2026年1月11日 星期日

星期六圈子(1988-1989 年)

 星期六圈子(1988-1989 年)是东德莱比锡的颠覆团体或反对德国统一社会党政权组织抵抗的非官方、非国家和非教会的集会

历史与功能

他每月第三个星期六(每月15日至21日之间)在莱比锡举行会议。第一次会议于1988年8月20日举行。[ 1 ]会议以口头方式发出邀请,以确保只有值得信赖的人才能参加。

“自1988年夏天以来,来自40多个团体的代表每月在莱比锡举行一次会议。政治问题不在于个人,而在于有组织的团体及其针对当权者的集体行动。”

——弗兰克·里希特在2014年圣尼古拉斯教堂革命25周年纪念活动上发表讲话[ 2 ]

此次会议的目的是将东德各地的团体和积极分子联系起来,以确保各团体之间能够快速、不受监控地交流信息,举报国家当局暴行,并与西方媒体保持联系。创始成员包括民权活动家托马斯·鲁道夫雷纳·穆勒。其他联合创始人包括伯恩德·厄勒蒂尔·伯特彻彼得·格里姆

“自1988年夏季以来,星期六小组每月举行一次会议,成员包括众多团体,主要来自东德南部。该小组还负责协调和传播文本,并产生大量支持,从而增强文本的影响力。此外,星期六小组还起到激励人们在周一前往莱比锡的作用。”

– Rainer Müller 和 Oliver Kloss [ 3 ]

尽管至少有三名非官方合作者确凿地参与了1990年3月17日“星期六圈子”的最后一次会议,但该组织仍然未被发现。例如,在国家安全部关于组织者之一(当地分支“烈士”)雷纳·穆勒的文件中,越来越多的证据表明了这一点。 [ 4 ] 所谓的季度评估报告经常提及一些信息事件,这些事件很容易通过日期识别,因为它们总是在每月第三个星期六举行。[ 5 ] 地方小组的代表受邀参加,报告中提到了“内部”的跨区域会议、“敌对势力的阴谋会议”或“纯粹的内部”会议。然而,国家安全部门显然没有意识到这些事件之间存在任何正式联系。

东德国家安全部(斯塔西)的线人反复声称,这些事件发生在莱比锡神学院(ThSL)。例如,地点包括罗尔夫-米歇尔·图雷克牧师的教区房间,以及后来圣路加教堂克里斯托夫·沃内贝格牧师的房间。莱比锡神学院的一栋学生宿舍也举行过几次会议,这栋宿舍是雷纳·穆勒租用的,他租用的借口之一是举办个人生日庆祝活动。线人始终将这些活动描述为“信息交流会”。事实上,他们也在策划行动,但这一点并不总是显而易见,或者至少没有造成任何后果。例如,其中一次会议是为了筹备莱比锡街头音乐节;来自东德各地的音乐家和街头剧演员可能被秘密邀请参加。

由于没有明确的纲领、层级结构、群体压力和意识形态指导,即使有多达50人参与,也没有引起更高层政府的注意。例如,一些成员会在休息时间聚在公园里写一份文本,之后再进行投票表决。正是由于这种谨慎,最终没有任何个人身份被确认。

这种不受审查的自由使这个圈子成为莱比锡和平革命发展的重要枢纽和思想孵化地。参与者来自各行各业,包括环保图书馆、“大公会议进程”、人权工作组莱比锡正义工作组和其他颠覆性草根团体,以及教会附属和独立期刊的编辑委员会。他们共同讨论和分析示威游行的号召、对教会内部辩论的贡献以及理论议题。从一开始就积极参与的媒体之一是彼得·格林创办的 期刊《边界事件》(Grenzfall )。

星期六圈子从未以团体名义签署过任何协议;总是受影响或采取行动的团体,或者代表他们的个人签署协议,从而保持了这种联系的匿名性和不可质疑性。

文学

  • Thomas Rudolph、Oliver Kloss、Rainer MüllerChristoph Wonneberger(代表IFM-Archiv eV编辑):《起义之路:1987 年 8 月至 1989 年 12 月东德反对派和抵抗运动编年史》第 1 卷,莱比锡,Araki Verlag,2014 年,ISBN 978-3-941848-17-7 ,序言第 XXXII 页和第 310-315 页。
  • Jörg Augsburg、Tobias Prüwer、Tommy Schwarwel(编):1989——“我们的祖国不仅仅是城市和乡村”。《和平革命年鉴》(电影《1989——我们的祖国不仅仅是城市和乡村》的配套书籍,由Schwarwel执导)。莱比锡,Glücklicher Montag出版社,2014年,ISBN 978-3-9815274-6-9,第55页:星期六圈。

广播电视纪录片

参考

  1. IFM-Archiv eV(编):1988 年抗议活动的组织(1988 年 8 月 20 日)。
  2.  弗兰克·里希特在圣尼古拉斯教堂和平祈祷25周年之际,为历史传单“1989年10月9日呼吁”所作的引言
  3. Rainer Müller、Oliver Kloss:前言,载于:Thomas Rudolph、Oliver Kloss、Rainer Müller、Christoph Wonneberger(编):起义之路。1987 年 8 月至 1989 年 12 月东德反对派和抵抗运动编年史。第 1 卷,莱比锡,Araki Verlag,2014 年,ISBN 978-3-941848-17-7,第 XXXII 页。
  4.  IFM-Archiv Sachsen eV(编):《来自东德国家安全部(Stasi)关于司法工作组的档案:国家安全部莱比锡地区行政部门关于OV“殉道者”的季度评估选集》。莱比锡神学院前学生、司法工作组发言人雷纳·穆勒著。莱比锡,Kritik und Kreation出版社,2014年,第四季度评估,1988年11月19日,第6页;第一季度评估,1989年2月18日,第7页;1989年3月18日,第10页;第二季度评估,1989年5月20日,第3页。
  5.  1988 年 12 月 17 日星期六的圆桌会议也有记录,见:同上,季度评估 I/1989,第 2 页底部:“1988 年 12 月 17 日,M. [üller] 参加了在莱比锡神学院举行的一次秘密会议。[...] M.向与会者出售了大量地下资料。”

东德的反对派和抵抗运动

 “东德的反对派和抵抗运动”一词指的是出于政治或宗教原因,反对德国民主共和国统一社会党独裁统治并开展反抗活动 的各种运动的总和。

东德的民权活动人士主要倡导政治体制改革,他们不得不忍受监视、所谓的颠覆活动以及国家安全部实施的监禁和剥夺国籍镇压。东德也存在强大的教会反对力量,但在德国统一后迅速瓦解。[ 1 ]反对派的主要中心是东柏林莱比锡耶拿

一般的

1949年针对未成年“选举破坏分子”的作秀审判
1989年的示威游行

苏联特别集中营是东德抵抗与镇压历史的一部分苏联占领区军事当局于1945年设立了这些集中营,并一直运作到1950年。据估计,共有16万名德国人被关押其中。近800人被处决,6.5万人死于饥饿、寒冷、疾病和虐待,近1.2万人被驱逐到苏联古拉格集中营,近7000人被转移到战俘营。[ 2 ]从东德成立到1955年,数千名德国公民——无论他们是东德政权的反对者还是被其视为反对者——被东德当局移交给苏联。约1000人在那里被处决,数千人被关押在古拉格集中营。大约三分之一的囚犯未能活着走出集中营。

胡贝图斯·克纳贝将反对运动分为 10 个阶段,从“抵抗”到“积极抵抗”和“起义”。[ 3 ]

反对和抵抗的形式随着时间推移而变化。1945年政党重新获得合法地位后,反对派人士最初致力于组建政党并参与议会工作。社民党(SPD)是个例外;由于社民党和德国共产党(KPD)被强制合并为统一社会党(SED),社民党遭到取缔,失去了合法的活动途径,被迫进行非法活动。1947年至1950年间,随着各政党和群众组织逐渐被纳粹意识形态所同化,议会反对派活动的可能性也逐渐消失。

政治人物被迫噤声,流亡海外,或加入非法抵抗运动。20世纪50年代,抵抗运动的规模逐渐缩小。 1953年6月17日起义失败,以及国家对反对派成员的镇压,加剧了东德民众的外流,同时也削弱了通过政治抵抗推翻政权的希望。自柏林墙修建以来,公开抵抗逐渐让位于体制框架内的和平反对形式。东德反对派的松散组织虽然被容忍,但其中相当一部分已被东德秘密警察(斯塔西)渗透。

随着东德反对派结构的变化,对其的迫害性质也发生了变化:在 20 世纪 40 年代和 50 年代初,苏联占领当局以及后来的东德安全当局对反对派和抵抗运动的反应是清洗公共行政部门、大规模逮捕以及大量的谋杀和死刑;随着制度的稳定,政治犯的数量减少了,严厉的惩罚也变得不那么频繁,尽管对积极参与抵抗运动的人仍然判处长期监禁。

当时的联邦共和国的作用

在分裂的德国,东德的反对派处境特殊:德意志联邦共和国的模式可以作为东德反对派政治建立政治和社会秩序的典范。

最初,西德各组织在后勤、财政和组织上支持抵抗运动,将其视为争取自由的斗争。特别是,许多被迫流亡的反对派政治家在西方继续进行斗争。然而,随着时间的推移,来自西德的公众支持逐渐减弱:最迟到20世纪60年代末,一些人认为东德的反对派破坏了东西德之间的缓和进程

另一方面,逃往西方的可能性导致东德反对派力量的削弱。每有一名反对派成员前往西方,东德就少了一名能够代表他们立场的人。东德也刻意利用了这种效应;沃尔夫·比尔曼的流亡就是一个鲜明的例子。

作为1964年开始的囚犯交换计划的一部分,西德共花费超过34亿德国马克,从东德赎回了33755名政治犯。法官于尔根·韦岑斯坦-奥伦施莱格在此过程中扮演了尤为重要的角色,他抬高了自己所判刑犯的释放价格,随后带着勒索来的数百万德国马克潜逃。

在20世纪80年代的示威活动中,西德电视台发挥了至关重要的作用。由于西德记者经常亲临现场并拍摄东德反对派的行动,东德安全部队往往(尽管并非总是如此)避免对示威者使用过度武力。西方媒体有时也扮演着与东德官方宣传相抗衡的角色。例如,从西柏林播出的广播节目“Radio 100”就是这样一种反叙事。

抵抗运动的组织

20世纪40年代末,针对苏联占领区和东德政权,涌现出许多抵抗组织。除了自发形成的团体(其中一些组织较为松散,例如贝尔特集团)之外,也存在一些规模庞大、组织严密的抵抗组织。其中最典型的例子是德意志联邦共和国各民主党派在东德的分支机构以及德国工会联合会( DGB)

1950年,魏玛的一个苏联军事法庭判处三名抵抗组织成员死刑并执行。该组织成员曾散发传单并干扰官方广播。[ 4 ]

新的批判团体层出不穷。例如,社会和平服务社(SoFd)于1980年在德累斯顿成立; 1981年成立了发起1982年2月13日呼吁的倡议小组;1985年在柏林成立了和平与人权倡议组织(IFM);1986年在莱比锡成立了人权工作组(成员包括克里斯托夫·沃内贝格斯特芬·格雷施、奥利弗·克洛斯等人);1987年成立了莱比锡正义工作组(成员包括托马斯·鲁道夫雷纳·穆勒等人),东德全国性的莱比锡周六圈正是由此发展而来。

1981年在西德出版的莫妮卡·马龙的小说《Flugasche》和1988年在西德拍摄的斯特凡·海姆的《施瓦岑贝格》( Schwarzenberg,1984)被称为“东德反对派文学” ;鲁道夫·巴罗(Rudolf Bahro) 的政治文章《替代方案》( Die Alternative )(1978 年)和雷纳·昆泽 (Reiner Kunze)故事集《世界奇迹》(Die wunderbaren Jahre)也是如此,后者由巴伐利亚广播电台 (Bayerischer Rundfunk)于 1979 年拍摄

新论坛党1989年和平革命的高峰期成为最突出的替代政党,但未能获得长期的支持。随着统一后的德国统一社会党政权的垮台,这类公民社会团体再次失去了影响力 。

政治地下出版物

地下出版物俄语: Самиздат)指的是作者自行出版的作品,由于其内容以及作者对政治体制的立场,这些作品不被允许印刷发行。国家对媒体的审查阻碍了正规出版。然而,像萨沙·安德森这样的作者,一方面参与反对派出版物,另一方面又以非官方身份国家安全部工作。

在东德后期,最重要的政治地下出版物之一是柏林锡安教会环境图书馆出版的《环境报》(Umweltblätter)。1989年秋季,该刊更名为《电讯报》(Telegraph)杂志。撒玛利亚教会也分发一些地下出版物,例如弗里德里希斯海因和平人权公民运动雷纳·埃佩尔曼和托马斯·韦尔茨领导下出版的《变革时代》(Wendezeit)、《平安》( Schalom)和《道路指南》(Wegzehrung)

参见

文学