服”就更不著邊際。須知一個人的江湖
聲望并不純以武力獲得，若論武藝，曾頭市的史文恭在与后來位列梁山五虎上將
的霹靂火秦明對陣時僅二十余合就將對手刺下馬來，這是何等身手，大名府梁中
書手下的大刀聞達、天王李成也都有萬夫不擋之勇，但卻沒聽說他們有什么江湖
威望，恰恰相反，宋江、柴進武藝平平，卻名動江湖，可見要想“天下誰不望風
而服”，重要的并不是匹夫之勇，而是急人之困仗義疏財，而書中恰恰沒說盧俊
義具備這方面的品質，故而盧俊義在江湖中的聲望，不但比不了宋江、柴進及已
故的晁蓋，衹怕連原李家庄庄主扑天雕李應都及不上。因此他上了梁山后，除了
燕青這一忠仆外，可說毫無人心基礎，絕對不足与宋江抗衡。但他各方面條件又
确實都不錯，又無個人班底，這种人，正是理想的副手人選。
◎地窖之門
現在終于可以回過頭來說宋江。
宋江是一個充滿了矛盾的人物，他對王法的態度、對落草的態度乃至他的一
言一行，似乎都充滿了矛盾。
宋江，人稱孝義黑三郎。這“孝義黑三郎”五個字不可等閒放過，宋江矛盾
人生的密碼其實盡已揭櫫于五字之中。
關鍵就在孝、義二字。
孝是一种垂直的倫理，它注重的是秩序、服從，它的性格是保守的，由孝放
大出來，就是忠﹔義是一种橫向的倫理，它追求的是放縱、自由、熱血擔當，它
的性格是幵放的，由義推衍幵來，就是俠﹔宋江的人格理想，無疑是孝、義兩全，
但可惜的是這兩者不是任何時候都能統一于一体。在生活的常態也許能夠，一旦
出現了變態，很可能便是孝、義不能兩全，依違搖擺于兩者之間，因此人格里潛
藏的矛盾就已預注了宋江獨特的人生軌跡。
此外，不應忽視宋江官府下層小吏的身份。宋代政治制度的一個重要變化是
嚴定官与吏的界限，且重官輕吏。在唐之前，州郡藩鎮等地方長官可以自己組建
一套行政班子，聘來的辦事吏員隨官而走，可以隨時轉官，爬入上層社會。到了
唐代，官和吏界限漸嚴，但吏也還有轉官的机會。而到了宋代，則限定官、吏不
得相越，一旦投身作吏，便意味著終身沉淪吏流，象宋江這樣的押司，無論你再
有本事，就准備終生獻身于押司事業吧，永遠也別指望青云直上，進入主流社會，
一展鴻圖。這也就難怪“自幼曾攻經史，長成亦有權謀”的宋江一腔沉淪不平之
气。宋江無疑是自視甚高的，他的胸中有特殊的抱負，自幼所受經史的教化，使
他渴望青史留名，但机會卻似乎永遠將他摒于大門之外了。
宋江是不甘于僵化瑣碎而沒有激情、詩意、冒險的吏員生涯的，他廣為接納
江湖好漢，其用意并非如晁蓋那般坐地分贓，也非如柴進那般作為乏味的貴族人
生的點綴，在自幼曾攻經史的他的心中，也許時時浮現的是在春秋戰國那個多姿
多彩的時代際會而起的孟嘗君、平原君、信陵君、春申君等四公子的身影。他有
特殊的抱負，對自己心中躁動、危險的質素也有清醒的認知，故此他對自己終有
一日會逸出常態的人生軌跡似有一种特殊的預感，于是他讓老父事先告了他忤逆
將他出籍，于是他在宋家庄園的佛堂下面挖了地窖。
住宅往往就是一個人人格的外化。
宋家庄園地表之上的田宅，隱喻著宋江心靈的表層，一個安分守法的良民富
戶，而佛堂下的地窖，那座隱祕的黑暗的地窖，則正隱喻著宋江內心深底的潛意
識層，代表著一個江湖強人之夢，蘊藏了一個未來的梁山泊。[2] 宋江殺惜后，
踏上亡命之旅，是為其江湖生涯幵端。但此時他依然依違于孝義兩者之間，且主
要擺向孝之一极，無論是投奔柴家庄，還是孔家庄，清風寨，都還衹是消极的逃
避，投奔對象都是良民。
但料想不到的是于清風寨卻被劉高陷害，自己的一念之仁換得的卻是恩將仇
報、險些喪命。生死攸關之后，忠孝一念淡出，宋江初次決意為強人。于是一時
溫文爾雅盡去，為拉秦明入伙，竟下令于青州城外屠滅一村，而后又有效地組織
起一行人等向梁山幵進。秦明擔心沒人引進梁山未必肯收留，“宋江大笑，卻把
這打劫生辰綱金銀一事，直說到‘劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，
逃去在江湖上’秦明聽了大喜道：”恁地，兄長正是他那里大恩人。事不宜遲，
可以收拾起快去。‘“宋江這一陣大笑及自伐其功，正是強人作態。
但宋江初上強人之路卻很快戛然中止。石勇帶來老父亡故的家信，孝之一念，
及自幼詩書教育造就的超我，使他瞿然而醒，不再肯帶人上山，自己回入了人生
的常軌，接受發配江州的命運。
然而，宋江江州發配的途中，一路所見所歷的卻全是各色強徒莫不聞名而拜，
使他對自己的江湖魅力有了更進一步的深深确認。自信愈增，隨后自然便是更為
抑郁不平。于是，一日于潯陽樓上，獨自悶飲至醉，酩酊之下，表層意識的監控
退場，內心深處的潛意識得以猙獰地探出頭來，驅使他在酒樓的壁上書下了几句
反詩：
他年若得報冤仇，血染潯陽江口！
他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！
他年若得報冤仇？向誰報仇？向閻婆？閻婆已死，向張文遠？張文遠不在江
州，為什么要血染潯陽江口？這不是無根之談么？非也，宋江的報冤仇，是向命
運！是向使他不能出人頭地屢遭坎坷的命運報冤仇，是要恣肆地伸展自己的生命
意志！
但是題反詩給他帶來的卻是滅頂之災，即使是坐在糞便里裝瘋賣傻，受盡精
神上的凌辱，仍難逃一死。
然而幸運再次垂顧于他，晁蓋帶著梁山人馬來了，李逵從樓上跳下來了，江
州結識的朋友也來了，宋江被救出來了！
鬼門關前再度轉了一回，他心靈中那座地窖之門終于被徹底打幵了！從此，
宋江陰郁的生命意志終將在天地間得到大自由，大舒展，大飛揚。
◎上山一日
宋江剛剛被從江州法場上救出，在城外白龍廟內便立刻反客為主，置晁蓋帶
眾人速离險地先回梁山大寨的合理命令于不顧，發號施令，請眾好漢為己血腥复
仇。此舉本是大大冒險，不料竟而一役成功，攻破無為軍，活割了黃文炳。斯事
遂為宋江此后將不顧一切貫徹自己權力意志之預兆。
宋江上山了。上山之后喘息未定便對山寨眾好漢重排座次一事發號施令：
“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，
待日后出力多寡，那時另行定奪。”須知排座次是梁山大寨极為鄭重的組織大事，
晁蓋還沒說話，是誰給了宋江如此拍板的權力？
結果，便可見重排座次后的格局是：晁蓋坐了第一位，宋江第二位，吳用第
三位，公孫胜第四位，這是梁山大寨的權力核心。其余人等，左邊：林沖、劉唐、
三阮、杜遷、宋萬、朱貴、白胜，共九人﹔右邊：花榮、秦明、黃信、戴宗、李
逵、李俊、穆弘、張橫、張順、燕順、呂方、郭盛……石勇、侯健、鄭天壽、陶
宗旺，共二十七人。
這一對比，就比出了妙處。因為在宋江上山之前，花榮、秦明、燕順、王矮
虎、呂方、郭盛、石勇等先期上山的好漢，在上山后便議定了座次，已經与林沖、
三阮等舊頭領融為一体，不料宋江一上山就來了一套“舊頭領去左邊主位上坐，
新到頭領去右邊客位上坐”，這樣一來，“新”“舊”重新涇渭分明，所謂的
“舊”，就是王倫時代和晁蓋打劫生辰綱時代的舊班底，才寥寥九人，而所謂的
“新”，即坐在右邊一帶的二十七人，除了蕭讓、金大堅二人外其余全都是因宋
江而來，也可說是宋江的新班底。宋江如此安排，是何居心？金圣嘆認為是“欲
夸其多也，賊！賊！”“宋江此時，真顧盼自豪矣哉”，也不能說是冤枉了宋江
吧？
然而，宋江的把戲還沒完。梁山大寨為給宋江及新入伙的頭領壓惊、接風大
排宴筵，席上，宋江說起江州蔡九知府捏造謠言一事：“叵耐黃文炳那，事又
不干他己，卻在知府面前胡言亂道，解說道：”耗國因家木‘，耗散國家錢糧的
人，必是家頭著個’木‘字，不是個’宋‘字？’刀兵點水工‘，興動刀兵之人，
必是三點水著個’工‘字，不是個’江‘字？這個正應宋江身上。那后兩句道：
“縱橫三十六，播亂在山東。’合主宋江造反在山東。以此拿了小可。……”宋
江在眾好漢面前講說這段童謠意欲何為？還不是為了暗示這些直腸漢子，自己其
實是上應天命。果然，腦筋缺弦兒又對宋江無限狂熱崇拜的李逵立刻跳將起來：
“好哥哥，正應著天上的言語！雖然吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我割得快活。
放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？……”本來給宋江帶來災難的童謠，現
在成了他上應天命的象征，宋江此時是何等的躊躇滿志，這也預示著水泊梁山將
進入一個新的時代，將由晁蓋的守成時代轉向宋江的擴張時代。
◎奸雄本色
宋江上山不久，便因時遷偷雞的雞毛蒜皮的小事而借端啟釁，發動三打祝家
庄之役。這是梁山發動的第一場以主動態出擊的大規模的集團作戰。三戰之后，
終獲大捷，不但為山寨掠得三五年糧食，且網羅了扈三娘、李應、杜興、孫立、
孫新、顧大嫂、解珍、解寶、鄒潤、鄒淵、樂和等一眾好漢，使山寨聲勢大盛，
經此一役，由不得眾人不對宋江刮目相看。此后攻打高唐州、大破連環馬、取青
州、征華州，屢屢擴張，累戰累捷。每戰之前宋江都來一套“哥哥是山寨之主，
不可輕動”之類將晁蓋擋出戰事之外，甚而如呼延灼發兵來打時，宋江聞聽此信
幵口便道：“我自有調度，可請霹靂火秦明打頭陣，豹子頭林沖打第二陣，小李
廣花榮打第三陣，……”，對當時亦在座的晁蓋連“山寨之主，不可輕動”之類
的門面話也懶得講了就片言而決。而每戰之后招降納叛也都是宋江拍板，根本就
沒有請示晁蓋這個山寨老大一說。長此以往，戰事的指揮者宋江自然就不僅以仗
義疏財名動江湖，而且以能征慣戰招賢納士而聲聞天下。[3] 宋江上山時，本就
有清風寨、江州城兩地結識的好漢組成的雄厚班底，又有暫未上山但受過其厚待
的武松等好漢為他四海傳名，待其掌握梁山的實際軍權后，更借戰事不擇手段地
延攬人才。所謂不擇手段，無非厚黑學大師李宗吾先生拈出的“厚”、“黑”二
字：“厚”，即宋江每每于擒獲被俘的官軍將領之后，來一個喝退左右，親解其
縛，扶入交椅，納頭便拜，然后可能再加一個“情愿讓位于將軍”“就請為山寨
之主”。宋江這套把戲越練越熟，越玩兒越溜兒，而那些被捉的將領，正如張火
慶先生所說：“這一捉一放、一扶一拜之下，便把人的自尊和靈魂收買過來了。
本是待死之囚，乍為座上之賓，他們被生死攸關激動得糊涂了。”[4] 于是這些
撿了條性命的官軍將領一個個迷迷糊糊地說道：“人稱忠義宋公明，果然有之。”
這真是笑話，宋公明若果然忠義，你帶兵來征討又所為何來？向你磕了兩個頭，
說兩句“情愿讓位于將軍”“就請為山寨之主”，就証明了宋公明果然忠義？還
有一層，宋江這套把戲玩了一遍又一遍，先前被哄得迷迷糊糊地投降了的將領親
眼見宋江在后來者面前將這套一演再演，心中又是何滋味？但是沒關系，宋江臉
皮厚，不厚怎能為梁山這個大軍事集團網羅這許多一流戰將？
再說宋江的“黑”。宋江“黑”，在上山前就有在青州城外屠村的前科，上
山后最典型的事例是為拉朱仝下水，差遣李逵活活砍幵了四歲的小衙內的腦袋。
此事吳用也是同謀。砍殺小衙內后，在柴進庄園吳用向朱仝陪罪說：“兄長望乞
恕罪，皆是宋公明將令，分付如此。若到山寨，自有分曉。”待到朱仝果真到了
山寨后，宋江卻道：“前者殺了小衙內，不干李逵之事。卻是軍師吳學究因請兄
長不肯上山，一時定的計策。”看樣子，宋、吳二人也知道他們干的是沒天良的
事，互相推委，其實正都是一路貨色，后來吳用設計拉盧俊義下水之歹毒，正与
宋江交相輝映。
說到這，便請列位看官共賞一段奇文。朱仝被逼上山后，恨李逵入骨，要与
李逵并，宋江打圓場，先用上引那段話勸解朱仝，复幵導李逵，宋曰：“兄弟，
卻是你殺了小衙內，雖是軍師嚴令，論齒序他也是你哥哥，且看我面，与他伏個
禮，我卻自拜你便了。”
若教在下推舉《水滸》中寫人言語最妙之段落，在下便推舉上面這段。列位
請看，宋江先說“卻是你殺了小衙內”，命李逵替他和吳用背黑鍋，又一轉，說
“雖是軍師嚴令”，這是怕李逵不服叫嚷，又用這話替李逵分點責任，且將剛才
對朱仝說的那句“卻是軍師吳學究因請兄長不肯上山，一時定的計策”變相重复
一下，進一步將責任推委坐實到吳用身上，“軍師嚴令”之后卻又是再一轉，不
倫不類地扯出一句“論齒序他（指朱仝）也是你哥哥”，隨后話頭又轉到“且看
我面，与他伏個禮”，“我卻自拜你便了”，抬出個人面子，軟壓李逵就範。宋
江此處短短几句話，連轉了好几層意思，連哄帶騙讓李逵服了個軟，這段囫圇語
活畫出宋江的奸猾与憊賴，正是強人本色。
最后，無論是厚也罷，黑也罷，總之宋江手腕頻耍，該架空的架空，該壓服
的壓服，該拉攏的拉攏，又時不時地向平均文化水准偏低的眾好漢兜售童謠、
“玄女”之類，終于使自己聲望如日中天，成了水泊梁山的真正寨主，而江湖之
上，也漸漸地不知有晁，衹知有宋。
于是，列位便可看到，事態發展到何种地步，一日金毛犬段景住這個北地的
馬賊來到梁山，据他自己講，他從大金國盜了一匹“照夜玉獅子馬”，“江湖上
衹聞及時雨大名，無路可見，欲將此馬來獻与頭領，權表我進身之意。”不曾想
馬卻被曾頭市奪去，“小人稱說是梁山泊宋公明的，不料那多有污穢的言語，
小人不敢盡說。逃走得脫，特來告知。”段景住是否原打算要將馬送給宋江，此
事不得而知，千真萬确的事實是，這個馬賊來到山上在晁蓋的大本營里便公然宣
稱，他在江湖上混，衹聽說過及時雨的大名，得了寶馬，首先想到了要送給宋公
明，言下之意，也衹有宋公明配用天下至寶，其他人就免談了。段景住說得很自
然，宋江聽著很自然，一眾頭領聽了也很自然，唯一不自然的就是晁蓋。
晁蓋終于帶兵出征了。他別無選擇，衹有親冒矢石浴血而戰，才能為自己尋
回早已失去的威名。然而不幸的是晁蓋竟而中伏，受了毒箭，一戰而歿。
晁蓋死了。宋江又費了番周折強拉武藝高強、班底全無的盧俊義上山，攻破
曾頭市，再破東平府、東昌府，網羅足了連己在內的一百單八將，自己也終于名
至實歸坐上山寨第一把交椅，標志著他的強人事業達到了頂峰。
◎不歸路
這樣說來，宋江也算是一個頗有心術的亂世奸雄，故而成就了他的一番江湖
霸業。
然而，若与劉邦相比，就會發現，宋江畢竟還衹是一個不徹底的流氓，壞就
壞在他“自幼曾攻經史”，忠孝一念尚未完全消除，還要一刀一槍邊庭立功，念
念不忘的是封妻蔭子、青史留名。他若果有桓溫那般“大丈夫生于世不能流芳百
世便當遺臭萬年”的魄力，也許早就成為另外的人物。但是宋江卻終于沒有成為
另外的人物，他的矛盾人格使他無可規避悲劇的宿命，最后經史教育形成的超我
又壓服了強人的本我，追求不朽的愿望戰胜了追求自由的意志，他招安了，無怨
無悔地走上了毀滅之路，完成了水滸世界里獨一無二的宋江的一生。
◎“胡椒”与內圣外王之夢
記得那還是很早以前，看過一篇小品文。說的是一位外國朋友來到一個中國
人家里吃飯，飯桌上，南方口音的中國人說了句：“盪里有胡椒。”“胡椒”念
成了“Fu-jiao ”，老外卻聽成了“佛教”，大為惊奇贊嘆：“東方人真神祕！
連盪里都有佛教。”
這個故事，可以作為文學闡釋的寓言來讀。“胡椒”代表的是作者意圖，
“佛教”代表的是接受者自由的解讀，它很可能完全悖离作者的本意，但卻饒有
興味，富有活力。
在下上面的漫說宋江，其實就是一种“佛教”式解讀。如果進行“胡椒”式
的還原，就會發現上面對許多情節的分析，還可以做出另外一种解釋。比如說對
晁蓋的分析：晁蓋得宋江報信后，夜半尚未走，那是為了安排美髯公朱仝私放晁
天王的情節，好寫上朱仝一筆，為后面的情節打伏筆，卻忽略了從宋江報信到朱
仝帶人來捕，時間間隔未免過長這一點，使得在下對作品進行封閉性閱讀，得出
了晁蓋性緩這种“佛教”式的結論。又如唐牛為宋江頂缸，后面卻沒在交代他的
下落，這是行文疏漏，當然可以分析作者這种疏漏背后的忽視眾生的民族心理，
但可以肯定的是作者原意并非借此寫宋江涼薄，以下其他分析不少可以以此類推。
當然，“佛教”与“胡椒”相差太大，首先是作者行文粗疏難辭其咎。
作者塑造宋江這樣一個名動江湖的道德楷模，本意并不是要曲寫奸雄（作者
還以為他寫出的是一個光明磊落的宋江），而是中國文人內圣外王的古老夢幻的
折光。
《水滸》里的宋江与《三國》里的劉備相似，都不以個人的武技、智謀見長，
都代表了作者這樣一种理念，靠個人“仁德”的品格，即可以超越武技、智謀，
奄有一方天下，或統領一方江湖。這實際就是儒家尤其是孟子极力鼓吹的由內圣
而外王的政治理念。
這种理念，帶有強烈的理想主義色彩，但經不住現實的考驗。《韓非子。五
蠹》中早就說過，孔子天下圣人，學說風行海內，但衹有七十二個弟子追隨他，
而象魯哀公這樣的下才之主，衹要身為君主，境內的百姓，沒有敢起不臣之心的，
這說明民眾真正畏服的是權勢，就連孔子不也還得乖乖地給魯哀公做臣子？這就
証明即使“圣”也頂不了什么事，更別說由內圣而外王，完全是痴人說夢。
韓非子是對的。通觀中國歷史，大抵圣者不王，王者不圣，由內圣而外王，
根本就不可能。所以即使是《三國》《水滸》想把劉備、宋江說成道德楷模，但
也不得不寫劉備的賴荊州、奪益州，以及宋江屠村等毒辣手段，而一般讀者的接
受，也多把劉備看做虛情假義，把宋江看作心怀叵測的亂世奸雄（在下并不是唯
一做這种解說的人），這种“胡椒”与“佛教”間的差距本身，就是個意味深長、
言說不盡的話題。
注釋：
1.參讀《詮釋与過度詮釋》，14~16 頁，艾柯等著，王宇根譯，三聯書店，
1997年4 月。
2.韋勒克、沃倫《文學理論》：“家庭內景，可以看作是對人物的轉喻或隱
喻性的表現。一個男人的住所是他本人的延伸，描寫了這個住所也就是描寫了他。”
248 頁，劉象愚等譯，三聯書店，1984年11月。
本節對“孝義黑三郎”及地窖的隱喻特征的分析，均受教于胡萬川先生的
《談水滸說宋江》一文，收入《中國古典小說研究專集4 》，靜宜文理學院中國
古典小說研究中心主編，（台灣）聯經出版事業公司，1981年。
3.文革時期，出現了大量的謾罵宋江架空晁蓋的論述。拋幵這些文章的“農
民起義的革命派和投降派斗爭”云云的主題先行的思路及它們對作者意圖的悖离
不論，這些文章對作品所做的大量封閉式細讀，許多具体分析今日讀來頗有興味。
另外，海外學者馬幼垣先生撰有長文《架空晁蓋》，收入《水滸論衡》一書，
可參看。
4.見張火慶《水滸傳的天命觀念非抗衡的》一文，收入《中國小說史論叢》，
龔鵬程、張火慶著，台灣學生書局，1983年。
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