2020年9月28日 星期一
2020年9月27日 星期日
美国冷战后装备的主力武器 开启无人机时代
美国冷战后装备的主力武器 开启无人机时代
作者：周田
美国冷战后装备的主力武器 开启无人机时代
2015年9月18日，在亚洲西南部一个未公开的区域，一架RQ-4全球鹰（Global Hawk）无人机正在被送回机库。（Tech. Sgt. Christopher Boitz/美国空军）
更新 2020-09-27 8:16 AM 人气 334标签: 冷战, 无人机, 斩首, 侦察, 武器 Facebook Twitter Line 复制链接 Print【字号】 大 中 小正体 简体
【大纪元2020年09月26日讯】冷战后，美军率先开启了无人机时代，研发、服役了各种类型的无人机，也成为各国纷纷模仿的对象。美军的各类大、小无人机，以不同战场环境的侦察任务为主，有的也兼具攻击能力。
RQ-4全球鹰
RQ-4全球鹰（Global Hawk）无人机，是一种高空、远程无人驾驶的侦察机，服役于美国空军、海军，北约盟友也使用。
RQ-4全球鹰1998年首飞，此后多次升级，可向后方指挥官提供综观战场或细部目标监视信息，可执勤超过32小时，显着提升了连续侦察能力，开启了无人侦察机的先河。
RQ-4全球鹰装备高解析度合成孔径雷达，能穿透云层、风沙，光电红外线模组提供长程长时间全区域动态监视。无人机白天监视区域超过100,000平方公里，拍摄370 x 370公里区域，无人机还可以进行波谱分析，也可以导引空军的轰炸。
RQ-4全球鹰机身为铝合金，机翼为碳纤维，2001年价格6090万美元，2012年上升至1.76亿美元。
RQ-4全球鹰与地面遥控装置成为一个系统，以GPS惯性导航，也能使用卫星连结能力进行自主飞行，并从卫星传送侦查讯号至地面控制中心。
RQ-4全球鹰可以侦测半径100公里内的移动目标，并装有雷达警告系统和干扰系统，被导弹锁定时立即反应，对来袭导弹释放诱饵。
RQ-4全球鹰原型机曾于2001年，在阿富汗战争中首次应用和测试，也参加了2003年的伊拉克战争。2007年10月，RQ-4全球鹰用于监控加州山火；2010年，用于海地地震地震救援工作；2011年3月，用于日本福岛核电站事故调查；2013年，参加菲律宾飓风后的救援；RQ-4全球鹰也屡次参加反恐作战。目前，RQ-4全球鹰在全球部署。
RQ-4全球鹰长14.5米，翼展30.9米，高4.7米，总重14,628kg（32,250磅）；最高速度650 公里/小时，最大航程22,780公里，实用升限18,000米；不携带武器。
2011年3月7日，美国陆军第10特种部队小组在科罗拉多州卡森堡的无人航空系统部，正在分解一架RQ-7B暗影（Shadow）无人机。（SSgt Andy M. Kin/美国空军）
RQ-7暗影
RQ-7 暗影（Shadow）是美国陆军使用的一种小型无人机，用于侦察、监视、目标获取和战斗伤害评估。一般从拖车上的气动弹射器发射，安装在万向架上的数字稳定液氮冷却电光/红外摄像机，通过数据链实时传回地面控制站。但暗影无人机不能在恶劣的天气下使用、不能在雨中飞翔，也不能穿透云层摄像。
暗影无人机1991年就试飞，2002年第一批交付给美国陆军，也支持了伊拉克和阿富汗战争，此后不断改进、大量生产，也装备美国盟友；2007年，美国海军陆战队开始过渡到RQ-7 暗影无人机；美国陆军正在以RQ-7 暗影无人机，与AH-64阿帕奇攻击直升机组合，用无人机完成大部分侦察工作。暗影无人机也参加了反恐作战。
暗影无人机长3.41米，翼展3.87米，高1米，总重375磅（170公斤）；最高速度200公里/小时，巡航速度130公里/小时，工作范围109.5公里，滞空最长9小时，服务上限4,600米。
2018年1月25日，美军第101空降师的一个战斗小组，在肯塔基州坎贝尔堡的实弹演习中发射了RQ-11掠夺者（Raven）无人机。（Capt. Justin Wright/美国陆军）
RQ-11 掠夺者
RQ-11 掠夺者（Raven）是一种小型手动发射遥控无人机，1999年推出，多次改进后，现已被许多国家军队采用。
RQ-11 掠夺者可以由地面站控制，也可以由GPS导航自主飞行，携带彩色摄像机和红外夜视摄像机，可以在白天或晚上执行侦察任务。美国陆军、空军、海军陆战队和特种作战司令部都在使用RQ-11 掠夺者无人机，总计已交付超过19,000架，成为世界上最广泛使用的无人机。
RQ-11 掠夺者翼展1,37米，长915毫米，重量4.2磅（1,906克），巡航速度30公里/小时，航程10公里，滞空时间60–90分钟。
RQ-170哨兵（Sentinel）隐形无人机效果图，美国目前没有公开。（FOX 52/维基百科）
RQ-170哨兵
RQ-170哨兵（Sentinel）是由美国中央情报局（CIA）运营的隐形无人侦察机。
RQ-170哨兵是一种无尾翼中大型无人机，不携带武器，具体细节仍然保密，据信配备了机密的通信拦截设备、高灵敏度的传感器，能够检测到极少量的放射性同位素和化学物质，可能用于检测核武器设施。
RQ-170哨兵2005年启用，已用来监视伊朗；应该也曾部署到阿富汗，以监视本·拉登的居住地。2011年5月2日，至少在一架RQ-170监视下，美国特种作战小组发动袭击，击毙了本·拉登。RQ-170哨兵应该也部署到了韩国，对朝鲜进行侦察。
RQ-170哨兵长4.5米，12米，高约1.8米，服务上限估计15,000米，应该可以携带武器，细节仍在保密中。
2020年5月24日，美军第26海上远征部队突击队在阿拉伯湾的突击艇上，发射了一架RQ-20 彪马（Puma）无人机。（Cpl. Gary Jayne III/美国海军陆战队）
RQ-20彪马
RQ-20 彪马（Puma）是一种手动发射的中小型无人机，使用电光和红外热像仪进行监视和情报收集。2008年开始服役于美国特种作战司令部，2012年开始服务于美国陆军和海军陆战队，型号为RQ-20A。
RQ-20A彪马系统包括三架飞行器和两个地面站，可以在极端天气条件下运行，使用温度范围为−29至49°C，可抵御最高46公里/小时的风速，和每小时1英寸的雨水。
2016年8月，美国海军也在驱逐舰上测试并部署了RQ-20B型彪马无人机。
升级的RQ-20A彪马增强型，续航力提高至3.5小时，带有辅助GPS的精密导航系统以及经过重新设计的耐用机身加强结构，并改善了空气动力学性能。
RQ-20 彪马还有太阳能电池供电型号，续航能力可提高到9个小时。
RQ-20B型拥有更强大、更轻的推进系统，更坚固更轻的机身，更长的续航能力，精密惯性导航系统，改进的用户界面，以及全新的传感器套件。之后还有不同升级版本。
基本型号RQ-20 彪马长1.4米，2.8米，最大起飞重量13磅（5.9千克）；最高速度83公里/小时运作范围15公里，续航时间2小时。
一架MQ-1C（Gray Eagle）无人机在机库中。（Sgt. Travis Zielinski, 1st ACB, 1st Cav. Div., USD-C/美国陆军）
MQ-1C灰鹰
MQ-1C灰鹰（Gray Eagle），也叫空中勇士，是一种可在中等高度飞行、长滞空的大型无人机，于2009年投入使用。可搭载AGM-114地狱火导弹，之后不断改进。
MQ-1C灰鹰携带合成孔径雷达/地面移动目标指示器（SAR / GMTI）系统，在机头下方还配备了AN / AAS-52多光谱瞄准系统，传感器可以融合红外图像，进行二次扫描轮胎痕迹、脚印和掩埋的简易爆炸装置；还可携带电子攻击设备，进行远程网络电子战。
MQ-1C灰鹰最大起飞总重为4,200磅（1,900千克），最长具有50小时的续航能力，服务最高上限8839米，工作范围最大400公里。飞机长8.53米，翼展17米，高2.1米，最高速度309公里/小时。
MQ-1C灰鹰可携带4枚AGM-114地狱火或8枚AIM-92毒刺导弹，还可以携带4枚GBU-44 / B毒蛇袭击精确制导炸弹。
2019年11月20日，一架MQ-9收割者（Reaper）无人机在内华达州克里奇空军基地的落日余晖中。（Airman 1st Class William Rio Rosado/美国空军）
MQ-9收割者
MQ-9收割者（Reaper），又译“死神”，是一种大型无人机，可以长时间滞空，由地面站控制，无人机装备AN / DAS-1 MTS-B多光谱瞄准系统、AN / APY-8 Lynx II雷达系统。美国研发MQ-9无人机的成本达118亿美元，属于美军21世纪的主力侦察机之一，也出售给盟友使用，已总计生产超过195架。MQ-9是由MQ-1掠夺者式改进而成，既可侦察，也可用于猎杀。
MQ-9收割者长 11 米 、翼展20 米、高3.8 米、最大起飞重量4760 公斤 (10,500 磅)；实用升限15,000米，最长滞空42小时，最大飞行半径超过5000公里；最大航速482 公里/时，巡航航速276-313 公里/小时。
MQ-9收割者有6个武器挂架，最多可同时携带4枚AGM-114地狱火飞弹（Hellfire）及2枚500磅（230公斤）GBU-12精确制导炸弹，还具备装载联合直接攻击弹药（JDAM）以及AIM-9响尾蛇飞弹的能力。
2020年1月3日凌晨，MQ-9共发射4枚导弹，击毙了伊朗圣城旅指挥官苏莱曼尼。
过去的29年中，美军开发了各类无人机，服务于美国空军、陆军和海军陆战队，海军专用的无人机将另文介绍。
无人机的出现，显着提高了空中侦察的频次、连续性和强度，也相对增加了隐蔽性，更减少了可能的人员伤亡，成为未来侦察机的方向。美军也正在大力开发攻击型的无人机，未来将与有人驾驶的战机协同作战。
中共模仿了美军的技术，也可以生产一些小型无人机，但大型的无人机技术尚未过关。中共高层与其它独裁政权一样，也十分惧怕美军无人机的斩首能力，美军有人驾驶的隐形战机和无人机令中共防不胜防。
责任编辑：高义
2020年9月26日 星期六
雾社事件 台湾日治时期抗日事件
雾社事件
台湾日治时期抗日事件的一部分
The scene of the Wushe Incident.JPG
雾社事件发生后的现场
日期 1930年（昭和5年）10月27日－12月1日
地点
日治台湾台中州能高郡雾社（今属南投县仁爱乡）
结果 参与行动的台湾原住民部落几遭屠灭，生还者被强制迁至川中岛（今清流部落）
参战方
赛德克族
德克达雅群
马赫坡社
荷戈社
塔罗湾社
波阿仑社
斯库社
罗多夫社
大日本帝国
台湾军
台湾守备队
驻地警察部队
赛德克族
道泽群
屯巴拉社
基兹卡社
布凯本社
鲁兹绍社
指挥官与领导者
莫那·鲁道 镰田弥彦（少将）
兵力
约1,300人 约2,500人
伤亡与损失
死于刀枪者：
85名
被飞机轰炸死者：
137名
被炮弹炸死：
34名
被“味方蕃”猎首者：
87名
自缢身亡者：
296名
俘虏者：
265名
投降者：约500人 日本平民：
死亡：134人、受伤：215人
陆军：
阵亡：22人、战伤：25人
警察：
阵亡6人、战伤4人
协助日军的原住民：
阵亡22人、受伤19人
随军汉籍军夫：
死亡1人、受伤7人。
莫那·鲁道（中间者）
1930年的雾社
雾社事件（日语：霧社事件／むしゃじけん musha jiken）是台湾在日治时期1930年（昭和5年）发生的原住民武装抗日事件，地点位于今南投县仁爱乡雾社。事件起因是赛德克族原住民不满日本统治当局长期以来苛虐暴政，而由马赫坡社头目莫那·鲁道率领德克达亚群各部落[1][2]联合起事，袭击由日方建立的样板聚落雾社，趁雾社公学校举行运动会时袭杀日本人。事发后立即遭日方调集军警，以飞机、山炮、毒气等武器强力镇压；而起事的赛德克族人虽在袭击成功后即回撤备战，但仍不敌日方的强大武力，身为起事领袖的莫那·鲁道饮弹自尽，参与行动的各部落几遭灭族，数百位族人在宁死不屈下集体自缢，余生者则被日方强制迁至川中岛（今南投县仁爱乡西北端的清流部落）集中居住与管理 。该事件爆发震惊日本政府与国际社会，除了使台湾总督府的理蕃政策遭到重大挑战，并造成时任总督石冢英藏、总务长官人见次郎等高层官员引咎去职。
雾社事件是台湾人在日治时代最后一次武装抗日行动（汉人在西来庵事件后已放弃武力斗争，改采社会运动模式）。虽然在1896年日本占据至1920年间，台湾原住民死士先后发动150余次武装抗日行动，但仍以日后发生的雾社事件最为惨烈[3]。后世有不少作品纪念此事件，著名的有邱若龙的漫画《雾社事件》、邓相扬的小说《风中绯樱》以及魏德圣执导的电影《赛德克·巴莱》。
目录
1 发生背景
1.1 日方的雾社开发及其问题
2 事件近因
3 起事之准备
4 第一次雾社事件
4.1 事件经过
4.2 事件中的赛德克族警察
4.3 花冈两人遗书
4.3.1 原文
4.4 日方之动员与救援行动
4.5 双方交战
4.6 伤亡人数
5 第二次雾社事件
5.1 事件背景
5.2 经过
5.3 后续与真相大白
6 当代讨论
7 不当情事及报告
7.1 殖民政府部分
7.2 原住民部分
7.3 调查报告
8 争议
8.1 日军使用毒气弹
8.2 遭掳获之日军机关枪
8.3 赛德克少年队
8.4 莫那·鲁道次子主导说
9 学术观点
10 纪念
11 文化影响
11.1 书籍
11.2 电视剧
11.3 音乐
11.4 电影
11.5 纪录片
12 参见
13 注释
14 参考文献
15 外部链接
发生背景
Ambox spelling.svg
此条目需要编修，以确保文法、用词、语气、格式、标点等使用恰当。
请按照校对指引，帮助编辑这个条目。（帮助、讨论）
清帝国自1684年起统治台湾，对台湾的移民拓殖并不积极(甚至为避免动乱而多加限制)，对台湾原有之原住民，虽有时亦使用武力进行“开山”，征剿不服公家之原住民部落，主要方针仍以“画界封山”将不愿承认清帝国统治权之“生番”隔离于界线外的消极政策为主；故即便台湾清治时期末期开始较积极的“开山抚番”政策，高山原住民仍大体保存了各自的文化与社群。因此1895年政治观念受西方影响、强调国家领土及对全体国民拥有管理权的日本占领台湾后，被日方称为高砂族的高山原住民与日本的冲突就不可避免。
雾社位台湾中部山区，浊水溪上源于此。当地原住民赛德克族人因地处台湾中央地带的深山，尤属与外界接触稀少之部族，以数十至数百人为单位，组成部落的雾社群赛德克人，居住在雾社台地。计有马赫坡社（Mhebu，今庐山温泉区）、荷戈社（Gungu，荷歌社，今春阳部落）、塔洛湾社（Truwan，今春阳温泉）、波亚伦社（Boarung，今庐山部落）、斯克社（Suku，今台14线云龙桥附近）、罗多夫社（Drodux，今仁爱国中至清境农场附近）、巴兰社（Paran）、塔卡南社、土冈社、西袍社（Sipo）、卡兹库社等十余部落。
由于居于中央山脉中央枢纽的重要地理地位，日月潭及周边的雾社，自日治初期即是台湾总督府开发山地林矿资源的重点地区，世代居住于此，地域性强烈、不受拘束的赛德克人也不可避免地与日方政府发生冲突。1897年日方为开辟道路，派出测量队至雾社一带进行探勘，遭到赛德克人攻击而全灭；将赛德克人视为反抗者的日方因此展开对雾社的经济封锁，于1902年试图将既有隘勇线向深山推进，再次与赛德克人发生人止关事件，赛德克族虽然于此役击退日军（赛德克人因此役日军士兵头戴红色军帽，日后称日本人为红头人"tana dulu"），但仍因日方策动的姐妹原事件及持续的封锁而无以为继，最后在1910年代向日方降服。
日方的雾社开发及其问题
台湾总督府对台湾原住民之政策，初期以军事镇抚为主；但在1910年代后期太鲁阁战争告一段落后，出于有效动员原住民人力资源进行山区资源开发，以及展现日本已是能进行科学化殖民管理的先进国家的国威宣传目的，开始侧重对山地蕃区的开发与教育，雾社被视为重点发展区域。持平而论，此一政策在大量资源的投入下颇有成效，事发当时雾社建有媲美日本本土城镇的公共建设与机能的市街，雾社地区诸社95％原住民能以简单的日语与日本警察、教师沟通，相较之下，同期平地汉人的日语普及率仅达25％，而派驻蕃地的日本警察亦被要求需通蕃语（原住民语言），并鼓励警察与原住民头目之女联姻。
在建设教化同时，日人对原住民原有的生活多加限制，禁止传统的出草、纹面、断齿等习俗，不得私自持有枪械，狩猎需向日本警察局或派出所、驻在所等申请领取枪支弹药，传统的织布原料种植也受到管制。失去传统生计方式的原住民只能转而充当入山日人的劳工与佣人，常受到部分日人歧视与苛待，联姻政策大多因文化差异悲剧收场（被日本政府强迫结婚的日籍警察抛弃原住民妇女，至该事件后，强迫联姻的对象才改为原住民警察与头目之女）。结果均置原住民于社会、经济、文化等诸层面中的弱势地位，使其对日本当局深感不满。[4]
事件近因
由于日本殖民政府自大正十四年（1925年）调整统治政策，裁撤台湾地区的驻卫军警人数，雾社地区的驻蕃地警察人数减少了约五分之一；未被裁撤的蕃地员额也充斥大量经验不足的新任警察。自昭和四年（1928年）至六年（1930年）间，日方为进行雾社城镇与林业资源的开发先后九次动员雾社群、道泽群原住民进行工程，频繁的“奉公”影响了原住民自身的农猎时程与收获，而奉公的薪资发放也有欠公平（以1928年进行的雾社神社工程为例，原住民参与伐木与兴建所得被扣除工程时期的便当费，强制捐献了部分薪资作为兴建神社的捐款）[5]。至事件发生前半年，娶邻近泰雅族部落公主为妻的资深山地警察佐冢爱祐就任雾社分室主任，但佐冢有发放薪资不实的传闻，其它山地警察有以日薪计酬等名目苛扣原住民薪资的问题，同时开始进行的雾社小学校扩建工程也发生木材搬运方式纠纷[6]等事件，引起当地原住民不满情绪。当地警察发现拒绝出工之人数开始增加，似乎仅视为“蕃人”反复性格之表现而未加警戒。
不过一般被视为事件导火线，是发生在1930年10月7日的“敬酒风波”：根据日本警方纪录，当时马赫坡社正举行婚宴，适逢当地驻警吉村克己巡查与同僚路过，头目莫那·鲁道长子达多‧莫那想向吉村敬酒，却被吉村以“讨厌那不洁的筵席而欲加以拒绝，要将被握住的手甩开。”（「其ノ不潔ナル宴席ヲ嫌ヒ、拒絶セントシテ、握ラレタル手ヲ拂ヒタル拍子。」[7]）为由拒绝，并以警棍敲打达多‧莫那敬酒的手，两方因此发生斗殴，吉村也在事件中负伤。
事后，头目莫那·鲁道亲自率众携酒往吉村处谢罪，但吉村不肯接受道歉并扬言呈报上级。当时殴警之罪相当之重，族人心怀新仇旧恨外，亦深恐日警报复，终而决定起事。[8]
起事之准备
由于策划者皆于事件中身亡，实际上难以判断策划起事正式的时间，但一般相信10月24日举行的另一场婚宴为开始计划起事的时点，近年主流见解认为荷戈社的比荷·沙布与比荷·瓦里斯俩人是主要的鼓吹者，但也有莫那·鲁道为策划者的说法。
比荷·瓦里斯与比荷·沙布为堂兄弟关系，且均为日本警察登记在案的“不良蕃丁（对警察持反抗态度，不配合出工的原住民）”，两人都有家人因与日本警察起冲突而遭到杀害的经历（比荷·瓦里斯一家更因父亲杀害日本人而遭到灭门），成年后的婚姻生活亦都不圆满，属于对生活与现况怀有不满的人物。莫那·鲁道则为雾社群赛德克屈指的有力人物，年轻时即有勇名的莫那·鲁道是少数靠能力而非血缘取得头目地位的智勇双全之士，同时也靠着猎捕的山产品的买卖，拥有当地最多的肉牛[9]（肉牛被赛德克人视为财产的计算单位），在当地拥有很高的威望。由于莫那·鲁道曾于1920年与1925年两度参与当地对抗日本统治的计划，日方亦将之视为危险人物，出于安抚与威吓之双重目的，日本理蕃当局乃以“以番制番”之方式，于1920年及1929年要求莫那·鲁道率众参与对其他番社的讨伐行动以示忠顺（即“萨拉矛事件”（1920年，萨拉矛社）与“青山事件”（1929年）[10][11]），但亲眼目睹军警居于后方指使原住民作战之事却可能进一步加深了莫那·鲁道对日方的敌意与轻视；此外在萨拉矛事件时，莫那·鲁道更曾遭非敌对势力的白狗社蕃丁狙击，莫那·鲁道相信这是受到当时的驻白狗社巡查佐冢爱佑指使，对日本警察怀有敌意[12]。
10月25至26两日，起事的原住民开始进行秘密的联络与串连活动，比荷·沙布似乎在此阶段扮演了主要连络人的角色，向雾社群的十一个社[13]进行游说的动作。最后共获得赛德克族雾社群（即德奇达雅群）之马赫坡社（Mhebu）、塔罗湾社（Truwan）、波阿仑社（Boarung）、斯库社（Suku）、荷戈社（Gungu）及罗多夫社（Drodux）[14]等6部落的支持，然而，各社中人口最多的巴兰社却因为头目瓦力斯·布尼的反对而没有参与[15]，最后仅有少数男子以个人身份加入。另一方面，由于决定起事的过程仓促，各社并未作出相应的备战与储粮行为，仅有马赫坡社驻在所曾回报莫那·鲁道将所植之旱稻搬进仓库的行为。另26日傍晚波阿隆社驻在所小谷巡察有接获原住民将起事之密告，但却未加重视。
最后参与的赛德克族计六社1,236人（其中具战斗力的青壮年男性共300余人），打算利用10月27日，总督府为纪念乙未战争期间死于台湾的北白川宫能久亲王而举行台湾神社祭。于雾社公学校举行联合运动会，警备松弛的机会，袭杀日本人，举行大出草。
第一次雾社事件
事件经过
台湾电力公司万大发电厂第二办公室是当时雾社事件发生的地点。[16]
昭和五年（1930年）10月27日凌晨，赛德克族人自马赫坡社开始行动，首先杀死了马赫坡驻在所与制材所（原木厂）的驻警三人，之后沿路集结各社人马并袭击往雾社镇方向的波阿隆、樱、荷戈三座驻在所（杀死全部日警及家属，夺取驻在所内枪弹并焚毁驻在所）后朝雾社前进。期间虽有自道泽群前往雾社的原住民籍警察发现事态并赶回部落驻在所回报，但由于道泽至雾社段的电话线因预算删减而裁撤，而未能作出及时之通报。族人于接近早上8点时攻抵雾社，对雾社警察分室、学校、邮局、官吏宿舍展开攻击。
最严重的攻击事件发生在雾社公学校，赛德克族人一反族内“不猎取女人与儿童首级”的出草习俗，对参加运动会的日本人展开不分年龄、性别的砍杀。前来参加典礼的台中州理蕃课顾问菅野政卫、能高郡郡守小笠原敬太郎均死于袭击[17]。混乱中，雾社公学校校长新原重志曾打开宿舍供日本人进入避难，自己持武士刀在外与赛德克族人搏斗，族人见新原抵抗，随改从远处掷竹枪击杀，遭攻破的校长宿舍反成为攻击事件中死伤最密集之处（44人死亡，其中36人为儿童），就连在雾社诊疗所担任医师多年，与赛德克人关系良好的志柿源次郎，亦在宿舍遇害(不过其妻在花冈二郎之妻初子的帮助下逃过一劫[18])。佐冢爱祐以下多数日本籍警察也在数量悬殊的混战中死亡。[19]
稍后赛德克族人持续对雾社周边的日警驻在所展开袭击，不过由于各地驻警已陆续从逃出者与骚动声获知事态，多半得以事先逃离或进行对抗而生还，但距雾社镇较远的屯原（屯巴拉）、尾上、能高三处驻在所仍在情报中断的状况下被攻击，仅有一名警察杀出重围逃生，攻击行动约持续到下午三点左右才告一段落，但赛德克族人仍在雾社镇上进行了一整天的日人住宅物品的抢夺与补杀日本生还者行为[20]。
赛德克族起事部落表现出很强的针对性，明确的以日籍人士为攻击对象，当天共造成共134名官员、家长、学童等日本人死亡、重伤26名[21]，误杀2位著和服的汉人李彩云与刘才良[22][23]，一名著和服的泰雅族女性也遭刺伤（后来死于伤口感染）。起事赛德克族人并从警察分室及驻在所等单位，获得枪支180支和弹药23,037发，同时切断通往外地的电话线路与轻便铁道，形成中断对外交通的固守之势。
事件中的赛德克族警察
当时雾社镇上有两名担任警察兼任当地教师的赛德克族人花冈一郎与花冈二郎，由于赛德克族人起事之规划缜密，政府曾一度怀疑，教育程度较高的两人为事件领导者；但在日方军警进入雾社地区进行救护作业时，却发现两人皆已自杀身亡[24]，其中花冈一郎不但携妻儿同死，更以武士道传统切腹方式自杀。
花冈两人同时留日文草书之遗书于壁上，说明族人因不堪苦役而起事，两人无能为力，仅能一死。
在事后的口述历史与传言中，有花冈一郎于事发几天前表现出显著的不安情绪，在运动会当天负责弹奏日本国歌时双手发抖，以及花冈二郎在族人涌入雾社市街时身穿传统服装打开警察局军械室的说法，另外依花冈二郎之子之转述，二郎在警局中负责电话接线之工作，而雾社遭到袭击时也凑巧未发出电话向外求救。虽然上述传言之真伪难以求证，但两人在事件中之行动确有诸多疑点，其是否知情、采取何种立场等随成为该事件中主要的谜团之一。
除花冈两人之外，当时各驻在所尚配属有总数数十名的原住民与汉人籍警手（下级警察），不过在袭击过程中均被放过。
花冈两人遗书
“花冈两（花冈两人的声明）
我等不得不离开此世界。此为蕃人因苦于劳役过多，终于爆发长久公愤之事件。我等也被蕃人拘捕，终至无可如何。昭和五年十月二十七日午前九时。
由于蕃人在各方面皆有守备，郡守以下职员全部死于公学校方面矣。”
原文
「花岡兩
我等の此の世を去らねばならぬ。蕃人のこうふんは出役が多い為に、こんな事件になりました。我等も蕃人達に捕らはれ、どうすることも出来ません。昭和五年拾月弐拾七日午前九時。
蕃人は各方面に守つて居ますから、郡守以下職員全部公学校面方に死せり。」
日方之动员与救援行动
袭击发生后约一小时，自公学校侥幸逃出的能高郡视学菊川孝行抵达距雾社约四公里处，尚未遭袭击的眉溪屯驻所，报告雾社发生“蕃人大出草，内地人全灭”的事态（“内地人”即指日本人），消息经由电报于当天下午传至台中州厅、以及台北的总督府。由于当时盛传起事原住民下一步将进攻埔里，因此日方当日即动员警察与在乡军人于埔里展开防备，并将当地日本人集中至埔里糖厂（今埔里酒厂厂区）进行保护。
事件爆发后震惊日本统治当局，总督府参事官持地六三郎提出“蕃人即禽兽论”，主张对谋反的“生蕃”拥有讨伐权。时任台湾总督石冢英藏下令紧急调派台湾各地之军、宪、警部队进攻雾社，由台湾守备队镰田弥彦少将担任总司令。除派屏东第八飞行连队之飞机，到雾社山区实施侦察和威吓飞行外，并调派台北州、台中州、台南州、花莲港厅之驻军及警察编成队往埔里、雾社前进，进攻发起事件之原住民。同时，基于“以夷制夷”的策略，亦积极驱使其他和莫那鲁道敌对的原住民，如：屯巴拉社（今台十四线道路终点，能高越岭道起点，屯原。）担任第一线镇压武装部队。
遭攻击后，雾社境内仍有数百名汉人居民存在，由于起事族人早已决定仅以日本人为敌，故全部汉人居民于当天下午即被护送至巴兰社方面下山，至此镇上仅剩下若干孤立待援的日籍生还者。最早的救援活动是由未参与起事的巴兰社展开；该社头目瓦力斯·布尼私下命令数位族人前往雾社搜救日本人，至日军抵达为止共收容十多人，巴兰社与瓦力斯·布尼因此举日后被日方尊称为“仁侠”而加以褒扬。
与雾社群处于相反方向，未遭攻击的万大社方面驻警，虽同样被阻断往埔里方向之交通，但仍在接获消息后编成救援及侦察队，不过终因无法掌握赛德克族人之动态最后仅推进至巴兰社一带。日方的主要救助活动则与军警单位的收复雾社街行动一同于28日展开，但因当天傍晚于雾社近郊河畔，遭到起事者的狙击造成汉人军伕一死五伤，暂停推进，仅在夜间收容了两名藏身河床的日籍女性服务生。
29号日间，日军在未遭抵抗的状况下进入雾社市街，随即展开收容生还者与回收遗体的工作，收容的生还者中最大的一群为躲在校长宿舍厕所中的小岛源治之妻松野与她所保护的十七名儿童[25]，最后在宿舍及镇内总计救出48名生还者（其中3人后来因伤重或感染不治）。另外与小岛夫人在袭击中失散的三名5岁、3岁与未足岁幼儿则在两名道泽社女佣的保护下于同日在三十公里外的马利巴社获救[23][26]。
被日方收容的死者遗体稍后被集中在雾社小学校操场进行火化。
双方交战
由马赫坡高地之堑壕向马赫坡大岩窟炮击
虽然日军在进入雾社后曾遭到原住民的骚扰性攻击，但抗日六部落族人的主要战略系利用山区天险，分成“塔洛湾”及“马赫坡”二条战线与日军对抗。塔洛湾战线由荷戈社头目塔达欧·诺干率领，马赫坡战线由莫那·鲁道率领，然而彼此间似乎并未建立明确的指挥系统。昭和五年（1930年）10月31日，日军以各部族村落为目标发起总攻击，虽遭到原住民有力之反击，但至11月1日除马赫坡社外其他各社均为被军警占领，塔达欧·诺干亦战死。抗日主力退到马赫坡社，其余散在各溪溪谷。11月2曰马赫坡社亦被军警占领（日方同时在村中发现了大量原住民私下储存的黑色火药），起事原住民完全退入山中，大部分退至马赫坡、塔罗湾两溪溪谷，利用悬崖绝壁的有利地势与日方作战。
11月5日，台湾军台南安达大队第三中队在马赫坡社东南方高地附近与赛德克族人爆发激战，两小时的战斗中受到15人战死，13人负伤之大损伤[27]。原住民方亦有伤亡，莫那·鲁道次子巴索·莫那于此战身负重伤，痛苦万分，最后由族人为之介错。由于此战伤亡过大，且原住民已退至素有天险之称的马赫坡绝壁，日方因此改变策略，改以防线封锁、炮兵炮击及以飞机投掷炸弹的方式对岩窟进行围攻。期间并以山炮发射疑似“糜烂性毒气弹”（路易斯毒气弹）之瓦斯弹，及让飞机投掷白磷燃烧弹等违反国际公约的‘科学的攻击法’，对躲藏在密林中的原住民进行攻击[28][29][30][31][32][33][34][35]。同时，日人利用“以夷制夷”的策略，以提供赏金和枪支弹药为条件，利用周边原本即因争夺猎场、既有纠纷而与抗日各社存有嫌隙之道泽、太鲁阁、万大、马力巴、白狗诸族群[36]，组成“味方蕃”袭击队，协助日人军警部队作战。
由于起事时秋季农作大多尚未收获，村落也遭日军攻占，起事的原住民很快就陷入粮食不继的状态，对日方的反抗活动自11月中旬规模日渐缩小及丧失组织性，许多起事部落的妇孺不愿拖累战士，于起事及包围期间循传统于巨树下自缢，残存者则在日军飞机空投劝降传单的宣传战攻势下，陆续向当局投降。至当月下旬仅剩下数十名原住民仍潜伏以游击战方式苦撑，日方也在月底宣布任务达成并撤走大部分军队，进入残敌扫荡阶段。
参与事件的主要人物大多在过程中死亡：莫那·鲁道见大势已去，命其妻巴干·瓦利斯（Bakan Walis）在耕作小屋自缢，接连枪杀两名孙子，弃尸于耕作小屋，连同妻子的尸体一同放火燃烧。然后带着三八式骑铳，独自进入深奥内山，在大断崖饮弹自杀，四年后才为人所发现。莫那·鲁道长子达多·莫那带领最后的五、六名战士，在回绝了妹妹马红·莫那及熟识警部桦泽重次郎的劝降后，于12月8号在山中自缢，比荷·瓦里斯于包围期间因毒气伤害自缢，比荷·沙波则于12月12日为味方蕃捕获，隔年三月死于日方看守所。
伤亡人数
发动事件之初，抗日六部落的族人共计1,236名，至事件结束后的统计：死于刀枪者85名、被飞机轰炸死者137名、炮弹炸死34名、被“味方蕃”袭击队猎首级者87名、自缢身亡者296名、俘虏者265名，另外有约500名原住民投降。
总督府出动包含台湾军司令部、守备队司令部、台北步兵第一联队等部队，约军人1,194员，另外还有警察部队1,306员。根据事后日方战报宣称，日本平民死亡134人、受伤215人。陆军阵亡22员、负伤25员。警察阵亡6员，负伤4员。协助日军的原住民丁勇阵亡22员、负伤19员。随军汉人军夫，阵亡1员、负伤7员。另外在深秋的山区作战也令日军饱受冻伤、恙虫病及痢疾之苦，雾社野战医院就留有一日之内治疗各类伤病患者超过200名之记录，另外也有传出汉人军夫被冻死的状况。
另一方面，赛德克族人的口述历史多主张在抵抗过程中曾造成进攻日军颇大之伤亡，但难于提出具说服力的证据。反而日本陆军省在1932年4月2日所发布的雾社事件日本陆军阵亡官兵入祀靖国神社之官报中，人数刚好就符合日军战报的22人(不含参与镇压的6名战死警察)[37]，另外6名在参与镇压雾社事件过程中战死的日本警察，亦于1932年4月入祀于日本靖国神社，人数同样相符于日方战报[38]，而日本陆军内部医疗纪录也显示，至1930年11月17日止，参与镇压的日本陆军已有21名日军战死，20名日军战伤(不含配合作战的警察)[39]。足见日本陆军与警方战死者很可能仅28名，隐藏战死者几率极低。
第二次雾社事件
第二次雾社事件发生在隔年（1931年）4月发生，第一次事件时担任味方蕃的道泽群对曾经参与起事的德克达雅群生还者进行攻击的事件。
事件背景
道泽群包括基兹卡、布凯本、鲁兹绍、屯巴拉四社，原本相较于白狗群、万大群，属于与德克达雅群较为友好的部落，但自1910年代两者开始发生猎场与婚嫁上的纠纷，雾社事件前数年莫那·鲁道甚至曾计划动员全族围杀擅入猎场的五十名道泽狩猎队，因此两者日渐交恶。
第一次雾社事件发生时，道泽群内曾为是否参加起事而浮动，巴干·瓦历斯（莫那·鲁道之妻）也曾于10月28日拜访道泽诸社，以提供枪支为条件进行劝诱，但拥有全群领袖地位的屯巴拉社头目铁木·瓦力斯（Temu Walis）立场亲日，协助社内日警避难，任道泽巡查部长，担任山地巡察20年而素有“蕃通”之称的小岛源治也对部落进行游说，最后利用日军侦察机飞过部落造成社内恐慌的机会成功拉拢道泽群支持日方。并于29日日军收复雾社后，加入日方编制之“味方蕃”，自10月30日起开始从事侦查、劝降、破坏抗日方农作、捕杀抗日方原住民之工作。由于过去素有恩怨，味方蕃袭击队又贪图奖赏而对妇孺一律残杀，[40]据说抗日方的赛德克族人对味方蕃之仇恨更甚于日军。
1930年11月11日，道泽群袭击队于在哈奔溪谷（Habun，眉溪上游）中被抗日方的德克达雅群原住民埋伏猎首，导致头目铁木·瓦力斯及其下十余人战死。道泽群因总头目战死，直至16日才重新投入战斗，29日时又于围捕两名负隅顽抗的德克达雅勇士时遭受五死七伤之损失。道泽群死伤人数居于各味方蕃之冠，总头目之死更被视为奇耻大辱，都令道泽群愤恨不平，自然产生亟欲复仇之心态，而为日方所利用。
经过
赛德克族的道泽群为了报复总头目铁木瓦力斯战死之仇，在日本警察的默许下，道泽群于1931年4月25日清晨攻击“保护蕃收容所”里的抗日派原住民，并割下部分首级提回道泽驻在所向日警缴功及合照，此“保护蕃收容所袭击事件”被称为“第二次雾社事件”。
于第一次事件期间投降之赛德克人共514人，之后被集中于邻近原部落的五处“保护蕃收容所”内，并在处分不明之情况下滞留至1931年春。期间各收容所与道泽群原住民不时发生冲突，收容所内原住民在未获日方许可下，依时节开始种植小米之举动，令道泽群产生担心人口仍众之雾社群日后进行报复之心理。
出于严惩起事部落之动机，当时的台中州警务部长三轮幸助、警察课长宝藏寺虎一共谋利用事件期间之部族仇恨对投降者进行清算，秘令小岛源治挑拨道泽群情绪攻击抗日的赛德克余众。小岛的居中煽动很快得到回响，并巧立“因族人正举行婚礼酒宴”之名目暂缓回收第一次事件时发配道泽群之枪支，使道泽群报复队拥有绝对之优势。1931年4月25日深夜，道泽群的壮丁200余人组队夜袭位于罗多夫、西巴乌两地的四处收容所（同样位于西巴乌的塔罗湾社收容所因人数稀少未被视为目标）。被杀死及自杀者共216人[41]（一说214人[7]或218人[42]）。日方之警卫仅在西巴乌收容所方面进行过名目上之开枪喝止，道泽群则仅有1人死亡，5人重伤，10人轻伤，且多半是赛德克族人以弓、竹枪等武器反击造成。
事件当天与日人较为友好之赛德克人（如花冈二郎之妻欧嫔·塔道与阿威·赫拔哈），都曾被日本警察邀请留宿或暗示不要返回收容所，可见负责看守之日本警察大多知情。
后续与真相大白
事件隔日日方前往回收道泽群之枪支，且留下和出草首级与道泽壮丁之合照，后将首级集中掩埋。事件后当地警方随即以道泽群欲报头目被杀之仇为口实，宣称第二次雾社事件为部落间的恶斗、道泽群害怕雾社群残存者事后报复等理由做为表面报告，道泽群除部分与事族人擅自为参与馘首之事进行纹面遭到没收番刀与服劳役五天之惩罚外，未被追究任何责任。小岛则为“未事先察觉道泽群报仇行动”之责任被调离山地警察职务，转任平地水利警察。
事件多年后的1970年代，小岛源治才在与历史学家之通信中承认参与煽动一事[43][44]，令事件的真相明朗。不过由于小岛当时之身份不高，因此仍无法厘清事件之主谋为台中州警务部亦或有更高层级之指示、授意。
事件前雾社是总督府理番政策的重点地区，尽管如此还是出现了大规模的反抗。因此总督府修正了台湾原住民的种族歧视政策，并且加速皇民化教育，对原住民思想改造。并将原住民强制迁移到平地定居，由狩猎改为农耕生活。巴兰社群（巴兰、塔卡南、卡兹库）虽然因为在事件中保持中立并救助日人而未遭受处罚，但在1939年时，仍因日本人兴建万大水库而迁移到北港溪中游台地，取名为中原社。
而原居于雾社地区的赛德克族人，第二次雾社事件后抗日六社遗族仅剩298名。1931年5月6日，日本官方强制六社全部迁移到北港溪流域与眉原溪交会处之川中岛，以集中监视，并将六社合成一社改名为“川中岛社”[45]（今日的清流部落）不得回原籍，从此雾社地区赛德克族永离祖居。从高山迁至低原区，六社遗族多水土不服，许多人染痢疾、疟疾而死，亦有因忧恨而自杀身亡者；潜回原居地者4人，3人处死，1人年幼饬回。之后，日方举行“归顺典礼”，带走23名遗族壮丁，此23人皆被刑求而死于狱中。约在同时，巴兰社群也被以类似手法捕杀了16名曾参加事件的男子。
最后六社遗族仅剩老弱妇孺200多名（约雾社事件前五分之一），原抗日六社居住地的雾社地区，日方则无条件拨给于一、二次雾社事件中协助日方的“味方蕃”（今赛德克族道泽/都达群），居住至今[46]。
当代讨论
台湾汉人方面以蒋渭水为首的民众党，雾社事件发生第四天即使用《台湾新民报》报导事件直至第二次雾社事件止，并特设雾社事件民意专栏，交流台湾各方意见，亦报导台湾自治联盟及民众党对此事的抗议活动。刊出时常遭日方当局将特定字删除，然背后编辑谢春木常以巧妙文笔少字刊载过关。
当时总督府封锁毒气屠杀原住民的消息，而台湾自治联盟上拓务省抗议：
指责毒瓦斯使用。
对无知蕃人出兵、过去理蕃政策错误，严重抗议。
要求台湾总督辞职。
雾社事件同年12月8日，民众党向拓务大臣等拍发电报：[47]
警察对蕃人剥削、残忍处罚造成雾社事件发生。
请速免去总督、警务局长、台中州州知事等人之职，
保证蕃人生活自由，不阻碍民族发展的政策为宜。
彻底改革警察制度弊害。
除发电日本内阁，同日亦向日本大众党及劳农党发送电报，请其派人来台调查雾社事件，促使大众党河野密等抵台调查。
1931年1月，民众党纳入“反对一切妨害蕃人民族自由发展”条文。亦向总部位在日内瓦之国际联盟发电，抗议“日本使用毒瓦斯屠杀台湾雾社人民”[48]，状告国际。日本内阁终于正视此问题，转成日本中央政治事件。然也造成总督府强制解散民众党。
另，当时谢雪红等台湾共产党，雾社事件后也于“对少数民族的工作”条文中，列“国内民族一律平等”等党纲。
除直接抗议外，亦有许多文学作品批判殖民当局对原住民的迫害，与提示汉人也该反抗暴政。例如一得知雾社事件后，吴新荣即题诗《题雾社暴动画报》；《台湾新民报》上发表的：陈虚谷杂文《随笔》、新诗《敌人》；赖和以笔名安都生写的《南国哀歌》一诗，特列如下：
所有的战士已都死去，只残存些妇女小儿，这天大的奇变，谁敢说是起于一时？
人们最珍重莫如生命，未尝有人敢自看轻，这一举会使种族灭亡，在他们当然早就看明，
但终于觉悟地走向灭亡，这原因就不容妄测。
虽说他们野蛮无知？看见鲜红的血，便忘却一切欢跃狂喜，
但是这一番啊！明明和往日出草有异。
在和他们同一境遇，一样呻吟于不幸的人们，那些怕死偷生的一群，
在这次血祭坛上，意外地竟得生存，便说这卑怯的生命，神所厌弃本无价值。
但谁敢信这事实里面，就寻不出别的原因？
“一样是歹命人！赶快走下山去！”
这是什么言语？这有什么含义？这是如何地悲凄！这是如何的决意！
是怨是仇？虽则不知，是妄是愚？何须非议。
举一族自愿同赴灭亡，到最后亦无一人降志，敢因为蛮性的遗留？ 是怎样生竟不如其死？
恍惚有这呼声，这呼声，在无限空间发生响应，
一丝丝凉爽秋风，忽又急疾地为它传播，好久已无声响的雷， 也自隆隆地替它号令。[49]
兄弟们！来--来！来和他们一拼！凭我们有这一身，我们有这双腕，
休怕他毒气、机关枪！休怕他飞机、爆裂弹！
来！和他们一拼！兄弟们！凭这一身！凭这双腕！
兄弟们到这样时候，还有我们生的乐趣？
生的粮食尽管丰富，容得我们自由猎取？
已辟农场已筑家室，容得我们耕种居住？
刀枪是生活上必需的器具，现在我们有取得的自由无？
劳动总说是神圣之事，就是牛也只能这样驱使，
任打任踢也只自忍痛，看我们现在，比狗还输！
我们妇女竟是消遣品，随他们任意侮弄蹂躏！
那一个儿童不天真可爱，凶恶的他们忍相虐待，
数一数我们所受痛苦，谁都会感到无限悲哀！
兄弟们来！来！舍此一身和他一拼！
我们处在这样环境，只是偷生有什么路用，眼前的幸福虽享不到，也须为着子孙斗争。
在国外，1930年11月9日法国出版的2081号《小新闻报》，头版即以“福尔摩沙的暴动”为主题，大肆报导此事件。绘图中虽然掺有很多“异国”的想像成分，但也说明了雾社事件在国际上可能引发了一定程度的关注[50]。
不当情事及报告
此事件基本上原住民与日本人均有不当情事，1931年1月，总督石冢英藏、总务长官人见次郎遭日本内阁撤换，警务局长石井保、台中州知事水越幸一亦去职以示负责。之后，继任的总督太田政弘，于短期间内虽提出善待原住民的政策试图平息风波；但新任总务长官的高桥守雄仍因处理不当，发生二次雾社事件而去职。
殖民政府部分
日本殖民政府不当情事举例如下：
提升治安事件为战争。出动军队、大炮、战机等处理治安事件，且事后无任何应有之法律审判程序。
违反自己所订立之出草禁令、并鼓励出草：日本政府利用赛德克族群间因为争夺猎场等产生的敌对，以夷制夷，鼓励味方蕃出草，定出奖金以奖励亲日部落去杀害起事的部落：杀掉头目可得二百元；杀壮丁得一百元；杀妇女得三十元；幼儿二十元（当时一位山地巡察月薪约三十五元上下）；莫那·鲁道之首级更被悬赏为特别奖。[51]
就在雾社事件之前，莫那鲁道也曾经因为日方的威胁利诱而攻打（出草）过周遭的社。日军并利用马赫坡社和他社争夺猎地的嫌隙，胁迫利诱雾道泽、德鲁固、万大、马力巴、白狗诸等社的原住民，以提供赏金和枪支弹药为条件，强制或利诱诸社组成“味方蕃”袭击队以协助日人军警部队参与战斗，对当时大肆出草的泰雅族原住民进行报复。对原住民极尽分化，使其自相残杀。但也有“味方蕃”声称并非受到威胁利诱，而是主动向日军要求参与战斗，目的是为了报仇。[36]
断裂原住民传统成长文明：以集中管理方式，将雾社事件幸存的298名生还者，“集体迁村”，移居到北港溪与眉原溪交会处之川中岛（今南投县仁爱乡清流部落），最终导致雾社部落传统成长文明的断裂。
屠杀平民，攻击不设防村落：日军采取对未参战平民与起事族人间无差别的屠杀、攻击不设防村落（undefended towns, villages, habitations and buildings）[52]
涉嫌使用化武毒气（毒ガス）：使用化武毒气等手段进行镇压，已经严重违反1899年《海牙公约》、1907年《第二次海牙公约》（The Hague Convention respecting the laws and customs of war on land/ Hague Convention）等规范作战手段、维护人道的国际法、《国际战争法》（The Laws of War）相关条文规定，因而引发国际，甚至日本国会的强烈谴责。日军违反人道使用毒气弹，证据之一雾社小学校出草事件后6天（1930年11月3日），台湾军司令即发电给陆军大臣的“有关兵器送附之文件”中有“有鉴于叛徒的躲藏区域为有断崖的森林地帯，希望能使用腐蚀性投下弾及山炮弾并请尽快交付”的记录。[53]
“掩盖”使用毒气、瓦斯等化学物质之实：雾社事件发生后，台湾总督和台湾军司令商量是否派军队镇压，经过行政程序，最后决定派兵镇压，并于来往文书中明定，毒气、瓦斯等化学物质以代号表示（1930年11月5日台湾军参谋长宛 副官发“糜烂性弹药的使用对外会遭非议，将来瓦斯弹有关事项要用暗号表示之。”。[34][35][54]，三日后，参谋部《阵中日志》即开始显示毒瓦斯加注代号的使用记录。[55]致日后部分研究学者试图以日本官方文件否定使用毒气之事实。
未将莫那鲁道遗体人道安葬，数度公开展示，当成标本：依据学者戴宝村〈莫那鲁道与台湾原住民的反抗运动〉一文的调查，莫那鲁道他们退到马赫坡后面的洞穴之后，日本人炸不到那个洞穴，但是他们实在没有办法反抗，最后全部自杀。赛德克族人都以上吊的方式自杀，从当时日本人所拍下来的照片可以看到，一棵树吊了很多人，以至于树枝都弯曲下垂。有的妇女为了让男子没有后顾之忧而勇敢作战，自己便先自杀。莫那鲁道后来看到大势已去，就在山上洞穴自杀。由于他的尸体没有完全腐化，有一半变成木乃伊，1934年才被寻获。1934年6月13日能高郡役所新落成纪念展，公开展示[56]，日当局亦要求雾社部落代表下山观赏。同年7月“警察展览会”上，莫那的遗骸，第二度被公开展示，地点转至台北。[57]之后送到台北帝国大学当作人类学标本，1973年才被送回雾社安葬。
原住民部分
原住民不当情事列举如下：
袭击日本籍非战斗人员（普通的日本平民），且杀害妇孺。
调查报告
依据旅居日本的作家卢千惠于2004年10月27日投书《中国时报》的〈永志台湾英雄莫那鲁道〉一文中，提及事件发生后，日本帝国议会的议员河野密，来台湾调查真相，并在1931年三月号的《中央公论》，发表一篇〈调查雾社事件的真相〉。文章说[58]：
（一）原住民因为缺乏手段和方法，所以无法表达真相。
（二）事件的多数当事人，不论原住民或是日方警察，因为在事件中消失，无法判断事件的是非。
（三）事件后，最早进入雾社的记者受到限制，无法报导真相。致雾社事件到现在还是“谜”。
在强大的国家主义体制下，国会议员河野密不信任总督府单方面的证言，还亲自来台找寻真相，为公义发声。
身高180公分，高魁、智武双全的头目莫那鲁道，受总督府招待观光日本后，曾说过：“日本人比浊水溪的石头还多，他们有专门教杀人的学校（指军校），每日制造机关枪、大炮、炸弹（指兵工厂）……”。莫那鲁道知道抗日没有取胜的机会，分析给他的族人听。他们不愿意永被奴役，选择拼死的决心，表达活就要活得有尊严。因此，莫那鲁道率领三百名愿为尊严玉碎的原住民，共赴惨烈的义举。
此事件发生后，日本国会大众党议员河野密、川上丈太郎来台调查，1931年6月在国会严词抨击拓务大臣、陆军大臣、总理大臣施用毒气的情事。日本内阁撤换相关人员。
争议
日军使用毒气弹
1925年《日内瓦议定书》禁止使用毒气，日本是签字国但没有批准，因此公约对日本没有法律约束力。学术界大多认为日军使用了毒气。[59][60]日军官方记录宣称使用了催泪弹性质的弹头，而在经历日军特殊炮弹攻击的原住民之记忆中，称炮弹产生之烟雾令人“皮肤发烂、头疼、非常痛苦、仅想一死了之[61]”。有些描述显示日军使用的是2-氯苯乙酮，但从有些原住民被毒死在茅屋中来看，也可能是毒性更强的毒气。[59]
雾社事件发生后，11月3日台湾军司令官发给陆军大臣的电报“有关兵器送附之文件”中有“有鉴于叛徒的躲藏区域为有断崖的森林地帯，希望能使用腐蚀性投下弾及山炮弾并请尽快交付”的记录。[53]但是，陆军省在回复台湾军上述要求的电报中指示，“糜烂性弹药的使用不予讨论，将来关于瓦斯弹的事项，以暗号表示之。”（「糜爛性彈藥ノ使用ハ對外的其他ノ關繫上詮議セラレス，將來瓦斯彈ニ關スル事項ハ暗號ヲ以テセラレ度」，昭和５年１１月５日台湾軍参謀長宛 副官発）[34][35][62]。陆军省驳回糜烂性弹药的使用，指示台湾军关于将来瓦斯弹的事项，以代号进行连络。事件幸存者高永清的回忆录，也被日本人用来否定使用了毒气。[25]
遭掳获之日军机关枪
大正十一年式轻机枪
本次事件中日军曾损失两挺轻机关枪且为原住民掳获，然而遗失之时间与细节却存有争议。
依台湾总督府警察署所编《雾社事件志》之说法，损失之机枪系台南安达大队于十一月五日一文字高地(马赫坡高地)之战中因伤亡过大而抛弃为敌所夺，损失枪款为枪身编号1418及4801的大正十一式轻机枪，近年整理所得之赛德克族口述历史亦大致支持该说。然而日军雾社指挥部于10月31日发布的军令中，却已提及原住民拥有两挺机关枪、要求第一线部队提高警戒之内容。由于《雾社事件志》同样曾提及起事原住民于雾社分室夺取军火中包括若干山炮用药包这类非警察编制物品，因此亦无法否定两把轻机枪乃原住民从雾社警察单位方面缴获之可能性。另外，漫画家邱若龙在漫画《雾社事件（漫画巴莱）》及魏德圣电影《赛德克·巴莱》中，则以原住民以奇袭方式攻击日军哨站的情节解释机枪之来源。
不过相对于日方对原住民持有机枪的紧张态度，两挺机枪却因枪支故障与赛德克族人不熟悉操作法等因素未能发挥战力，后来分别于11月下旬及12月初被寻获。
赛德克少年队
赛德克族传统文化将首次出草猎首视为男子的成年礼，因此照理而言于最初的袭击与之后与日军的战斗中不该有未成年少年参加战斗之情形，少数在世的赛德克族耆老亦以此否定少年参战之可能。然而在赛德克族生还者阿威赫拔哈的口述历史中，却有主张曾有少年参加行动的证言[61]。
少年队之形成应属于意外之产物，主要成员除一名自马赫坡社起事即加入队伍的少年巴万·那威（电影赛德克·巴莱中有一同名角色，但出身及细节与史实并不相符）外，大多为小学校遭攻击时在场之原住民学童；由于受到大人之鼓动与刺激，少年才开始以竹枪为武器加入攻击，且可能是校舍内杀害日本人教师（日籍教师的歧视与体罚可能是主要动机）、妇女与学童行动的主要份子。不过在后续与日军的正式战斗期间，赛德克少年们的主要任务为搬运补给品与担任杂役、信差，并未作为正规战斗员投入战斗。
赛德克少年队之成员除一部分战死外，最后大多向日军投降，但日方对少年可能参加攻击日本人一事相当严厉，凡是承认曾杀死日本人或于公学校加入攻击行动之少年均遭到处决。巴万·那威虽一度逃脱嫌疑但仍于1936年被查出参与而被杀，最后仅有阿威·赫拔哈因能冷静回答事发时郡守及老师所在位置等问题而逃过一劫。
莫那·鲁道次子主导说
虽然在一般印象中莫那·鲁道虽理所当然地被视为事件的领袖，但实际上在起事与交战过程中，关于莫那·鲁道的事迹却相当模糊，战斗后期由长子达多·莫那指挥族众而失踪之举更令人不解；而在巴兰社族人的口述历史中，就有事件当时族内流传有“去过日本观光，明了日本国力强大的莫那·鲁道不主张对抗，真正的主导者是其子达多·莫那与巴索·莫那，莫那·鲁道在苦劝不成下反被挟持身不由己”的观点与说法存在[63]。
支持此说的关键证据是于日本官方文件与赛德克族的口述历史中均提及的关于巴索·莫那的艳闻：据说巴索·莫那原本娶荷戈社有力人士之女为妻，但却嫌其愚丑，并迷恋上一名离婚后从埔里搬回部落内的十九岁女子，但却遭到家族的反对与该女的冷淡对待。巴索·莫那因此曾扬言要以出草、大闹一场的方式博取家人与女方的同意。若对照起事当天巴索·莫那率先发难斩杀驻在所杉浦巡察、于一文字高地之战积极行动等行为，确实形成微妙的间接关连。然而此说仍缺乏决定性的证据加以支持。
学术观点
台湾史学者张炎宪观察，台湾人于日本殖民时期的反抗运动，是以1915年的西来庵事件为分界。前期自1895年至1915年，是武装抗日运动时期；1915年以后，台湾汉人便不再武装抗日。自1915年至1945年，是政治抗日运动时期，如林献堂赴日请愿设立台湾自治议会。
据总督府统计，殖民时期，台湾当地的武装抗日行动共有14起；与朝鲜半岛所发生的五百多起的情形相比，差距颇大，甚至朝鲜人安重根更将曾任朝鲜统监的伊藤博文暗杀于中国东北的哈尔滨车站。长期研究台、韩两地殖民史的中央研究院研究员、国立台湾大学历史学系教授周婉窈认为，当时的朝鲜是个国家“大韩帝国”，所以朝鲜人有国破家亡的切肤之痛，因而各地群起反抗。
纪念
莫那鲁道之墓
雾社事件纪念公园
雾社事件纪念雕像
中华民国政府在战后将台湾总督府于雾社（今南投县仁爱乡）所设立的日本人殉难纪念碑拆除，改立原住民抗日纪念碑。1973年将莫那鲁道遗骸归葬于纪念碑后方，当地设有雾社事件纪念公园及莫那鲁道之墓。
中华民国中央银行在2001年7月发行以莫那·鲁道为肖像的新台币硬币以示纪念，正面图案为莫那鲁道半侧面肖像，面额为20元，因为不便于使用，因此不普遍流通。[64]
文化影响
多年来，台湾有许多以雾社事件为题材的文学与影视作品，以纪念这场战役的人们，缅怀历史。
书籍
小说：
《马黑坡风云》，锺肇政，1973年。
《余生》，舞鹤，2000年。
漫画：《雾社事件》，邱若龙，1990年。
报导文学：
《雾社事件》，邓相扬，1998年。
《雾重云深：雾社事件后，一个泰雅家庭的故事》，邓相扬，1998年。
《风中绯樱：雾社事件真相及花冈初子的故事》，邓相扬，2000年。
电视剧
《碧血英风－莫那鲁道》，陈震雷导演/主演，1993年台视放映。
《风中绯樱：雾社事件》，万仁导演，2003年。
音乐
专辑：《赛德克巴莱》，闪灵乐团，2005年。
电影
《赛德克·巴莱》，魏德圣导演，2011年。
纪录片
《余生—赛德克·巴莱》，汤湘竹导演，2012年。
参见
赛德克·巴莱 Seediq Bale
Disambig gray.svg 此条目介绍的是电影。关于闪灵乐团的专辑，请见“赛德克巴莱 (专辑)”。
赛德克·巴莱
Seediq Bale
Warriors of the Rainbow: Seediq Bale
基本资料
副标题 太阳旗（上集）
彩虹桥（下集）
“彩虹战士”（国际发行英文片名）[1]
导演 魏德圣
监制 吴宇森
张家振
黄志明
编剧 魏德圣
主演 林庆台
游大庆
马志翔
安藤政信
河原佐武
木村祐一
徐若瑄
温岚
罗美玲
田中千绘
配乐 何国杰
摄影 秦鼎昌
剪辑 陈博文
苏珮仪
制片商 果子电影有限公司
中影股份有限公司
片长 太阳旗（上）：144分钟
彩虹桥（下）：132分钟
合计：276分钟（4小时36分）
国际版（单集精华版）：154分钟
产地 中华民国（台湾）
语言 赛德克语、日语、台语、粤语
官方网站 《赛德克·巴莱》官方博客
《赛德克·巴莱》官方Facebook
《赛德克·巴莱》官方YouTube频道
上映及发行
上映日期 意大利 2011年9月1日（电影节初制版）
中华民国 2011年9月9日（上）太阳旗
中华民国 2011年9月30日（下）彩虹桥
香港 2011年11月17日（上）太阳旗
香港 2011年12月1日（下）彩虹桥
日本 2013年3月13日（上）太阳旗
日本 2013年3月14日（下）彩虹桥
英国 2012年4月14日（单集精华版）
美国 2012年4月27日（单集精华版）
中华人民共和国 2012年5月10日（单集精华版）
法国 仅出售DVD版本
发行商 果子电影有限公司
中环国际娱乐事业股份有限公司
威视股份有限公司
Fortissimo Films（海外版权）
预算 新台币7亿元[2]
新台币7.2亿元(含营销)[3]
票房 全球：新台币8.8亿元[3]
台湾：新台币8.1亿元[4]
各地片名
中国大陆 赛德克·巴莱 Warriors of the Rainbow
香港 赛德克·巴莱 Seediq Bale
台湾 赛德克·巴莱 Seediq Bale
菜单0:00
赛德克语“Seediq Bale”的正确念法
《赛德克·巴莱》（赛德克语：Seediq Bale 关于这个音频文件 {发音} 帮助·信息）是一部2011年台湾导演魏德圣拍摄的电影长片。改编自邱若龙漫画《雾社事件》。片名《赛德克·巴莱》意为“真正的人”，在赛德克语，赛德克（Seediq）是人的意思，而巴莱（Bale）是真正的意思[5]。
本片分为上下两集：上集以象征日本的〈太阳旗〉命名，描写1930年莫那·鲁道带领族人反抗日本长期压迫原住民而引发的雾社事件[6]；下集命名为《彩虹桥》，刻画日军镇压，莫那·鲁道带领赛德克族浴血抵抗的过程，并深入刻画族人从容牺牲后，越过彩虹桥回归祖灵的故事。
目录
1 剧情
1.1 上集：太阳旗
1.2 下集：彩虹桥
1.3 与历史不符处
2 角色
2.1 演员征选
2.2 主要角色
2.3 其他角色
3 制作
3.1 构思
3.2 资金问题
3.3 拍摄
3.4 场景
3.5 剪辑版本
4 电影歌曲
4.1 主题曲
4.2 原声带
5 营销
6 发行
6.1 首映
6.2 台湾
6.3 中国大陆
6.4 香港
6.5 英国、 法国
6.6 德国、 瑞士、 奥地利
6.7 美国、 加拿大、 澳大利亚、 新西兰
6.8 日本
7 奖项
8 出品国争议
9 评价
9.1 电影节评价
9.2 媒体
9.3 官方
9.4 专家
10 相关出版物
11 参见
12 参考资料
13 外部链接
剧情
上集：太阳旗
故事起始于19世纪末，世居台湾岛上的高山原住民赛德克族，向来以恪守祖先训示，遵循四季流转的方式，过着狩猎、农耕、编织、等各式传统的山林部落生活。
然而，1895年（清光绪21年、日本明治28年）马关条约签订，台湾割让，进入了台湾日治时期，日本政府为了丰富的山林矿业资源，对各原住民部落采行严酷的理蕃政策。赛德克族逐渐被迫失去自己的文化与信仰，男人必须搬木头服劳役，不能再驰骋山林追逐猎物；女人必须低身为日本军警家眷帮佣，不能再编织彩衣。最重要的是，他们被禁止纹面，逐渐失去了赛德克族的传统信仰图腾。骁勇善战的赛德克族马赫坡社首领莫那·鲁道见证了30年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子，心中反抗的种子逐渐萌生。
1930年秋冬之交，少数原住民为节省体力，使用铁索将木材从山上移动到山下；日本警察发现木材被刮损，便将赛德克族人鞭打得遍体鳞伤，使得族人们反抗与复仇的意念在心中滋长。[7]某日，马赫坡社的族人们正在为一对青年男女举行婚礼，新任的日本驻警前来巡视；莫那·鲁道的长子达多·莫那（Tado Mona）刚宰牲完，照礼数宴客直接热情地用血手拿着喜酒招呼驻警，但是驻警不习惯这种不卫生的风俗，打了达多·莫那一顿；愤恨不平的同行弟弟巴索·莫那（Baso Mona），把那驻警打得头破血流。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此马赫坡社便生活在日警报复的阴影里。
几天后，一群年轻人围绕着莫那·鲁道，强烈要求他带领大家反击日本人。莫那·鲁道在“延续族群”和“为尊严反击”之间思索良久，这时，他看见了围绕在身边这群年轻人的脸：他们几乎都是一脸白净、没有赛德克图腾的孩子。于是，他下定决心，并告诉那些年轻人：
“ 日本人比森林的树叶还繁密、比浊水溪的石头还多，可我反抗的决心比奇莱山还要坚定！ ”
—— 莫那·鲁道
莫那·鲁道语气坚定地对着族人吟唱：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹桥顶端，还有一座肥美的猎场！我们的祖先们可都还在那儿呐！那片只有英勇的灵魂才能进入的猎场，绝对不能失去……族人啊，我的族人啊，猎取敌人的首级吧！雾社高山的猎场我们是守不住了……用鲜血洗净灵魂，进入彩虹桥，进入祖先永远的灵魂猎场吧……”
昭和5年10月27日（公元1930年），台湾总督府为纪念北白川宫能久亲王逝世35周年，而举行台湾神社祭，而雾社地区则举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日本人及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社地区的族人决定由雾社群马赫坡社首领莫那·鲁道率领马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六个部落的赛德克族人发起反击。[8]
当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡郡守小笠原敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时预先埋伏好的赛德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内全部134名日本人砍杀致死。
另一方面，莫那·鲁道命令次子巴索·莫那（Baso Mona）潜入马赫坡山取材地袭击日本警察，并命长子达多·莫那（Tado Mona）潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数格毙。后分成数队，切断日人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻地，掳擭弹药、枪械。借此向雾社地区的各个部落宣告，反抗日本统治的战争已经开始，各个部落族人向应号召加入战争。[8]
在震惊愤怒之余，日军旋派遣驻扎台中、花莲的陆军与警察，兵分两路向雾社方面挺进；莫那·鲁道率领族人抗敌缠斗，之后辗转退守到马赫坡石窟。一场双方分别为了资源土地与报复反抗的战争，就此揭开序幕……
下集：彩虹桥
接续上集赛德克族发动了公学校事件，致使日本人遭遇殖民以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将镰田弥彦衔命调动高达三千名以上的军警，挟以山炮、机枪等优势武力，攻打雾社。
另一方面，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上遭到原住民杀害，悲愤的小岛源治完全失去理智，大力游说与莫那·鲁道结有世仇的道泽社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日军在丛林山区作战。
然而，世代山居的赛德克族熟悉当地的悬崖峭壁，导致增援的日军部队始终久攻不下，伤亡严重。眼看进攻不力，日军于是改以使用飞机投掷路易氏毒气弹，演变成原住民以猎枪、番刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹面，以赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。
抗日战士反攻被日军占领的马赫坡，巴索·莫那、巴万·那威、乌布斯等战死，帮助日军作战的铁木瓦历斯也被抗日的原住民杀死。原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服原住民的骁勇善战。马红·莫那被日本医生救起，又被派去劝降达多·莫那。达多·莫那拒绝投降，在赋予马红·莫那延续家族的使命后上吊自尽，莫那·鲁道离开部落独自抗日，此后不见踪迹。至此，原住民抗日行动正式告败。殖民政府将参与反抗的部落多次迁移，又发动二次雾社事件，造成部落死伤惨重。四年后，一名原住民猎人在树林里发现莫那·鲁道的尸体，同时看见战死的原住民英灵昂首阔步走过彩虹桥。
与历史不符处
《赛德克·巴莱》作为改编电影，没有完全与历史事件相同。以下是不同之处。
莫那·鲁道并无参与人止关事件和姊妹原事件[9]，从地形来看莫那无法赶去。
莫那的妹妹——狄娃丝·鲁道嫁给日本警察近藤仪三郎，后来被遗弃、一走了之，按照赛德克的Gaya（族律）不能回娘家部落，然后莫那也听闻各部落也有类似的遭遇，已心存不满、萌生反抗之心。
莫那召集的6个德固达雅社群并非电影所称的300人，其实有1200余人（其中具战斗力的壮丁有300人）。
巴万·那威等人（剧中的少年队）出身细节与史实并不相符。雾社公学校出草时，巴万等人用竹枪刺死教师的桥段，以当时的年少孩童来说不太可能下手杀教师。[来源请求]而且并未作为正规战斗员投入战斗。巴万·那威虽一度逃脱被审问嫌疑但仍于1936年被查出参与而被杀。
电影下集（彩虹桥）中，第二次的雾社事件日本兵死伤人数并不像电影惨重。[来源请求]
莫那在电影最后枪杀自己妻子和随行的原住民孩童，史实中并没有枪杀妻子[10]。
片中出现的九六式轻机枪[来源请求](实际道具为布伦轻机枪，因为租不到大正十一年式轻机枪)皆为1938年的产物，1930年的雾社事件时根本还没发明，当时的日本军装备的是大正十一年式轻机枪。
角色
演员征选
电影故事从1895年横跨至1930年，魏德圣决定由两名业余原住民演员分别饰演青年和中年时期的英雄主角莫那鲁道，“年轻的莫那狂傲不羁、中年则是沉稳、谋略中带着杀气”，并同步公开影片中的四大主要人物：中年莫那鲁道、道泽群头目铁木瓦力斯、日警小岛源治及日军少将镰田弥彦[11]。
由于该片须征用大量有原住民血统的演员，行政院也应电影公司要求，跨部会协调国防部、警察和消防机关提供名单。其中消防署给出名单79位，但不符制片公司要求。魏德圣再度拜会行政院政委曾志朗，使用“文化创意产业推动小组”名义，让国防部跟果子公司合作，支援20名演员协助拍摄[12]。
主要角色
演员 角色 备注
石宇龙（少年）
大庆(（青年）
林庆台(（中年） 莫那·鲁道 震慑众人的马赫坡社头目。
三十多年来见证日本殖民下的文明与苦难，莫那明白这场战役将有灭族危机，但唯有为灵魂的自由而战，他们才能走过彩虹桥成为真正的勇士！
谢炎燊（少年）
马志翔[13] 铁木·瓦力斯 铁木·瓦力斯为道泽群屯巴拉社头目，年幼因与青年莫那·鲁道冲突，从此两人成为世仇。雾社公学校大战后，在小岛的威胁利诱下，铁木率屯巴拉社一同围剿莫那鲁道。(※马志翔为赛德克族人)
安藤政信 小岛源治 身为屯巴拉社驻在所巡警的小岛源治，是雾社少数对原住民态度友善的山地警察，与铁木之屯巴拉社一直保持友好关系。
河原佐武 镰田弥彦 日本陆军少将、镰田支队总司令，公学校大战后，奉军司令部的命令，随即从埔里至雾社接掌所有“反抗蕃”的讨伐事宜，震怒的他誓死决心要活捉莫那·鲁道。
其他角色
其他角色列表显示▼
下集彩虹桥剧中17:32秒处，喊“有凶蕃”那一位老警察似乎是熊谷淳二曾在2003年风中绯樱饰演佐冢爱佑。另外74:15秒处带兵进树林的指挥官像是葛西健二也曾在2003演过吉村克己。
后面负责辨认人头那个原住民就是高山初子的第二丈夫中山清，也是仁爱乡首任乡长， 他与初子还育有一女叫中山杏子。
制作
构思
魏德圣表示，拍片的想法起源于1996年时他所看到的两则电视报道；一是花莲的原住民到台北抗议，喊出了“还我土地”的口号的报道；二是讨论香港回归应该还给中华人民共和国还是中华民国的报道。魏德圣在访问中说：“我们脚踩在这块土地上，感觉却是既熟悉又陌生，矛盾很大……反差更大的是，该属原住民的不归还，却一直在悬念不属于我们的东西”。第二天魏德圣去读原住民书籍，就看到邱若龙所画的同名漫画作品《雾社事件》，对此书内容深受感动。之后魏德圣开始对莫那·鲁道为何要反抗日本感到好奇。1997年到1999年，魏德圣开始编写与修改剧本，以及读史料。[15][16][17]在2000年时赛德克巴莱之剧本已完成，获得新闻局优良电影剧本奖。[18]
根据魏德圣接受三立电视主播李晶玉专访时提到[19]，他将以战场上的勇士为视角，来了解此一历史事件，并透过历史现场的重现，重新检视历史。
魏德圣在网易娱乐专访时表示《赛德克·巴莱》这个片名是赛德克语，翻译过来就是“赛德克，成为真正的人”，所以电影说的是赛德克族如何变成真正的勇士。在日治时代，赛德克族被日本人逼迫失去自己的文化与信仰。他们被禁止纹面，失去传统信仰图腾，无法成为“真正的人”。莫那·鲁道在忍辱三十年后，终于选择了为他们的信仰 － 死后才能经彩虹桥进入的猎场而战。生命可以失去，死后进入的猎场才是他们永远不能够失去的地方[5]。
在第68届威尼斯电影节的记者会中，魏德圣表示他认为这电影对于台湾人来讲是有一种心理治疗的功能。他认为，台湾人对于日本的爱恨不是那么容易理解的，“你给我一颗美丽的琉璃，却踩烂我家里的土地，回到仇恨的原点才能化解仇恨。”魏德圣表示必须先认识、先了解才有可能化解仇恨。他表示彩虹美在并置在一起的每个颜色都是独立的存在，但是颜色不会去互相干扰。他认为今天不只是台湾、世界上最大的问题，就是颜色在干扰颜色。他希望能透过完整的呈现一段仇恨的历史去化解关于仇恨、遗憾、爱情、亲情、友情等等的问题。
资金问题
2003年，魏德圣自筹新台币约两百五十万元拍摄5分钟的样片“赛德克巴莱”，由杜笃之录音， 陈博文剪辑，廖金生、曾玉春等主演。此片于2003年11月24日在台北试映，目标是筹得资金美元七百万（约新台币两亿到两亿五千万）。魏德圣表示更早以前曾拿1分钟样片参加釜山电影节，而米高梅公司看过样片后误以为全片已经拍好。[18][20][21] （2008年时魏德圣将拍摄样片的决定归功于当时怀孕的妻子）[22]
但试映募款并未成功。2004年2月，魏德圣表示有人将影片放上网络，使他得到了很多支持，所以他的募款方式改为接受小额捐款。
小魏表示在银行的大力背书下，凡是捐款者都是本片的投资者之一，开拍后的票房所得都可按照比例分红，万一影片开拍不成呢？小魏表示，捐款不会退还，但将代捐给原住民相关团体，“除了银行外，我还找了闻天祥来监督这笔款项，大家不必担心。”
——曹玉玲[23]
2008年，魏德圣首部剧情长片《海角七号》创下5.3亿元的票房后，他决定重启拍摄此片的计划，将筹画12年的构思付诸实行，2009年10月27日，在资金尚未完全到位的情况下，在博客来售票网上贩售《赛德克·巴莱》开镜纪念套票，限量10,000张，预计两年后电影上映时可以使用[24]。但因资金短缺之压力，影片拍摄期间还须到处借钱。
2010年，该片获行政院新闻局奖励成为重点补助的电影，补助金达1亿3000万元[2]。
2011年2月22日，中影公司董事长郭台强与魏德圣举办签约记者会，由郭出资3.5亿新台币，与魏合资成立新公司[25]，解决了现有的财务问题，并将《赛德克》影片的权利转移到新公司，初期以营销《赛德克·巴莱》为主，这也是中影投资的第一个文创产业[26]。
2011年8月29日，拍摄期间饱受筹资之苦的《赛德克·巴莱》将获得行政院文建会投资9000万元国发基金，将使《赛德克·巴莱》成为文创创投官民共同投资政策下的第一案。魏德圣在刚出版的《导演、巴莱》新书中，有许多直述他与投资方打交道的过程篇幅。在台湾鼓励投资文创产业，而文创创投又热衷投资台湾电影的风潮下，或许可供电影投资者与创作者共同思考[27]。
魏德圣忆述，拍片过程中外面谣传“他们在乱搞”，成本暴增到十几亿元，外传此案绝不能投资，说《赛德克》不可能拍完、无法回收资金等……。为了避免一直处于挨打，魏后来和监制黄志明决定，在电影拍一半时举行记者会，播放剪辑一分钟的片段，“让大家知道我们在干嘛！”从此才得到比较好的反应[27]。
本片拍摄期间，演艺圈多同仁与圈外人士资助资金，例如周杰伦与其母叶惠美女士、言承旭、张小燕、钮承泽等人。在片尾都以"天使巴莱"感谢这些人的资助。 [28]
拍摄
赛德克依原计划在2009年10月底开拍[29]，花了10个月时间，共在台湾28个场地取景，动用台、中、日、韩400多人、1万千人次演职员，拍了1万4千个镜头、2千盒底片、长72万呎，拷贝共358支，未上映就先创下各项影史纪录，加上后期制作，总计耗资达新台币七亿[21]。
场景
雾社的部分是在新北市林口太平岭阿荣片厂搭设，占地一万二千坪，耗资新台币八千万，由电影美术大师种田阳平设计搭建。雾社街及公学校场景从一开始的整地到一瓦一木的搭建、街上的老旧广告告示及屋内的书籍等陈设，历时半年的建设期，尔后昵称其为“雾社村”、“雾社街”[7]，而马赫坡的部分则在桃园县复兴乡罗浮村（位于石门水库东侧）搭景拍摄，不过由于罗浮的海拔范围为300～500米，而马赫坡当地的海拔范围为1000～1500米，因此周围环境及植被状况略有不同 [30]。
为了造出日治时代复古的街道，电线杆上贴有海报、标语等字条。建筑后巷则有假水井，以及一些小型建筑物。陈设组也在巷内陈设日式水勺、水桶等旧物，雾社街道上的樱花台则是使用假樱花。所有电线杆都使用假电线，一方面省去电线材料以及安装人员的费用，另一方面则能免去电线着火的风险，而供电的部分则是利用附近的台电供电设施。
魏德圣表示：“若隔太久就没感觉了，因此两集上映约隔3周”，魏站在观众的角度说“如果我是观众，也会迫不及待想快点看到下集”。他期许：《赛德克·巴莱》能像《魔戒》牵动新西兰观光热，并能带动台湾电影方面人才的发展，也能将台湾的美呈现在国际上。[31]
剪辑版本
先前参加第68届威尼斯电影节的版本，则为配合主办单位规定进行删减，成为长度只有2.5小时一次放完的缩简版本。不过据监制黄志明表示，由于角逐奥斯卡最佳外语片的影片必须以在该国上映版本参加，因此会以完整版参与，将台湾播映的电影上、下集合并剪辑成一部完整版。[32]
《赛德克·巴莱》完整全片长达4.5小时（约276分钟）；电影上集《太阳旗》于2011年9月9日起在台湾各地戏院上映，电影下集《彩虹桥》于三星期后（9月30日起）接连同步上映。电影上下集合计在台湾累积票房也屡创纪录。接近上映之前，《赛德克·巴莱》获邀参加当届威尼斯电影节并评选入围正式竞赛片。此片在外国播映时时长缩短后总片长共约154分钟。[33]同年11月10日在纽约首映的《赛德克·巴莱》版本，是剪辑的154分钟国际版，相较于威尼斯电影节的竞赛版本时间仓促，导演魏德圣对于这个新版本很满意导演，并表示当参加威尼斯电影节竞赛，获悉需剪出2个多小时的版本时，距离参赛剩下不到1个月时间，当时连台湾的完整版都尚未完成。因时间仓促，导致威尼斯版本和想像中的差距甚大。但这次电影已经完整剪辑、上映，有时间重新思考，所以是经过许多讨论才剪辑出的国际版。完整国际版将战斗的场景只保留能维持剧情完整性的部分，将许多人物的情感积累、情绪转折、情感矛盾都加了回去，相信观众看了会“舒服很多”，他表示：“如果今晚的版本大家不喜欢，都算我的”[34]。
电影歌曲
主题曲
《赛德克·巴莱之看见彩虹》
菜单0:00
电影《赛德克·巴莱》主题曲音讯范例
播放此文件有问题？请参见媒体帮助。
主题曲《赛德克·巴莱之看见彩虹》，由第16届台湾金曲奖最佳原住民演唱新人奖得主－拉卡·巫茂（阿飞），特别以赛德克语为电影量身作曲、填词，并透过素人演员（大庆、林庆台）及罗美玲等数十人的合唱，演绎出7分钟的电影主题曲。全曲随原声带在YouTube完整发表。[35]
原声带
《赛德克·巴莱》电影原声带
原声带
发行日期 2011年9月23日
录制时间 台湾 白金录音室
新加坡 Resonance Audio
澳大利亚 Studio 301
时长 55:45 (CD1)／66:22 (CD2)
唱片公司 丰华唱片
制作人 何国杰（Ricky Ho）
详细曲目参见下方列表
《赛德克·巴莱》电影原声带由丰华唱片制作，丰华唱片发行。原声带中收录了剧中主题曲及所有配乐。2011年9月23日正式在台湾发行。[36]其中包括电影配乐由新加坡籍音乐大师何国杰（Ricky Ho）执掌谱曲与制作，并远赴澳洲邀请国际知名 The Studio Orchestra Of Sydney交响乐队担纲配乐演奏，期使透过60人组成的交响乐队编制，呈现电影气势磅礡、悲壮恢弘的场景感受。
另外收录三首赛德克歌曲，包括片尾主题曲《看见彩虹》是由赛德克族原民歌手，亦是片中演员拉卡·巫茂（阿飞）负责词曲创作并担任配唱制作人；在导演魏德圣要求下，该曲及另一首合唱曲《仇恨消失》最后均由所有主要演员通力合唱完成。其次，由泰雅族女声阿穆依·稣路负责清唱长达10分钟的片中曲《赛德克·巴莱》，也实现魏导设想的意境，犹如母亲婉约的歌唱声，充满劝告族人不要再杀人的幽远意境。[37]
但该专辑未将中年莫那·鲁道与父亲嘹喨动听的《赛德克·巴莱之歌》（二部重唱）等片中几首实唱歌曲收录进去，遭致不少购买（含预购）原声带的网友在电影官方博客与Facebook上留言批评，表达失望遗憾。[38][39][40]为此，导演与唱片公司商讨开放网络免费下载该首歌，经唱片公司跟各电信公司协议后获得支持，统一于2011年10月4日起开放其中《赛德克·巴莱之歌》一曲，并以电影版原声提供影迷免费下载。[41]
《赛德克·巴莱》电影原声带曲目显示▼
营销
官方博客
早在电影尚未开拍之际，导演魏德圣即要求电影营销团队，成立官方博客。有别于首部剧情长片《海角七号》先前成功于痞客邦建置汇集人气与读者支持的博客“《海角七号》电影官方博客”[42]后，《赛德克·巴莱》则于无名小站成立“《赛德克·巴莱》官方博客”[43]，作为电影营销与维系读者观众的主要媒介。
电影套票
为了筹措资金、并期望借此维系培养影迷的向心力，导演魏德圣与制作团队仿效《海角七号》的营销模式，在电影上映前，推出以两张电影交换券为一组，新台币599元的电影票预售套票。依照电影拍摄制作的各个不同阶段，前后共分为：
开镜套票、杀青套票以及上映套票。其中，纪念限量版的开镜套票，更是早先于电影上映前两年，在无确切放映时程以及相关预告宣传的情况下，便开始向消费者卖票筹钱。台湾影史少见。[44]
特有种商行
承袭首部电影《海角七号》卖座后，相关周边商品（如：汗衫、纪念品等）也获得热卖的营销模式，魏导与电影团队另行成立网络营销公司“特有种商行”[45]，期望透过网络无远弗届的传播特性，作为电影相关周边商品开发与销售的推广平台。
套币
“新台币硬币原住民族系组合─赛德克族篇”2011年11月16日委台湾银行各分行（简易型分行除外）公开发售5万5仟套，每套订价新台币250元，这是中央银行发行新台币硬币原住民族系组合的最后一套。[46]
官方YouTube频道
《赛德克·巴莱》在电影上映前，即拍摄制作一系列电影预告、幕后花絮等影片，透过全球最大影音平台YouTube成立“《赛德克.巴莱》官方Youtube频道”[47]，将相关影音产品陆续上传，成为电影营销的主要管道。
发行
中华民国 首映
2011年9月4日傍晚7时在台北中华民国总统府广场举行首映会，《赛德克·巴莱》在凯达格兰大道北广场举办首映会，总统马英九、民进党主席蔡英文、中影董事长郭台强、国际导演吴宇森及台湾原住民14族代表等皆到场，这是总统府首次出借北广场举办首映会，包括导演、监制及主要演员都出席与会。魏德圣表示：“不知道大家是不是真的能够接受我呈现的方式，今天在场有很多不断被我们骚扰的天使，真的非常感谢”。[21]
台湾 台湾
尚未上映前，该片包场票房已累计至新台币4200万元[21]；首日票房为新台币2300万元[48]；首周三天票房为新台币8800万元[49]，而中秋连假四天（加上周一）票房达新台币1.2亿元[49]；9月17日，上映九天全台票房破2亿元[50]；9月26日，上映十八天全台票房突破3亿元（3.1亿元）[51]；9月30日下集上映首日，全台票房为新台币2200万元[52]；10月2日下集上映首周三天票房为新台币8500万元[53]；（以下为上下集合体的票房数字）；10月7日，全台票房破5亿元[54]；10月15日，全台票房已达6亿元（6.2亿元）[55]；10月30日，全台票房破7亿元[56]；11月24日，全台票房已破8亿元[57]；最终上下集全台票房分别为新台币4.72亿元[58]、3.18亿元[58]，分别位居2011年全台票房第二名和2011年全台票房第六名；上下集加总全台票房为8.1亿元[4]。
上一届：
《那些年，我们一起追的女孩》 2011年台北周末票房冠军
第36－40周 下一届：
《钢铁擂台》
中国大陆 中国大陆
2012年4月份，本片导演魏德圣携男主角林庆台、游大庆在北京出席预告片发布会，宣布电影以154分钟单集精华剪切版，确定将于2012年5月10日在大陆上映[59]。魏德圣强调中国大陆上映的版本与美国看到的是一样的版本。影片没有以普通话重新配音，保留日语与赛德克语音轨，大陆观众需以字幕理解。[60]
2012年5月6日，制作单位在北京举行首映会。会后导演接受访问时表示，由于拍片不容易，应先让观众能接受再谈票房，“希望观众透过这部电影了解台湾原住民族的故事[61]。”
上映后大陆媒体认为赛片宣传太短、与《复仇者联盟》撞档、以及观众怀疑国际版不完整导致票房不利。[62]
香港
《赛德克·巴莱》2011年10月9日于香港会议展览中心举行首映礼，导演魏德圣、监制吴宇森和一众主要演员亦亲临首映礼[63]，该片亦于2011年10月18日至11月8日举行的第8届香港亚洲电影节作参展电影率先上映，香港亚洲电影节，香港亚洲电影节。
上集《太阳旗》、下集《彩虹桥》分别于2011年11月17日及12月1日在香港戏院上映。
香港公映的下集《彩虹桥》片长为109分钟，与台湾公映的132分钟版本不同。全片（上、下集）2012年元月在香港下片。
英国、 法国
该片在参加9月第68届威尼斯电影节以及台湾全球首映之前，即与知名国际电影营销公司Fortissimo Films合作负责国际版权，并分别与英国及法国代理商Optimum、ARP Films签约，在欧洲重要地区首度成功开拓海外市场。
德国、 瑞士、 奥地利
导演魏德圣、监制黄志明接续参加多伦多电影节时，对于欧洲版权也有更进一步的拓展，包括德国、瑞士、奥地利的版权都已卖出，这几个国家的片商都是在威尼斯电影节期间就看过片；而美国的知名片商Sony Classics、Weinstein Company，也特别到多伦多电影节看片。
美国、 加拿大、 澳大利亚、 新西兰
电影《赛德克·巴莱》在台上映之后，也确认新增了北美、南美、新西兰、澳洲地区的版权。北美地区的版权确认由美国灰狗扬声娱乐公司(WELL GO USA)取得。
在上映之前，2011年11月10日在纽约当代艺术中心（MoMA）举办的“Fortissimo公司20年回顾展”中，《赛德克·巴莱》也以该电影节开幕片放映。导演魏德圣也特地飞到纽约参加此盛会，并在放映前一天在驻纽约台北经济文化办事处举办记者会。[64]
在纽约首映的《赛德克·巴莱》版本，为导演魏德圣精心剪辑的一百五十五分钟国际版，他对于这个新版本比较满意，而之前在威尼斯电影节的版本是压力下，仓促剪辑而成。[64]
2011年11月20日，纽约现代艺术博物馆再次播放此片[65]。
2012年4月27日，《赛德克·巴莱》在纽约、洛杉机、休士顿、旧金山、多伦多、温哥华等大城市上映， 5月11日在全美国新增 8 个放映据点。制片人黄志明表示，很多北美观众都以为只有在美国上映三天，其实目前还在全美上映中，并将延续放映至5月18日甚至更久。引进此片的美国灰狗扬声公司 Well Go USA 表示，希望观众以票房行动多多支持[66]。
日本
《赛德克·巴莱》由于剧情的对立敏感问题，能不能成功引进日本一直备受关切。而后来终于成功在2012年3月在大阪亚洲电影节首映国际版。一般上映是在2013年4月20日[67]，播出上下两集。导演魏德圣也希望日本观众不要抱持太大的对立情感观看这部电影，强调日人与原住民之间没有对错，只有文化的冲击。
奖项
威尼斯电影节
《赛德克·巴莱》2011年入围了第68届威尼斯电影节主竞赛单元角逐金狮奖（2011年8月31日至9月10日）[68][69]。
多伦多电影节
《赛德克·巴莱》入围多伦多国际电影节“特别放映单元”[70]，于2011年9月举行映演。
釜山电影节
《赛德克．巴莱》参展非竞赛的“亚洲视窗”单元。[71]
金马奖
2011年10月入围第48届金马奖最佳剧情片及个人奖项共11项提名。 2011年11月获得最佳剧情片奖，并另外获得观众票选最佳影片等荣誉。[72]
年份 奖项 受奖者 阶段／结果
2011
第48届 最佳剧情片 《赛德克·巴莱》
果子电影有限公司、中影股份有限公司 获奖
最佳导演 魏德圣 提名
最佳男配角 徐诣帆 获奖
最佳新演员 林庆台 提名
最佳新演员 徐诣帆 提名
最佳新演员 林源杰 提名
最佳摄影 秦鼎昌 提名
最佳美术设计 种田阳平（日籍） 提名
最佳造型设计 林欣宜、邱若龙、杜美玲、邓莉棋 提名
最佳动作设计 梁吉泳、沈在元（韩籍） 提名
最佳原创电影音乐 何国杰（新加坡籍） 获奖
最佳原创电影歌曲 《看见彩虹》
词：拉卡·巫茂 曲：拉卡·巫茂 编曲：何国杰
唱：演员合唱 提名
最佳音效 杜笃之+吴书瑶+汤湘竹 获奖
年度台湾杰出电影工作者 王伟六 获奖
观众票选最佳影片 《赛德克·巴莱》
果子电影有限公司、中影股份有限公司 获奖
奥斯卡外语片初选
2012年1月18日在全世界63部参选外语片环伺中，入围2012年第84届奥斯卡金像奖最佳外语片初选九强（是东亚地区仅有的入选影片）[73]，而在1月24日公布的提名名单则未被列入。
亚洲电影大奖
2012年3月获得第六届亚洲电影大奖六项提名[74]：
入围 最佳电影
入围 最佳导演-魏德圣
入围 最佳男配角-马志翔
入围 最佳摄影-秦鼎昌
入围 最佳美术指导-种田阳平
入围 最佳原创音乐-何国杰
大阪亚洲电影节
获得 第七届大阪亚洲电影节-最佳观众票选奖[75]。
香港电影金像奖
2012年2月8日获得第三十一届香港电影金像奖最佳两岸华语电影提名[76]。
海峡两岸三地十大华语电影
2013年4月10日获得第一届《海峡两岸三地“十大华语电影”》第一名。[77]
第十二届华语电影传媒大奖
2012年4月，《赛德克·巴莱》入选第十二届华语电影传媒大奖最佳电影等四项提名[78]，最终获得最佳电影：
最佳电影
入围最佳导演
入围最佳新演员－林庆台
入围最佳新演员－徐诣帆
第二十三届金曲奖
2012年6月入围第23届金曲奖演奏类最佳专辑等共3项提名，何国杰获得金曲奖演奏类最佳专辑制作人奖[79]。
年份 奖项 受奖者 阶段／结果
2012
第23届 演奏类最佳专辑奖 《赛德克·巴莱》
丰华唱片股份有限公司 提名
演奏类最佳专辑制作人奖 何國杰 获奖
演奏类最佳作曲人奖 何國杰 提名
出品国争议
威尼斯电影节将《赛德克·巴莱》出品国挂名为“China, Taiwan（中国，台湾）”的问题，在台湾引起极大的争议，有民众主动写信向电影节抗议。导演魏德圣明确表示《赛德克·巴莱》是纯正台湾电影，没有中资，也表示：“入围只高兴了一天，被挂上中国感觉像是被吃豆腐。”监制黄志明也表示：“不应该挂有中国的名字。”剧组和官方都曾要求电影节更正，但是在电影节开幕前，出品国为“中华台北”。[80][81][82][83]
评价
电影节评价
在第68届威尼斯电影节主竞赛单元23部影片中，全长150分钟比起本地版270分钟大幅删减，出现战争砍头的画面比例却倍加突显。对于血腥暴力画面的质疑，魏德圣表示忠于史实，借此让人们反思，并反问“有哪一段历史不血腥？”。
但导演魏德圣事后表示，参加威尼斯电影节竞赛，获知必须剪出2个多小时的版本时，距离参赛剩下不到1个月时间，当时连台湾本地的完整版都尚未上映（上集9月9日、下集9月30日）。在仓促剪辑之下，导致初次国际竞赛版（威尼斯参赛版本，150分钟）和原版的预期差距甚大。后来导演魏德圣又重新剪辑不同的国际版本[84]。
首映会一开始，先是安排剧组的“场记”及“幕后侧记”，朗读一年前的这一天，也就是《赛德克》正式杀青当天的工作日志，回顾拍摄的艰辛。导演魏德圣表示，有时候会有抱怨和愤怒，但那指当下，现在只有感谢没有愤怒，“我不知道大家是不是真的能接受我们呈现的方式，但我真的有很多感谢，希望大家一起来欣赏我们的电影和我们所有工作人员的努力”[85]。
第68届威尼斯电影节主竞赛单元23部影片中，到了2011年9月5日已有9部影片角逐奖项的影片亮相，报道称《赛德克·巴莱》在国际媒体影评人与观众在线投票两项的评分不佳[86]。《赛德克·巴莱》在第68届威尼斯电影节举行公众首映，全场满座，800名观众于放映后起立鼓掌十分钟[87]。
多伦多电影节执行长卡麦隆贝里接受加拿大《国家邮报》采访时，推荐了３部影片，其中一部就是《赛德克·巴莱》，他对战争场面印象深刻，他表示：“非常壮观，动作戏不断而高潮迭起！”、“这部片非看不可的原因，是因为它描写战间期里，西方人所不知道的一面；是一部非常带劲的电影”[88]。
2011年11月10日晚间在美国纽约现代艺术博物馆首映。导演魏德圣特别至现场向观众介绍。电影放映之后，不少人感动拭泪。有观众表示剧中主角的坚毅和勇敢，很像美国印地安酋长。也有观众认为，原住民身手矫捷，没想到原住民都会功夫[64]。
“赛德克巴莱”于2012.11.23日晚间在布里斯本“昆士兰艺术表演中心”举行的“澳洲亚太电影奖”（Asia Pacific Screen Awards）上，再度获得国际肯定，击败18国34部入围影片，荣获“联合国教科文组织奖”(UNESCO Award)。
媒体
英国电影杂志《银幕》（Screen）打了仅次于满分五颗星的四颗星高分，《泰晤士报》也给予三颗星评价。其他刊物如美国《好莱坞报导》[69]、《综艺日报》（Variety）亦给予较高评价[89][90]。
《南方日报》记者郑照魁表示：“国际版剧情仍旧完整，呈现赛德克人的“生猛”，但删去部分是赛德克文化细节很是可惜。郑认为这是受到中国电影院难放映长片，放映长片难获利的影响。魏德圣表示中国版与国际版一样，并不是电影审查的影响”。导演：“表示台湾版是因有族群的压力要交代历史细节才会长，国际版是以“精神”与“故事”为主”。郑也报道观众反应，虽然感到感动，但也觉得战争场面过多“吃不消”，最为感动的则是妇女与子女道别自杀的场景。[91]
媒体场的观众都是各国多年在电影领域的专业记者，《赛德克·巴莱》在放映过程中不断有记者起身离场，结束时是只收获寥寥几下零星的鼓掌，可见该片并没在记者心中得到太高的评价。有媒体评论表示：“整整两个半小时的故事冗长却缺乏张力，过长的篇幅中只一味堆砌战争场面，却忽视了讲故事最关键的节奏，导致影片沉重拖沓。从剧情上，导演试图探讨野蛮、文明和殖民间的关系，却又因为立场不明而导致价值观混乱，同时，原本正邪分明的故事，却因为对赛德克族过多的血腥残忍描写，减弱了反抗者一方的正义性”。[92]
凤凰网转载2012年5月15日羊城晚报：2012年5月10日公映的《赛德克·巴莱》曾被业内寄予厚望，但该片上映长两天，影院因观众太少而大幅下调其上映场次。羊城晚报记者通过影院了解到，昨日《赛德克·巴莱》在广州一共只安排了81场的放映，而《复仇者联盟》则有595场。造成这一局面的原因并非院线不愿意排片，影院工作人员表示：“ 在《赛德克·巴莱》上映的前两天时间里，影院安排了大量排片，并且把黄金时间也留了出来，但观众并末受此影响，甚至出现过没有观众的情况，因此不得不减少排片场次。”由于《赛德克·巴莱》在内地影片审查时间仓促，加之片方并无资金进行大规模宣传，导致多数观众不知道这部电影到底讲的什么，不少观众误以为这是一部讲述抗日战争的主旋律电影。[93]
《青年报》：“赛德克巴莱大倒热灶”。[94]
在台湾发行的《英文中国邮报》评论提到，上集《太阳旗》在激烈血腥动作镜头中，平衡地提供了周到的角色个性描述，将流血场面配上赛德克族传说，为暴力行为说明赛德克族的思想背景。片中仔细推敲的细节创造了历史真实感，以及庞大的演员人数传达出一种庄严感[95]。不过，该报也提出某些缺失，例如上集某些拙劣的电脑生成图像及过度活跃的配乐，下集过度将赛德克族彩虹桥传说显现的画面[95]。
官方
中华民国方面：
行政院新闻局表示，此片是有史以来政府补助最高的电影，获选为代表台湾参加奥斯卡最佳外语片奖竞赛的九部国片之一。该片并获新闻局150万元参展补助，创下政府补助电影事业的极限。[96]
中华人民共和国方面：
最近我们看到一个现象，台湾有一个影片叫《赛德克·巴莱》正在热映当中，据我了解，好像台湾有关方面也希望这部片子能够在大陆公映，请问发言人，这部片子目前送审情况怎么样？大陆的观众大概什么时候能看到这部影片？谢谢。
— 中央人民广播电台记者，国台办9月14日例行发布会实录(2)
国台办2011年9月14日例行发布会，发言人范丽青表示：“台湾电影《赛德克·巴莱》反映的是历史上的雾社事件，描写了台湾原住民同胞反抗日本殖民统治的可歌可泣的悲壮历史”。她进一步表示：“这部片子在台湾上映，观众反应热烈。有朋友告诉我说，场面很恢弘，很震撼。我们乐见该片在大陆上映。根据我们的了解，目前有关部门尚未接到引进这部片子的正式申请，如果台湾的制片方提出该片在大陆商业发行的要求，我们愿意积极促成。谢谢”。[97][98][99]
专家
“赛德克·巴莱”电影的“赛德克族语言”指导老师、也是熟知“雾社事件”相关历史的学者郭明正，执笔写书《真相·巴莱》，指出电影和史实的差异。
郭明正是赛德克族人，也是雾社事件参与者马赫坡社族人的后裔，与雾社事件有不可分割的历史渊源。他曾花10多年采访部落长老，致力于记录赛德克文化与雾社事件。
郭明正发现电影中有许多情节，包括是否有赛德克族少年队、在事件当中是否族人因而纹面、莫那鲁道参与人止关之役等等，这些属于电影艺术改编的内容并不完全合于史实。
然而虽然电影观点与史实有所差异，但是“电影是电影，历史是历史”，他对于在片场听到演员都用赛德克族语演出，经常让他误以为回到雾社事件发生之时，非常感动；也希望能透过《真相·巴莱》新书的出版，让因为电影“赛德克·巴莱”而对雾社事件感兴趣的民众，有更深入的认识。[100]
“中华民国歌声舞影庆百年电电影节”的企划统筹、在上海戏剧学院任教的陈炜智认为，威尼斯电影节上播映的是剪辑后的国际版，而即将在台湾上映完整版则分成上下两集，有可能因为剪辑内容的不同，让媒体在理解上也有所不同。
而他认为，如果包括中国大陆媒体在内的观众，因为对台湾原住民不了解而对电影产生误会，那是导演的问题。他说：“我觉得这是导演的责任。导演今天要讲这个故事，他就应该要让不了解这件事情的人看懂。我们今天走进电影院，我们不应该有任何包袱，我们今天付了钱走进电影院，就完全将自己交给这部电影的创作团队。那今天创作团队要将一个他们知道，而我们不知道的动人故事，讲给我们听，那创作团队就有100%的义务，让我们观众充分的欣赏，充分的享受这个错综复杂的史诗故事，而不是转而要求说，你们应该做好功课再走进电影院。此外他怀疑，这部电影事前太过高调的宣传，也可能导致中国大陆媒体的不满。[94]”
台湾作家张瑞芬表示自己如果习惯现代都市生活，会害怕凶猛华丽的战斗场面。并且认为赛片难在电影节得奖，因为“当前世界是非纷扰，谈和平还来不及，你在那儿表彰以眼还眼的杀戮逻辑、暴力美学，挑衅西方基督教文明与人道的普世价值嘛！”张也将魏德圣明知赛片不受欢迎仍然投资拍摄的态度与剧中莫那·鲁道以及活得像真正的人的主题相比较。张并以佛洛伊德“文明及其不满”概念解释，认为莫那·鲁道的反抗是出于传统的人民被文明社会“异化”而产生的恐慌与愤怒。张又认为在上集战斗舞一幕显示赛片所说真正的人是猎人，并认为不该以深山环境以外的观点来理解雾社事件，并且回顾几部相关台湾文学作品的观点。张文中并且将片中赛德克人的忍耐与现代上班族生活比较，以及将猎人的态度与现代原住民的抗议比较，并且表达认同。[101]
台湾导演戴立忍发表了《赛德克·巴莱》上下集观影心得。他认为赛片的外观是商业电影，剧本结构与“简单命题”却是非主流，违背观众的习惯来引起对现实生活的思考。他也认为赛片的重复砍头画面也是以数量让观众无法招架来引发思考。戴立忍并指出某些人看完上集就不想看下集，是一种复杂的现象。最后还是希望大家看完上下集。[102]。
台湾教授林开世认为赛片的制作以及尊重原住民的态度已经成为里程碑，但他认为《赛德克·巴莱》虽引起多元价值的讨论，但赛片缺乏历史资料支持的猜想莫那鲁道的想法，偏离事实真相。赛片也将赛德克文化浪漫化成消失的传统文化。所以林开世认为赛片“只是利用一个异文化的传奇，来制造出一个可供消费的道德想像空间”，是肯定教条式的多元文化主义，以及鼓励自以为是的史观。他认为电影遇到历史资料不足或矛盾的部分应该保留空白。[103]
台湾教授邱韵芳认为《赛德克·巴莱》以长相美丑区别内心善恶，太不真实，也太浪漫化赛德克族，轻忽日本与布农族角色。而在读过郭明正的书《真相·巴莱》后，邱韵芳质疑赛片描述莫那·鲁道偏离史实，以及将铁木·瓦力斯的行为简化为个人恩怨，违反真实的gaya文化，两项不实导致观众对真实的赛德克族有误解，英雄化莫那·鲁道且特别负面影响道泽群。邱又以Kumu Tapas之《部落记忆—雾社事件的口述历史》为参考，说明道泽群各个小聚落面对德克达雅群反应都不同，不该简化。邱并特别指出赛片剧本是由魏德圣以中文创作后再翻译为赛德克语，像是“血祭祖灵”与“骄傲”都是违反赛德克文化的台词。对此邱表示戏剧的要求不该盖过真实呈现赛德克gaya的需求。邱肯定赛片给原住民在主流社会带来战士的新形象，但引用戴立忍一段话，认为赛片太着重美学部分使观众不能深刻理解赛德克出草与gaya，并且以自己与几个赛德克人讨论赛片的经验为例，认为赛片让赛德克人“越来越沉默”。[104]
台湾历史学者Nakao Eki Pacidal对林开世文与邱韵芳文作出回应。[105]
北京影评人宇文翮指出许多台湾民众对这段历史其实并不熟，所以对《赛德克·巴莱》的支持来自本土意识觉醒以及补充学习本土历史的兴趣。他并评论赛片本身符合其他类似电影的反殖民公式，但采取中立立场，未将莫那鲁道英雄化，而将描写杀戮的血腥与恐怖，并将日本人描写为温和的受害者。但宇文翮进一步指出这并不是单纯“亲日”，而是后殖民文化所导致。宇文翮提出身份认同问题，认为花岗一郎和二郎已经日化却无法融入日本社会，代表的是殖民者离去后殖民地人习惯先进文明不愿回到落后，于是不知何去何从。宇文翮进一步指出新一代台湾人较不认为自己是中国人，而花岗一郎是“当代台湾人自我形象的投射”。[106]
影评人李简认为下集过于简化，重要的“夹心人”角色处理也太粗糙。李简认为《赛德克·巴莱》最重要的主题是文明与野蛮的比较。李简将片头的猎头战与《启示录》（台译《阿波卡大猎逃》）相比，认为一方面日本殖民者带来文明，阻止“残酷的野蛮”，但赛德克族本身也有文明，而日本则没有走在“文明的正路”。李简指出历史上殖民主义也有更替，并且认为“自由，才是文明的核心”，而莫那鲁道与镰田弥彦都同意日本的殖民没有自由所以不够文明。但李简也认为赛德克族妇女的自由则被电影忽略。[107]
影评人木卫二认为赛片过长、人物平版、战斗画面单调，但仍肯定电影的史诗特色。[108]
凭电影《人山人海》夺得第68届威尼斯电影节最佳导演银狮奖的蔡尚君说“这部电影挺带劲的，我很喜欢！”[109]
林大根表示此片2014年在韩国五间戏院上映，上集观众只有约八千人，下集只有十人。不过在NAVER网站上的评分满高（六七分左右）。林分析票房差是因为韩国观众对台湾历史和族群不熟悉，而有观众喜欢这部电影，除电影本身品质外也与抗日题材符合观众兴趣有关。[110]
相关出版物
《赛德克·巴莱》：魏德圣／原著剧本、严云农／小说。[111][112]
《梦想．巴莱》：果子电影／企划，《赛德克·巴莱》电影抢鲜报。[113]
《漫画．巴莱》：邱若龙／绘著，电影《赛德克·巴莱》原著漫画
2011年再版[114]；原出版书名《雾社事件》[115][116]。
《导演．巴莱》：魏德圣／著，导演电影拍摄日志手记。[117]
《电影．巴莱》：果子电影企划，电影幕前幕后全方位纪录。[118]
《真相．巴莱》：郭明正／著，电影的历史真相与随拍札记。[119]
《本色．巴莱》：果子电影／企划，电影演员全彩写真书。[120]
小说《马黑坡风云》，锺肇政。
音乐专辑《赛德克巴莱》，闪灵乐队。
《雾社事件》、《雾重云深》、《风中绯樱》三部曲，邓相扬著。
公视连续剧《风中绯樱：雾社事件》，万仁执导。
参见
魏德圣
台湾电影
台湾电影列表
海角七号
彩虹桥
赛德克族
太鲁阁族(原为赛德克族的一支)
台湾日治时期
莫那·鲁道
雾社事件
风中绯樱：雾社事件
第48届金马奖
第68届威尼斯国际电影节
三八式步枪
九九式轻机枪
余生—赛德克·巴莱
台湾抗日运动
参考资料
訂閱：
意見 (Atom)