| 八國聯軍中的“中國軍團”（圖）
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1898年11月，英國陸軍部派員到香港和上海招募譯員、號手等專業軍士，然後到威海衛招募士兵，組建中國雇傭軍團。 英國無視中國主權的做法，嚴重違背了《租威海衛專條》的有關規定， 立即遭到了清政府的強烈反對。此時英方又辯稱在威海衛招兵組建軍隊，是為了維護租借地的安全，不會在中國的其他地方使用該部隊。 一 陣緊鑼密鼓的籌劃之後，一支由 300多中國流民組成的雇傭軍于1899年在威海衛正式成立了。由於這支部隊是在中國組建的，按照英國當時以組建地為部隊 命名的慣例，把這支部隊稱為“中國軍團”；又因這支部隊的士兵全是華人，又稱“華勇營”。該軍團的尉級以上軍官均從英國的正規部隊調任，士兵則在中國招 募。招募範圍，完全違背了“只在威海衛招兵”的承諾，擴大到了山東、直隸等地。在軍團內部，除了樂隊、譯員、衛生隊之外，還設置了長槍連、機槍連、炮隊和 騎兵隊。這支部隊經過正規的英式訓練之後，分別駐紮在威海衛的北大營、寨子和南、北竹島等地，擔負威海衛界內治安和對外防衛任務。 中國軍團組建後不久，就成為英國殖民當局鎮壓威海人民的得力工具。特別是1900年威海人民掀起武裝抗英鬥爭的時候，殖民當局就是利用這支武裝力量對從事抗英鬥爭的中國民眾進行了瘋狂的鎮壓。 中 國軍團不僅在威海衛鎮壓抗英鬥爭中，而且還在天津圍攻義和團的戰鬥中立下過“汗馬功勞”。1900年6月中旬，英國駐華海軍司令兼八國聯軍統帥西摩爾中將 率八國聯軍進軍北京，途中遭到了雲集在天津的義和團和愛國清軍的奮力抗擊。西摩爾為了補充軍源，及早消滅義和團，便調中國軍團增兵天津。6月21日，剛剛 鎮壓完威海衛抗英民眾的400多名軍團士兵乘英艦離開威海衛前往天津。到達天津後以編號為“英軍第一軍團”的名義編入到英軍作戰部隊序列，並立即參加了攻 城戰鬥。6月27日攻佔了北洋軍火庫，7月9日攻佔了海關署軍火庫，7月 13日和14日佔領了天津城。 在與清軍和義和團早期 作戰中，中國軍團是八國聯軍中惟—一支代表英軍的參戰部隊。天津戰役後又直接向北京進軍，參加了解救外國駐京公使館的一系列戰鬥。當年隨軍團參加戰爭的下 級指揮官巴恩斯(Barnes)在其所著的《與中國軍團在一起的活躍日子》中赤裸裸地稱“中國軍團遠征作戰次數比任何部隊都多。即使不算解決威海衛出現的 麻煩，天津之戰有我們的份，解救北京有我們的份，以及1900年8月到獨流和夭折的北倉，這些遠征都是我們幹的，沒有其他軍團參加。” 為 了表彰這支部隊攻克天津的戰績，戰役結束之後，英國陸軍便特意設計了一種以天津城門為圖案的徽章作為中國軍團的團徽，鑲嵌在軍團士兵的帽子和衣領上；為了 紀念陣亡的官兵，殖民政府在威海衛特意豎了一座刻有23名陣亡官兵姓名的紀念碑作為對這支部隊的褒獎；1902年又挑選了12名官兵代表中國軍團到英國參 加國王愛德華七世的加冕典禮。 中國軍團是作為劉公島海軍基地陸防規劃的一部分而建立起來的，當英國確定將威海衛作為一處不設防 的軍港後，英國政府部分官員即以降低防務費用為由提議解散該軍團。而此時，中國軍團的表現也開始令殖民當局感到難堪，到了1903年，1300多人的隊伍 一下陡減至500人，約800人開了小差。開小差現象令殖民當局頭痛，而留在軍團裏的士兵，打架鬥毆和渙散的軍紀更令殖民當局惱火。據威海衛殖民政府 1903年年度報告記載，租借地內全年有270人被判一天到一年的監禁，其中就有100人是中國軍團的士兵或退役士兵。他們中有40名是因違犯軍紀而被處 罰的，如站崗睡覺，不守紀律，賭博等；其餘大部分是因打架、敲詐等行為被罰。 到了1904年，兵源就更成問題了。到剛開業的威海衛金礦做工或去海參崴、南 非等地賣苦力，對當地的青年人有著更大的誘惑力。殖民政府為了招募新兵，又是張貼告示，又是召集村董作動員工作。儘管把中國軍團的作用説成是保衛自己的村 莊，保衛租借地的安全，但最終還是未能奏效。而此時華北的局勢也發生了變化。1905年日俄戰爭爆發，日本在旅大取代了俄國的位置，來自俄國的威脅隨之消 除；1905年8月英日又第二次簽訂了同盟條約，英國對日本的戒心也隨之解除。 至此，隨著外來威脅的消失，威海衛的防禦壓力大為減輕；同時界內秩序也逐步 穩定，治安壓力得到緩解。內外防範壓力的減弱，使中國軍團也失去了存留價值，解散軍團的建議再次被提出。到1906年6月，這支橫極一時的雇傭部隊最終被 解散。軍團解散之後，大部分士兵轉往南非當警察，部分士兵留在當地充任巡捕或加入中國軍隊。
中國軍團士兵在英籍軍官指導下練習使用機槍（攝于1904年）
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2015年9月16日 星期三
八國聯軍中的“中國軍團”
2015年9月12日 星期六
陆抗战老兵被扣生活费 上访9年无果
中共纪念抗战胜利大阅兵已经过去多日，但是民间对抗战问题的讨论仍在持续，辽宁省铁岭市的抗战老兵王泽深日前披露，自己遭到中共克扣生活费，上访9年都没结果。
居住在辽宁省铁岭市王泽深11号告诉《新唐人》，他是一位年近90岁的抗战老兵，按中共的政策应该享受正县级待遇，由于铁岭市劳动局没按相关政策执行他的待遇问题，故意克扣了他的生活费，他上访9年，至今问题都没得到解决。
辽宁省铁岭市抗战老兵王泽深：〝辽宁省信访局和沈阳辽宁省人事厅3个处长告诉他们（劳动局），王泽深行政16级，就是正县待遇，他就是不执行，我上北京，上沈阳，信访局也没有解决。〞
王泽深斥责铁岭市劳动局不作为，当地其他抗战老兵，被拖死了也没拿到应得的权益。
在大陆，抗战老兵处境凄惨的，绝不止王泽深一人。原〝山东大学教授〞孙文广表示，他的父亲和哥哥们都是抗战老兵，一个哥哥留在大陆，被中共抓起来判刑，后来在穷困潦倒中过世。
原〝山东大学教授〞孙文广：〝他很悲惨的，抗日战争的时候，他考取了黄埔军官学校，念完书就打日本很勇敢，后来一直提到一个副团长，受伤以后他就不在军队里了，56年把他逮捕起来，说他散布反动言论，历史反革命，就把他判了4年徒刑。〞
据深圳〝老兵回家〞活动发起人孙春龙网上透露，目前大陆幸存抗战老兵大约有一万多名，平均年龄在90岁以上，很多人曾被劳改2、30年，一生孤寡，如今年近百岁还在为温饱奔波。
居住在辽宁省铁岭市王泽深11号告诉《新唐人》，他是一位年近90岁的抗战老兵，按中共的政策应该享受正县级待遇，由于铁岭市劳动局没按相关政策执行他的待遇问题，故意克扣了他的生活费，他上访9年，至今问题都没得到解决。
辽宁省铁岭市抗战老兵王泽深：〝辽宁省信访局和沈阳辽宁省人事厅3个处长告诉他们（劳动局），王泽深行政16级，就是正县待遇，他就是不执行，我上北京，上沈阳，信访局也没有解决。〞
王泽深斥责铁岭市劳动局不作为，当地其他抗战老兵，被拖死了也没拿到应得的权益。
在大陆，抗战老兵处境凄惨的，绝不止王泽深一人。原〝山东大学教授〞孙文广表示，他的父亲和哥哥们都是抗战老兵，一个哥哥留在大陆，被中共抓起来判刑，后来在穷困潦倒中过世。
原〝山东大学教授〞孙文广：〝他很悲惨的，抗日战争的时候，他考取了黄埔军官学校，念完书就打日本很勇敢，后来一直提到一个副团长，受伤以后他就不在军队里了，56年把他逮捕起来，说他散布反动言论，历史反革命，就把他判了4年徒刑。〞
据深圳〝老兵回家〞活动发起人孙春龙网上透露，目前大陆幸存抗战老兵大约有一万多名，平均年龄在90岁以上，很多人曾被劳改2、30年，一生孤寡，如今年近百岁还在为温饱奔波。
宋朝是中国历史上少有的国富反而被外敌欺凌的朝代。宋朝的经济发展在当时的国际水平上是无他国所能比的，然而“极度恐外”的特征与它的经济规模成为一个非常有趣的反差。很多史学家都是从腐败杀岳飞等角度解读宋朝灭亡的原因。润涛阎从另外两个方向来阐述宋朝灭亡的根本原因。
腐败的确是宋朝灭亡的原因无疑，然而，把宋朝的灭亡全部归于腐败是省脑筋的事儿，而且很难遭到反驳。而事实上，宋朝灭亡的根本原因有两个：
一是王安石的均贫富改革（类似于毛泽东思想）与司马光的为发展经济而牺牲社会公平（等于让一部分人先富起来的邓小平理论）两种截然相反的理论体系占据全体 国民从朝廷到民间的大脑。本来既得利益集团把王安石的改革经过阻扰与转向到了老百姓那里时已面目全非，后来又被司马光彻底抛弃，王安石的改革以失败告终， 但王安石的改革思想并未被朝野双方彻底丢掉。人们头脑里有两种截然相反的理论，是大乱的思想基础。同理，坚持均贫富、杀地主资本家、斗资本主义道路的当权 派（=毛泽东思想）与坚持让一部分人先富起来、黑猫白猫、无官不贪、贫富悬殊（=邓小平理论）的两套完全对立的思想同时在整个国家理论体系中存在，是共产 党未来灭亡的思想基础。旧作里提到，习近平为了讨好薄粉毛左以及既得利益集团右派，不得不提出毛泽东思想与邓小平理论两个都不否定，乃权宜之计。如果此权 宜之计持久坚持下去，宋朝灭亡的前车之鉴就差外敌发动战争这一条了。而战争，必然涉及到下面的话题。
二是宋朝的军队建制。
今天只谈第二个原因：宋朝的军队建制与毛泽东的军队建制
赵匡胤是通过掌握军权而黄袍加身篡夺了帝王之位，他也就做梦都害怕他人有样学样，始作俑者岂无后乎？这个道理他非常懂。为了不让他人有样学样，他当上皇帝 后立刻来个杯酒释兵权，把有资格的老军头们解散。另一方面，他着手改制。他清楚，铲除军人想搞暴动的想法是很难做到的，唯一能做的是让有野心的军人想搞但 不能搞，那就要在军队建制上来个互相掣肘。那时的军队非常简单，都是冷兵器，军队大体分为两项，一是拿着兵器玩命的，一是供应粮草的。用现在的语言来说就 是战斗部与后勤部。赵匡胤便把这两项内容分开：管打仗的不能管粮草；管粮草的不能管打仗。在这之前，虽然管粮草的与管打仗的也都是用不同的人才，但两拨人 马都在同一总兵的领导下，能做到军队未动，粮草先行。宋朝建立的这个军队建制，皇帝就选择军队里的对手，比如张三跟李四合不来，就让张三带兵让李四管粮 草。这样，军人想通过暴乱打天下的路就给堵死了。
这条路虽然让大宋避免了军人搞内乱，但一旦与外敌打仗，体制的缺陷立刻暴露出来了。后来到了被外敌灭绝的当口，大宋才允许“家军”的出现，也就有了“岳家 军”、“杨家军”等无数有管打仗与管粮草双重权力的军队将领。然而，宋朝皇帝对此非常提心吊胆，岳家军刚有起色便被帝王绞杀。道理在于这些家军有管打仗的 权力也有管粮草的权力，有这两个权力，在宋朝的帝王眼里就是改朝换代的最大威胁，超过了外敌的威胁。对外敌，可以送给他们领土以维持小朝廷；对可以篡权的 内敌，丢的不仅仅是一部分领土，而是皇帝的脑袋。消弱了有掌兵权、粮草权的家军权力，被外敌欺负直至亡国也就无法避免了。
别说金兵多么了不起，在冷兵器时代，大宋的军人并不必然输给金人。有人说大宋的指挥官不行，其实根源在于建制。同样的建制，就是让军神指挥也打不了胜仗。 如果真的能打胜仗，那指挥官就会被皇帝杀死。当岳飞把军队建制恢复到战争建制，战斗力立刻显示出来了。这也是大宋皇帝最害怕的地方，必须在岳飞直捣黄龙之 前杀掉他。道理很简单，岳飞的军队打的旗子不是赵家军也不是大宋，而是岳家军。更要命的是他的军队建制是战争建制，与大宋朝的军队建制格格不入。这样的军 队建制，直捣黄龙后杀回马枪便可让大宋的江山姓岳。不管岳飞本人是否这么想过，赵构肯定是这么想的。
熟读历史的毛泽东打下天下后，军队建制一部分采纳苏联的模式，一部分取自宋朝的模式。也就是说，在名称上采纳苏联的模式，在内核上则是宋朝的模式。显然， 靠军队打下天下的毛泽东也时刻担心在战场上拼杀出来的将军们有不安分的，何况中共自来都有派系，比如张国焘的四方面军，毛泽东并不放心。彭德怀对这样的机 制有看法，因为把军队供应单独拿出来归总后勤部，战争来了，外敌打入了，双方各怀鬼胎，怎么办？毛泽东说，一旦战争打起来了，立刻恢复到解放前的战争年代 的军队建制。所以，当彭德怀去朝鲜时，他并不担心后勤与打仗两部分会发生对立，因为他立刻把军队建制恢复到了解放前打仗时的战争建制。志愿军回国后，军队 建制立刻改成国内的军队和平建制。
所以，在毛泽东时代，不论多么乱，包括文革，都不会发生部队暴乱。这在军队建制的体制上得到了保障。因为各大军区的子弹炮弹等军火都是由总后勤部控制的， 即使像性格暴烈的许世友这样的大军区司令员在遭受批斗时也无法带领军队起事，因为他没有军火供应，他最多拿着手枪带一部分人上山，是表演给毛泽东看的。
军队建制的重要性怎么夸大都不过分，即使练兵出身的袁世凯，由于在和平时期采取的是战争建制，蔡锷都可以跟他死拼。到了蒋介石时期，尤其是日本进关后，蒋 介石就一直在战争建制与和平建制中徘徊。他总做梦彻底实行和平建制，一切都由他直接控制，这是他打不过战争建制的日本也打不过战争建制的共产党的根本原 因。那些贬低蒋介石的军事才能拔高毛泽东的军事才能者，基本上都是奴才溜须拍马落井下石者的成王败寇思维。毛泽东还没打下天下过，没有机会搞军队和平建 制。而蒋介石早已当政，搞军队战争建制有军阀混战的危险，而搞军队和平建制，无法与战争建制的军队对打。以润涛阎之见，蒋介石的难处在这里。宋朝的灭亡根 源也在这里。
韩复渠因逃跑而被杀，也是军队建制的原因。当初他是想拼命守住他的山东，那是他的地盘。在国民党时期，地盘丢了，什么都没了。可是炮兵不在他的管辖范围， 他跟蒋介石提出要炮兵到山东参战，蒋介石答应了他。可当仗打起来的头天，前去增援的炮兵跑了。韩复渠认为是蒋介石玩弄他，想让日本鬼子借机杀掉他，所以下 令把炮兵调走了。他决定以牙还牙，当即逃跑。炮兵不是他的管辖范围，他也就想让炮兵打头阵。炮兵指挥官也不是吃闲饭的，你我在山东顶住了日本军队，功劳和 地盘是你韩复榘的；败了，损失最大的是我们炮兵。而我们炮兵给你当炮灰，你又对我不是毕恭毕敬，我为何为你火中取栗？
习近平现在在搞军队建制的改革，目前还不清楚改革的范围与程度到底如何。从媒体曝光的资料看，有靠近美国军队建制的迹象。这只是表面上或者名称上从苏联的 军队和平建制往美国的军队战争建制上靠拢，内容上是否能达到战时军队建制，还不得而知。但有一点可以肯定：习近平的军队建制改革有从毛泽东“和平建制” （军队建制建立在没有外敌入侵、最担心的是害怕自己人暴动）转移到“战争建制”（与外敌作战随时可能发生）的趋势。这有两方面的原因，一个是东海南海局势 紧张，有战争威胁；另一个是习近平没有毛泽东一辈子当皇帝而且死后也要把权力交给毛远新的打算，何况习近平连儿子都没有。即使他有儿子，他也不会做梦让儿 子接班。所以，习近平的军队建制改革有逐步走向美国战争建制的思考。如此改革才能提高军队战斗力，尤其是在建制上做好随时打仗的准备。道理很简单：习近平 不想当亡国之君。在这一点上来说，习近平是最爱国的中国人，没有之一。在人们成王败寇思维的专制制度下，最爱国的是皇帝本人。亡国之君就是历史的笑话，哪 怕得到了乐不思蜀待遇的刘禅也是历史笑柄。
军队改成战争建制的优点是肯定的，那就是对外战争时效率高，掣肘少。属于战争建制的军队，外敌也不敢轻易发起战端。它的缺点也是可怕的，有集团军暴乱夺取江山的建制上的担忧。
战争建制的美国军队攻打阿富汗如入囊中取物，可和平建制的前苏联军队打阿富汗就暴露了军队建制的软肋，一下子进入泥沼。苏联红军的威望在苏联人民心中一下 子从天上掉到地下，制度自信没了。阿富汗战争是苏联最终解体的重要原因。至少是苏联共产党解散时没有人出来反对的原因之一。此时人人都看不起这个外强中干 的党领导的军队了。在共产党领导下的政权，军队是核心的核心。胡锦涛当十年窝囊废，就因为他没得到真正的军权。邓小平敢撤销三个总书记，因为他手握军权。 习近平能反腐，靠的不是王岐山，而是他把军权从江泽民手中夺回来了不少。
习近平清楚，现在的导弹部队（二炮）就等于韩复渠时期的炮兵。假如中美战争明天打起来了，假如在前线的47军和54军分别要求二炮往某地发导弹，二炮的指 挥官考虑的是支援哪一个对自己更有利。人都有个人利益的考量。如果跟47军军长有过节，他就想方设法不支援该军。别说个人利益了，就算他们没有私心，不会 贪污腐败，不会让家人发财，时时刻刻为国家着想，由于战争中对战役的决策不同的指挥官有不同的看法，二炮的指挥官也可能认为某军的战术是胡来，他就不赞成 用导弹支援而耽误战机。为了提高战争的效率，习近平现在考虑的是把二炮取消，把导弹部队划入各野战军，等于把和平建制改成战争建制，就等于在韩复渠面对日 本在山东登陆时炮兵属于韩复渠了，韩复渠就极可能为了保护他的地盘而与日本入侵者开战。
然而，习近平需要考虑的是：在今天导弹制导非常精确的和平年代军队改用战争建制，集团军有了能发导弹的权力，如果外敌入侵之前而某野战军集团涉入了高层的 政治斗争，那就非常危险了。在民国军阀混战时期，炮兵想对对方斩首很难，因为用大炮轰炸某人的结局是炸烂了整个城市也难保证实现对个人斩首。可今天，如果 某集团军司令被习近平的政敌拉拢过去了，要跟习近平火拼，一发精确制导导弹就可把中南海习近平的住房炸掉，而让张德江在中南海的住房不受损失。
面对东海南海危机，尤其是美国重返太平洋战略，习近平感觉到时刻面临着战争的威胁。如果用现在的军队和平建制，无法跟外敌对打。只有采用与美国一样的战争建制，才能提高战争效率，也可起到不战而屈人之兵的目的。
美国是民主选举总统（三军统帅），不用担心这样的军队建制会导致军队暴乱而夺权。总统没必要有军队经历。然而，这样的高效率打仗的军队建制，对没有军队经 历的文人当专制制度下的总书记（军委主席）来说，一旦发生高层内讧，很容易发生军阀混战。国民党时期发生的蒋冯阎大战，哪怕都是国民党员当各大军头，也难 避免四分五裂，因为蒋介石在军队实行战争建制与和平建制之间苦苦挣扎，有的权力他能收回，有的则不能。
所以，习近平的军队建制改革能走多远才能适合既能高效率跟外敌作战，又能防止军队介入高层内斗时兵戎相见，是不小的可探讨的课题。一句话：用民主制度下的 高效军队战争建制，而服务于和平时期的专制制度，到目前地球上还没有成功的范例。对专制制度来说，高效的军队战争建制，只适合夺取政权时期的暴乱军队打天 下，而不适用于打下天下后的和平时期的专制政权。
这不是说习近平的军队建制改革一定不行，只是说社会体系往往是一个配套工程。晚清的“中学为体，西学为用”讲的内容主要还是西学指的是技术与兵器制造，而军队建制已经超出了技术与兵器范畴。
如果习近平真的把二炮解散，纳入各野战军编制，类似的军队改革以提高战争效率，那么，有两个结局习近平需要考虑：
一个是：习近平的军队建制改革能接近美国的军队建制以达到高效打仗功能，最终倒逼高层搞政治体制改革，以结束绞肉机内斗专制制度。也就是说，国家从专制绞肉机体制走向现代文明政治体制，先从军队建制改革入手。
一个是：专制制度不变，军队建制与政治体制不配套，导致军队在介入高层内斗时各行其是而造成民国时的军阀混战。
俗话说，甘蔗没有两头甜。习近平不能两头都要。习近平面对的难题在于：不改革军队建制，无法应对外敌。宋朝被外敌欺负其根源便于此。而外敌对此非常清楚。 你越是没有能胜的军队建制，你就越害怕战争，外敌就越是得寸进尺。如果改革毛泽东建立起来的适合专制制度的解放军和平建制以提高与外敌作战的战争效率，就 必须改革政治体制以结束绞肉机内斗，使军队不再为政权服务。而是军队国家化，不参与政治斗争。否则，军阀混战的局面必然出现。换言之，不改革军队建制，就 有被外敌欺负的威胁，步晚清的后尘；改革军队建制，则需要政治体制改革相配套，否则有由绞肉机内斗发展到军阀混战的危险。
习近平必须考虑军队建制不改革与改革的后果。军队建制不改革，晚清的命运、前苏联的结局都是前车之鉴。军队建制改革，必须与政治体制改革配套，否则民国的军阀混战就是镜子。
宋朝灭亡与军队建制的关系我曾在旧作里讲过了，今天是更具体些而已。下面谈的是从明朝灭亡的角度看习近平的改革。
本国的历史，是一面纵向的镜子；外国的历史，是一面横向的镜子。因为人类，不论肤色与地域，其思维都遵循着同样的逻辑。思考的大脑细胞差异不大。差异最大的是文化以及由文化支撑着的制度。
腐败的确是宋朝灭亡的原因无疑，然而，把宋朝的灭亡全部归于腐败是省脑筋的事儿，而且很难遭到反驳。而事实上，宋朝灭亡的根本原因有两个：
一是王安石的均贫富改革（类似于毛泽东思想）与司马光的为发展经济而牺牲社会公平（等于让一部分人先富起来的邓小平理论）两种截然相反的理论体系占据全体 国民从朝廷到民间的大脑。本来既得利益集团把王安石的改革经过阻扰与转向到了老百姓那里时已面目全非，后来又被司马光彻底抛弃，王安石的改革以失败告终， 但王安石的改革思想并未被朝野双方彻底丢掉。人们头脑里有两种截然相反的理论，是大乱的思想基础。同理，坚持均贫富、杀地主资本家、斗资本主义道路的当权 派（=毛泽东思想）与坚持让一部分人先富起来、黑猫白猫、无官不贪、贫富悬殊（=邓小平理论）的两套完全对立的思想同时在整个国家理论体系中存在，是共产 党未来灭亡的思想基础。旧作里提到，习近平为了讨好薄粉毛左以及既得利益集团右派，不得不提出毛泽东思想与邓小平理论两个都不否定，乃权宜之计。如果此权 宜之计持久坚持下去，宋朝灭亡的前车之鉴就差外敌发动战争这一条了。而战争，必然涉及到下面的话题。
二是宋朝的军队建制。
今天只谈第二个原因：宋朝的军队建制与毛泽东的军队建制
赵匡胤是通过掌握军权而黄袍加身篡夺了帝王之位，他也就做梦都害怕他人有样学样，始作俑者岂无后乎？这个道理他非常懂。为了不让他人有样学样，他当上皇帝 后立刻来个杯酒释兵权，把有资格的老军头们解散。另一方面，他着手改制。他清楚，铲除军人想搞暴动的想法是很难做到的，唯一能做的是让有野心的军人想搞但 不能搞，那就要在军队建制上来个互相掣肘。那时的军队非常简单，都是冷兵器，军队大体分为两项，一是拿着兵器玩命的，一是供应粮草的。用现在的语言来说就 是战斗部与后勤部。赵匡胤便把这两项内容分开：管打仗的不能管粮草；管粮草的不能管打仗。在这之前，虽然管粮草的与管打仗的也都是用不同的人才，但两拨人 马都在同一总兵的领导下，能做到军队未动，粮草先行。宋朝建立的这个军队建制，皇帝就选择军队里的对手，比如张三跟李四合不来，就让张三带兵让李四管粮 草。这样，军人想通过暴乱打天下的路就给堵死了。
这条路虽然让大宋避免了军人搞内乱，但一旦与外敌打仗，体制的缺陷立刻暴露出来了。后来到了被外敌灭绝的当口，大宋才允许“家军”的出现，也就有了“岳家 军”、“杨家军”等无数有管打仗与管粮草双重权力的军队将领。然而，宋朝皇帝对此非常提心吊胆，岳家军刚有起色便被帝王绞杀。道理在于这些家军有管打仗的 权力也有管粮草的权力，有这两个权力，在宋朝的帝王眼里就是改朝换代的最大威胁，超过了外敌的威胁。对外敌，可以送给他们领土以维持小朝廷；对可以篡权的 内敌，丢的不仅仅是一部分领土，而是皇帝的脑袋。消弱了有掌兵权、粮草权的家军权力，被外敌欺负直至亡国也就无法避免了。
别说金兵多么了不起，在冷兵器时代，大宋的军人并不必然输给金人。有人说大宋的指挥官不行，其实根源在于建制。同样的建制，就是让军神指挥也打不了胜仗。 如果真的能打胜仗，那指挥官就会被皇帝杀死。当岳飞把军队建制恢复到战争建制，战斗力立刻显示出来了。这也是大宋皇帝最害怕的地方，必须在岳飞直捣黄龙之 前杀掉他。道理很简单，岳飞的军队打的旗子不是赵家军也不是大宋，而是岳家军。更要命的是他的军队建制是战争建制，与大宋朝的军队建制格格不入。这样的军 队建制，直捣黄龙后杀回马枪便可让大宋的江山姓岳。不管岳飞本人是否这么想过，赵构肯定是这么想的。
熟读历史的毛泽东打下天下后，军队建制一部分采纳苏联的模式，一部分取自宋朝的模式。也就是说，在名称上采纳苏联的模式，在内核上则是宋朝的模式。显然， 靠军队打下天下的毛泽东也时刻担心在战场上拼杀出来的将军们有不安分的，何况中共自来都有派系，比如张国焘的四方面军，毛泽东并不放心。彭德怀对这样的机 制有看法，因为把军队供应单独拿出来归总后勤部，战争来了，外敌打入了，双方各怀鬼胎，怎么办？毛泽东说，一旦战争打起来了，立刻恢复到解放前的战争年代 的军队建制。所以，当彭德怀去朝鲜时，他并不担心后勤与打仗两部分会发生对立，因为他立刻把军队建制恢复到了解放前打仗时的战争建制。志愿军回国后，军队 建制立刻改成国内的军队和平建制。
所以，在毛泽东时代，不论多么乱，包括文革，都不会发生部队暴乱。这在军队建制的体制上得到了保障。因为各大军区的子弹炮弹等军火都是由总后勤部控制的， 即使像性格暴烈的许世友这样的大军区司令员在遭受批斗时也无法带领军队起事，因为他没有军火供应，他最多拿着手枪带一部分人上山，是表演给毛泽东看的。
军队建制的重要性怎么夸大都不过分，即使练兵出身的袁世凯，由于在和平时期采取的是战争建制，蔡锷都可以跟他死拼。到了蒋介石时期，尤其是日本进关后，蒋 介石就一直在战争建制与和平建制中徘徊。他总做梦彻底实行和平建制，一切都由他直接控制，这是他打不过战争建制的日本也打不过战争建制的共产党的根本原 因。那些贬低蒋介石的军事才能拔高毛泽东的军事才能者，基本上都是奴才溜须拍马落井下石者的成王败寇思维。毛泽东还没打下天下过，没有机会搞军队和平建 制。而蒋介石早已当政，搞军队战争建制有军阀混战的危险，而搞军队和平建制，无法与战争建制的军队对打。以润涛阎之见，蒋介石的难处在这里。宋朝的灭亡根 源也在这里。
韩复渠因逃跑而被杀，也是军队建制的原因。当初他是想拼命守住他的山东，那是他的地盘。在国民党时期，地盘丢了，什么都没了。可是炮兵不在他的管辖范围， 他跟蒋介石提出要炮兵到山东参战，蒋介石答应了他。可当仗打起来的头天，前去增援的炮兵跑了。韩复渠认为是蒋介石玩弄他，想让日本鬼子借机杀掉他，所以下 令把炮兵调走了。他决定以牙还牙，当即逃跑。炮兵不是他的管辖范围，他也就想让炮兵打头阵。炮兵指挥官也不是吃闲饭的，你我在山东顶住了日本军队，功劳和 地盘是你韩复榘的；败了，损失最大的是我们炮兵。而我们炮兵给你当炮灰，你又对我不是毕恭毕敬，我为何为你火中取栗？
习近平现在在搞军队建制的改革，目前还不清楚改革的范围与程度到底如何。从媒体曝光的资料看，有靠近美国军队建制的迹象。这只是表面上或者名称上从苏联的 军队和平建制往美国的军队战争建制上靠拢，内容上是否能达到战时军队建制，还不得而知。但有一点可以肯定：习近平的军队建制改革有从毛泽东“和平建制” （军队建制建立在没有外敌入侵、最担心的是害怕自己人暴动）转移到“战争建制”（与外敌作战随时可能发生）的趋势。这有两方面的原因，一个是东海南海局势 紧张，有战争威胁；另一个是习近平没有毛泽东一辈子当皇帝而且死后也要把权力交给毛远新的打算，何况习近平连儿子都没有。即使他有儿子，他也不会做梦让儿 子接班。所以，习近平的军队建制改革有逐步走向美国战争建制的思考。如此改革才能提高军队战斗力，尤其是在建制上做好随时打仗的准备。道理很简单：习近平 不想当亡国之君。在这一点上来说，习近平是最爱国的中国人，没有之一。在人们成王败寇思维的专制制度下，最爱国的是皇帝本人。亡国之君就是历史的笑话，哪 怕得到了乐不思蜀待遇的刘禅也是历史笑柄。
军队改成战争建制的优点是肯定的，那就是对外战争时效率高，掣肘少。属于战争建制的军队，外敌也不敢轻易发起战端。它的缺点也是可怕的，有集团军暴乱夺取江山的建制上的担忧。
战争建制的美国军队攻打阿富汗如入囊中取物，可和平建制的前苏联军队打阿富汗就暴露了军队建制的软肋，一下子进入泥沼。苏联红军的威望在苏联人民心中一下 子从天上掉到地下，制度自信没了。阿富汗战争是苏联最终解体的重要原因。至少是苏联共产党解散时没有人出来反对的原因之一。此时人人都看不起这个外强中干 的党领导的军队了。在共产党领导下的政权，军队是核心的核心。胡锦涛当十年窝囊废，就因为他没得到真正的军权。邓小平敢撤销三个总书记，因为他手握军权。 习近平能反腐，靠的不是王岐山，而是他把军权从江泽民手中夺回来了不少。
习近平清楚，现在的导弹部队（二炮）就等于韩复渠时期的炮兵。假如中美战争明天打起来了，假如在前线的47军和54军分别要求二炮往某地发导弹，二炮的指 挥官考虑的是支援哪一个对自己更有利。人都有个人利益的考量。如果跟47军军长有过节，他就想方设法不支援该军。别说个人利益了，就算他们没有私心，不会 贪污腐败，不会让家人发财，时时刻刻为国家着想，由于战争中对战役的决策不同的指挥官有不同的看法，二炮的指挥官也可能认为某军的战术是胡来，他就不赞成 用导弹支援而耽误战机。为了提高战争的效率，习近平现在考虑的是把二炮取消，把导弹部队划入各野战军，等于把和平建制改成战争建制，就等于在韩复渠面对日 本在山东登陆时炮兵属于韩复渠了，韩复渠就极可能为了保护他的地盘而与日本入侵者开战。
然而，习近平需要考虑的是：在今天导弹制导非常精确的和平年代军队改用战争建制，集团军有了能发导弹的权力，如果外敌入侵之前而某野战军集团涉入了高层的 政治斗争，那就非常危险了。在民国军阀混战时期，炮兵想对对方斩首很难，因为用大炮轰炸某人的结局是炸烂了整个城市也难保证实现对个人斩首。可今天，如果 某集团军司令被习近平的政敌拉拢过去了，要跟习近平火拼，一发精确制导导弹就可把中南海习近平的住房炸掉，而让张德江在中南海的住房不受损失。
面对东海南海危机，尤其是美国重返太平洋战略，习近平感觉到时刻面临着战争的威胁。如果用现在的军队和平建制，无法跟外敌对打。只有采用与美国一样的战争建制，才能提高战争效率，也可起到不战而屈人之兵的目的。
美国是民主选举总统（三军统帅），不用担心这样的军队建制会导致军队暴乱而夺权。总统没必要有军队经历。然而，这样的高效率打仗的军队建制，对没有军队经 历的文人当专制制度下的总书记（军委主席）来说，一旦发生高层内讧，很容易发生军阀混战。国民党时期发生的蒋冯阎大战，哪怕都是国民党员当各大军头，也难 避免四分五裂，因为蒋介石在军队实行战争建制与和平建制之间苦苦挣扎，有的权力他能收回，有的则不能。
所以，习近平的军队建制改革能走多远才能适合既能高效率跟外敌作战，又能防止军队介入高层内斗时兵戎相见，是不小的可探讨的课题。一句话：用民主制度下的 高效军队战争建制，而服务于和平时期的专制制度，到目前地球上还没有成功的范例。对专制制度来说，高效的军队战争建制，只适合夺取政权时期的暴乱军队打天 下，而不适用于打下天下后的和平时期的专制政权。
这不是说习近平的军队建制改革一定不行，只是说社会体系往往是一个配套工程。晚清的“中学为体，西学为用”讲的内容主要还是西学指的是技术与兵器制造，而军队建制已经超出了技术与兵器范畴。
如果习近平真的把二炮解散，纳入各野战军编制，类似的军队改革以提高战争效率，那么，有两个结局习近平需要考虑：
一个是：习近平的军队建制改革能接近美国的军队建制以达到高效打仗功能，最终倒逼高层搞政治体制改革，以结束绞肉机内斗专制制度。也就是说，国家从专制绞肉机体制走向现代文明政治体制，先从军队建制改革入手。
一个是：专制制度不变，军队建制与政治体制不配套，导致军队在介入高层内斗时各行其是而造成民国时的军阀混战。
俗话说，甘蔗没有两头甜。习近平不能两头都要。习近平面对的难题在于：不改革军队建制，无法应对外敌。宋朝被外敌欺负其根源便于此。而外敌对此非常清楚。 你越是没有能胜的军队建制，你就越害怕战争，外敌就越是得寸进尺。如果改革毛泽东建立起来的适合专制制度的解放军和平建制以提高与外敌作战的战争效率，就 必须改革政治体制以结束绞肉机内斗，使军队不再为政权服务。而是军队国家化，不参与政治斗争。否则，军阀混战的局面必然出现。换言之，不改革军队建制，就 有被外敌欺负的威胁，步晚清的后尘；改革军队建制，则需要政治体制改革相配套，否则有由绞肉机内斗发展到军阀混战的危险。
习近平必须考虑军队建制不改革与改革的后果。军队建制不改革，晚清的命运、前苏联的结局都是前车之鉴。军队建制改革，必须与政治体制改革配套，否则民国的军阀混战就是镜子。
宋朝灭亡与军队建制的关系我曾在旧作里讲过了，今天是更具体些而已。下面谈的是从明朝灭亡的角度看习近平的改革。
本国的历史，是一面纵向的镜子；外国的历史，是一面横向的镜子。因为人类，不论肤色与地域，其思维都遵循着同样的逻辑。思考的大脑细胞差异不大。差异最大的是文化以及由文化支撑着的制度。
2015年9月10日 星期四
编
者按：今年是第二次世界大战结束70周年，美国之音制作纪录片《穿越1945》，带观众回顾八年抗战的关键战役，探索抗战历史的真相，并且藉由历史人物之
间的纠葛，剖析美中两国在二战期间的盟友关系及其如何影响今日的美中台关系。纪录片带观众走进台北的中正纪念堂和北京的人民抗战纪念馆，一同挖掘珍贵的史
料。参与战争的老兵，主管两岸事务的官员，著名历史学者，以及战争英雄的后代，在影片中回忆战争时期的情景，表达真诚的情感。穿越1945，立足
2015，这部影片努力呈现多元观点，并还原史实，以史为鉴，让今人避免重蹈覆辙。 - See more at:
http://www.epochtimes.com/gb/15/9/10/n4523919.htm#sthash.e5Fj80Np.dpuf
编
者按：今年是第二次世界大战结束70周年，美国之音制作纪录片《穿越1945》，带观众回顾八年抗战的关键战役，探索抗战历史的真相，并且藉由历史人物之
间的纠葛，剖析美中两国在二战期间的盟友关系及其如何影响今日的美中台关系。纪录片带观众走进台北的中正纪念堂和北京的人民抗战纪念馆，一同挖掘珍贵的史
料。参与战争的老兵，主管两岸事务的官员，著名历史学者，以及战争英雄的后代，在影片中回忆战争时期的情景，表达真诚的情感。穿越1945，立足
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2015，这部影片努力呈现多元观点，并还原史实，以史为鉴，让今人避免重蹈覆辙。 - See more at:
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编
者按：今年是第二次世界大战结束70周年，美国之音制作纪录片《穿越1945》，带观众回顾八年抗战的关键战役，探索抗战历史的真相，并且藉由历史人物之
间的纠葛，剖析美中两国在二战期间的盟友关系及其如何影响今日的美中台关系。纪录片带观众走进台北的中正纪念堂和北京的人民抗战纪念馆，一同挖掘珍贵的史
料。参与战争的老兵，主管两岸事务的官员，著名历史学者，以及战争英雄的后代，在影片中回忆战争时期的情景，表达真诚的情感。穿越1945，立足
2015，这部影片努力呈现多元观点，并还原史实，以史为鉴，让今人避免重蹈覆辙。 - See more at:
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2015年9月8日 星期二
零八宪章: 朱欣欣：我们拿什么纪念抗战？
零八宪章: 朱欣欣：我们拿什么纪念抗战？
抗战老兵杨云峰曾跟着二十九军老领导何基沣当了三次敢死队员；向中国人民抗日战争纪念馆
捐献过大刀；在“文革”时挨过批斗；穷得叮当响，打了一辈子光棍，1987年开始出门乞讨。杨云峰多年来一直没有得到任何资助，没有一分钱的退休金。
2004年6月11日，杨云峰去世，享年97岁。骨灰也埋在了卢沟桥下的金振中遗骨旁边。
抗战老兵杨云峰曾跟着二十九军老领导何基沣当了三次敢死队员；向中国人民抗日战争纪念馆
捐献过大刀；在“文革”时挨过批斗；穷得叮当响，打了一辈子光棍，1987年开始出门乞讨。杨云峰多年来一直没有得到任何资助，没有一分钱的退休金。
2004年6月11日，杨云峰去世，享年97岁。骨灰也埋在了卢沟桥下的金振中遗骨旁边。
2015年9月7日 星期一
二战胜利后，联邦德国把正步作为法西斯主义的象征而彻底废除
周濂：正步走是世界上最恐怖、丑陋的权力宣言
日落时分，印、巴两国举行关闭国境仪式，双方长官一声令下，军营里就会放出两群盛装卫兵，抬头挺胸，提臀摆胯，以九死而不悔的姿势直扑边境线，然后 各自站定，冲着对方开始高抬腿、猛跺脚。每当此时，围观群众的情绪就会达到高潮，开始捶胸顿足，并发出《动物世界》里才会出现的啸叫声。据说这个仪式一度是印、巴旅游的必选项目，引来观光客无数，不过就在3年前，这个节目被叫停了，原因是每天举脚过头的正步走表演给卫兵的身心造成了严重伤害，为此印方与巴方协议降低挑衅程度，放弃使用这种高难度的抬腿动作。
我越想越觉得这事儿充满了辛酸的喜感。记忆中的正步走可不是这样的，1984年国庆35周年阅兵仪式是我第一次领略正步走的风采，它纪律严明飘逸挺拔，让人屏息凝神，神往不已，当女兵方队走过天安门广场前，甚至还让年少的我产生了一丝心动的感觉。
后来看纳粹党人在纽伦堡集会的纪录片《意志的胜利》，屏息凝神的感觉还在，但已与神往无关，而是一种近乎无法呼吸的压抑感。
德国是正步走的发祥地，19世纪早期普鲁士军队为了炫耀军国主义的赫赫武功，发展出这一“迄今为止人类所发明的最矫揉造作却最富表现力的肢体运动形 式之一”。1920年代，希特勒在纳粹党人的冲锋队中沿用了正步走，最终成为党卫军和纳粹德国国防军的步法。正因为存在这样一层历史因缘，二战胜利后，联 邦德国把正步作为法西斯主义的象征而彻底废除。崇尚个体自由的英美等国则从未采用过正步走。
看《意志的胜利》，总让我想起乔治.奥威尔的这段话：“正步走是世界上最为恐怖的景象之一，甚至比俯冲轰炸机还更令人感到恐怖。这就是一个赤裸裸的 权力宣言，相当明确而刻意地存在于其中的，是靴子直冲着脸而来的景象。它的丑陋，是其存在的一部分，因为它正在宣称的就是：‘是的，我很丑，但你不敢嘲笑 我。’”
“我很丑，但你不敢嘲笑我！”奥威尔的这个观察可谓入木三分，可是光有恐吓仍然不够，墨索里尼说：“所谓法西斯主义，首先是一种美。”由此可见，权 力要想赢得敬畏，除了颟顸霸道混不吝之外，还需要懂得那么一点点的美学原理。我猜想在观看纳粹冲锋队员的正步行进时，一定有人会被整齐划一、无懈可击的力 量感所震慑，同时也会被其中所蕴含的庄严肃穆的美感所魅惑。
事实上，我一直认为一个人的政治立场是左还是右，他对于权力的态度是喜还是恶，很大程度上就是审美趣味的问题。
以前我的口味就比较的重。因为历史问题，刚入北大时，我和我的小伙伴们被发配到石家庄踢过整整一年的正步。记得发军装的那天，我没能抵挡住制服的诱 惑，在穿衣镜前大呼小叫、搔首弄姿。在接下来的一年里，我积极钻研正步走、齐步走和跑步走的动作要领，努力学习政治，争当队列标兵，每次饭前合唱革命歌曲 都用尽浑身力气，对于滥竽充数的同学还心存鄙夷愤怒和不满。直到多年以后，我参加91级同学入学20年的庆典，几百人的大合照，在排队等候领导入座时，有 好事者提议大合唱“团结就是力量”，我环顾四周，看到身边的每一张脸都在激情洋溢地放声高歌，只有我独自站在队伍中间，一个字都唱不出来。我明白，一定是 因为我的审美趣味发生了变化。
谁在年轻时没有爱过几个人渣？我从不认为一句“青春无悔”就可以把所有的压抑和扭曲一笔勾销。
当美学的面纱被撕破，“我很丑，但你不敢嘲笑我！”就只剩下赤裸裸的权力在做支撑，但是如果权力本身已经不招人待见，或者压根就没有权力却依旧张牙舞爪地“不许”别人笑，整件事情就会变得有些滑稽和可笑。
最近网上流传一张老照片，1936年6月13日，布洛赫姆沃斯造船厂的工人在码头集会，庆祝德国军舰的下水仪式，所有人都在向元首行纳粹礼，只有一 个人双手抱胸，拒绝行礼。在放大的图片上，你甚至可以看到他脸上流露出一丝不屑的表情。此人叫做August Landmesser，他因为和一名犹太女子结婚而两次入狱，最后被当成炮灰送到前线战死在沙场上。
1991年，德国报纸刊发了这张照片，世人把Landmesser称作勇者，因为面对令人生畏的权力，他做到了——你很丑所以我要嘲笑你！
奥威尔谈阅兵——摘自“英国 您的英国”
若要了解一个国家的社会氛围，军队的阅兵游行就是一种快速而有效的指南。军事阅兵就是一种仪式性舞蹈，像芭蕾一样，表达了某种生活
哲学。比方说，正步走是世界上最为丑陋的景象之一，甚至比俯冲轰炸机还更令人感到恐怖。这就是一个赤裸裸的权力宣言，相当明确而刻意的存在其中的，是靴子
直冲着脸而来的景象。它的丑陋，是其中的一部分，因为它正在宣称的就是：“是的，我很丑陋，但你不敢嘲笑我”，就如同那向着他的受害者扮鬼脸的恃强凌弱者
一般。英国为什么不用正步走？天晓得有多少军队的军官想引进这种东西，不采用正步走是应为路上的行人会发笑。除非某些特殊情况外，军事阅兵只能在哪些普通
民众不敢嘲笑军队的国家才行得通。意大利人只有在德国人的控制之下时，才采用了正步走，而且你可以想象，他们没有德国人做的好。维希政府如果能幸存下去，
必然会把一种更为僵化的阅兵纪律引入现有的法国军队。在英国军队中，军事训练严格且复杂，充满了十八世纪的记忆，但并没有限定要昂首阔步，队形很少有形式
化的正步。毫无疑问，它属于一个由剑统治的社会，不过是一支从未出鞘的剑。
（One rapid but fairly sure guide to the social atmosphere of a country is the parade-step of its army. A military parade is really a kind of ritual dance, something like a ballet, expressing a certain philosophy of life. The goose-step, for instance, is one of the most horrible sights in the world, far more terrifying than a dive-bomber. It is simply an affirmation of naked power; contained in it, quite consciously and intentionally, is the vision of a boot crashing down on a face. Its ugliness is part of its essence, for what it is saying is ‘Yes, I am ugly, and you daren’t laugh at me’, like the bully who makes faces at his victim. Why is the goose-step not used in England? There are, heaven knows, plenty of army officers who would be only too glad to introduce some such thing. It is not used because the people in the street would laugh. Beyond a certain point, military display is only possible in countries where the common people dare not laugh at the army. The Italians adopted the goose-step at about the time when Italy passed definitely under German control, and, as one would expect, they do it less well than the Germans. The Vichy government, if it survives, is bound to introduce a stiffer parade-ground discipline into what is left of the French army. In the British army the drill is rigid and complicated, full of memories of the eighteenth century, but without definite swagger; the march is merely a formalized walk. It belongs to a society which is ruled by the sword, no doubt, but a sword which must never be taken out of the scabbard.）
————在此，奥威尔只是从审美的角度谈阅兵，恐怕还没想象到随之而来的工厂停工、医院停诊、菜市场关门等等，我想在动物庄园这一切也是顺理成章的。
如果对阅兵的痴迷只是一种品位，那也无伤大雅，周濂老师就在一篇文章中讲过自己重口味的历史，没有让自己汗颜的少年时光呢？退一万步说，一个人的好 恶品位也并不是多了不起的事，无论这个坏品位的人在什么位置上，从长远看——凯恩斯说从长远看我们都会死。这话没错，无怪雨果会说死亡是伟大的平等也是伟 大的自由。说直白点，领导不会总领导。
但如果上升到国民性就有点麻烦了，遭多大难最后都是自认倒霉，怪自己不开眼，做了盲人奥里翁。命苦不能怨政府，因为有什么样的人民就有什么样的政府 ——这当然是较为文艺的说法。翻译成现代汉语就是垃圾还需垃圾桶来配。可从内心深处来讲，尽管有点不好意思承认，我还算一个爱国者，总觉得我们 deserve better。心存一丝希望：或许应的是卢梭那句——有什么样的政府就有什么样的人民。
最后，附上奥威尔原文的链接。奥威尔是真正深沉的爱国者，虽然他总是说一些酸溜溜的话，也不喜欢当时的政府，标题更是用了类似“你国”这样的语言。 但这篇文章仍然是写英国人国民性的名篇，第一部分那段“这里的啤酒更苦、硬币更沉、草更绿……”非常感人，正如瞿秋白那句“中国的豆腐也是很好吃的东西， 世界第一”。
这些，自不必说。要说的是这也是一篇反对法西斯的文章，1941年纳粹横扫欧洲，可奥威尔坚信流行于欧洲大陆的“权力崇拜”不会在英国生根，这是真正的自信，让人羡慕。
我想，在反法西斯战争胜利的周年，真正重要的是记得我们反对的是什么。
（One rapid but fairly sure guide to the social atmosphere of a country is the parade-step of its army. A military parade is really a kind of ritual dance, something like a ballet, expressing a certain philosophy of life. The goose-step, for instance, is one of the most horrible sights in the world, far more terrifying than a dive-bomber. It is simply an affirmation of naked power; contained in it, quite consciously and intentionally, is the vision of a boot crashing down on a face. Its ugliness is part of its essence, for what it is saying is ‘Yes, I am ugly, and you daren’t laugh at me’, like the bully who makes faces at his victim. Why is the goose-step not used in England? There are, heaven knows, plenty of army officers who would be only too glad to introduce some such thing. It is not used because the people in the street would laugh. Beyond a certain point, military display is only possible in countries where the common people dare not laugh at the army. The Italians adopted the goose-step at about the time when Italy passed definitely under German control, and, as one would expect, they do it less well than the Germans. The Vichy government, if it survives, is bound to introduce a stiffer parade-ground discipline into what is left of the French army. In the British army the drill is rigid and complicated, full of memories of the eighteenth century, but without definite swagger; the march is merely a formalized walk. It belongs to a society which is ruled by the sword, no doubt, but a sword which must never be taken out of the scabbard.）
————在此，奥威尔只是从审美的角度谈阅兵，恐怕还没想象到随之而来的工厂停工、医院停诊、菜市场关门等等，我想在动物庄园这一切也是顺理成章的。
如果对阅兵的痴迷只是一种品位，那也无伤大雅，周濂老师就在一篇文章中讲过自己重口味的历史，没有让自己汗颜的少年时光呢？退一万步说，一个人的好 恶品位也并不是多了不起的事，无论这个坏品位的人在什么位置上，从长远看——凯恩斯说从长远看我们都会死。这话没错，无怪雨果会说死亡是伟大的平等也是伟 大的自由。说直白点，领导不会总领导。
但如果上升到国民性就有点麻烦了，遭多大难最后都是自认倒霉，怪自己不开眼，做了盲人奥里翁。命苦不能怨政府，因为有什么样的人民就有什么样的政府 ——这当然是较为文艺的说法。翻译成现代汉语就是垃圾还需垃圾桶来配。可从内心深处来讲，尽管有点不好意思承认，我还算一个爱国者，总觉得我们 deserve better。心存一丝希望：或许应的是卢梭那句——有什么样的政府就有什么样的人民。
最后，附上奥威尔原文的链接。奥威尔是真正深沉的爱国者，虽然他总是说一些酸溜溜的话，也不喜欢当时的政府，标题更是用了类似“你国”这样的语言。 但这篇文章仍然是写英国人国民性的名篇，第一部分那段“这里的啤酒更苦、硬币更沉、草更绿……”非常感人，正如瞿秋白那句“中国的豆腐也是很好吃的东西， 世界第一”。
这些，自不必说。要说的是这也是一篇反对法西斯的文章，1941年纳粹横扫欧洲，可奥威尔坚信流行于欧洲大陆的“权力崇拜”不会在英国生根，这是真正的自信，让人羡慕。
我想，在反法西斯战争胜利的周年，真正重要的是记得我们反对的是什么。
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