史学界对“契丹”的含义最广为接受的说法是镔铁或刀剑之意
[注 3]。而后来改国名为“辽”也是“铁”的意思,同时“辽”也是契丹人发祥地
辽水的名字,以示不忘本之意。又契丹与南方的中原诸政权长期对峙,而自称“北朝”,而称中原王朝为“南朝”
[3]。
辽朝全盛时期疆域东到
日本海,西至
阿尔泰山,北到
额尔古纳河、
大兴安岭一带,南到
河北省南部的
白沟河。契丹族本是游牧民族,辽朝皇帝使农牧业共同发展繁荣,各得其所,建立独特的、比较完整的管理体制。辽朝将重心放在民族发扬地,为了保持民族性将游牧民族与农业民族分开统制,主张因俗而治,开创出
两院制的政治体制。并且创造
契丹文字,保存自己的文化。此外,吸收
渤海国、
五代、
北宋、
西夏以及西域各国的文化,成效地促进辽朝政治、经济和文化各个方面发展。辽朝的军事力量与影响力涵盖西域地区,因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝(契丹)视为中国的代表称谓
[4]:3。
[编辑]崛起与建国
[编辑]南下中原
- 参见:燕云十六州
[编辑]衰退与稳固
- 参见:宋辽战争
由于政局动荡不安,迫使
辽穆宗停止了辽太宗、辽世宗一贯执行的南伐中原政策,以恢复因长期战事而消损的国力,与
南唐、
北汉联合对抗遂渐强盛的
后周。
959年后周发动北伐,辽朝
宁州(今河北青县)刺史
王洪举城投降。周军随后攻克
益律关、
瓦桥关,莫州、瀛州刺史
刘楚信、
高彦晖也举城投降。当时
后周世宗欲一鼓作气,直取幽州,辽穆宗甚至有意放弃燕云十六州
[11]。最后后周世宗因为重病而南返,莫州、瀛州归后周领有,而辽军加强防御,不敢南下。由于辽穆宗本人喜好杀戮,经常亲手杀人。同时又爱好打猎到“竟月不视朝”,最后于
969年二月被侍人所弑。
耶律贤被推举为帝,即辽景宗,改元为
保宁[10]。
辽景宗勤于政事,重用贤臣如
室昉、
郭袭,使辽朝出现一阵清明。辽景宗对辽穆宗时谋反的皇族采比较宽松的政策,因而谋乱者少,上层比较稳定。辽景宗对外政策仍采不主动南伐中原、仅援
北汉的方针。辽景宗前期,辽朝与北宋聘史往还,互贺节日。
宋太宗赵光义统一江南后,于
979年亲征北汉,辽朝派数万兵支援北汉。三月,辽军在
白马岭与宋军交战,被击溃,辽将
耶律敌烈等人战死。六月,北汉主
刘继元降宋。辽朝改变战略,把主要力量用以固守幽蓟。
宋太宗乘胜进攻
幽州,辽朝派
耶律沙、
耶律休哥、
耶律斜轸等名将率军与宋军大战于
高梁河(今北京
西直门外),成功击败宋军,
宋太宗仅以身免。由于辽景宗体弱多病,有时无法上朝,军国大事大多由皇后
萧绰协助处理
[10]。
[编辑]圣宗盛世
982年辽景宗病逝,
辽圣宗继位,尊
萧绰为皇太后,并由萧太后摄政。当时萧太后30岁,辽圣宗12岁,而萧太后之父
萧思温于
970年被害,无嗣,使得萧太后也没有外戚可以依靠。而诸王宗室二百余人拥兵自重,控制朝廷,对萧太后及辽圣宗构成了莫大的威胁。萧太后先重用大臣
耶律斜轸、
韩德让参决大政,南面军事委派给
耶律休哥,撤换一批大臣,并下令诸王不得相互宴请,要求他们无事不出门,并设法解除他们的兵权。在这些行动后,辽圣宗和萧太后的地位才稳定下来。萧太后摄政二十七年,后改嫁给
韩德让。在她执政期间进行改革,并且励精图治,注重农桑,兴修水利,减少赋税,整顿吏治,训练军队,使辽朝百姓富裕,国势强盛。
1009年辽圣宗亲政后,辽朝已进入鼎盛,基本上延续萧太后执政时的辽朝风貌,反对严刑峻法,并且防止贪污事件。在文教方面,辽圣宗实行科举,编修佛经,佛教极为盛行。在位其间四方征战,对宋战争屡屡获胜,俘获号称
杨无敌的宋朝名将
杨继业[4]:9。
北宋立国之初即有意要收复
燕云十六州,先后于
979年、
986年两度北伐,皆为辽军所击败。辽圣宗为了防止
高丽与北宋结盟,进而威胁辽朝东部。于
993年发动
高丽契丹战争以降服
高丽,于
1009年的东征时最远攻入高丽
开城。之后为了解决辽宋之间的长期对抗,以及避免契丹贵族威胁皇权,萧太后与辽圣宗于
1004年亲率大军深入宋境。
宋真宗畏敌,欲迁都南逃,因宰相
寇准坚持而亲至
澶州(今河南濮阳)督战。宋军士气大振,击败辽军前锋,辽将
萧挞凛战死。辽军恐腹背受敌,提出和约。主和的
宋真宗于次年初与辽订立和约,协定宋每年贡辽岁币银十万两、绢二十万匹,双方各守疆界,互不骚扰,成为兄弟之邦,此即
澶渊之盟,从此两朝和好达一百二十年之久。之后辽圣宗结好
西夏,而西夏也摇摆于宋、辽之间以图存,形成辽宋西夏三国鼎立的局势
[9]:237。
[编辑]三国鼎立
- 参见:重熙增币
宋、辽与西夏等三国对峙图,辽天庆元年(1111年)
1031年辽圣宗去世,长子
耶律宗真即位,即
辽兴宗。辽兴宗其生母
萧耨斤(即法天太后)自立为皇太后并摄政,并把辽兴宗的养母
齐天皇后萧菩萨哥迫死。法天太后重用在辽圣宗时代被裁示永不录用的贪官污吏以及其娘家的人。辽兴宗因无权而不能救,母子因此结怨。法天太后对辽兴宗并不信任,打算改立次子
耶律宗元(即
耶律重元)为帝。耶律宗元把这一事告诉兴宗。辽兴宗怒不可遏,于
1034年用武力废除法天太后,迫法天太后“躬守庆陵”。大杀太后亲信。七月,辽兴宗亲政。修建陵园安葬齐天皇后。而后,把法天太后接回来,并与她保持十里的距离,以防不测。兴宗母子的感情裂痕始终没有填平
[7]:74。
辽兴宗在位时,辽朝势已日益衰落。而有辽兴宗一朝,奸佞当权,政治腐败,百姓困苦,军队衰弱。面对日益衰落的国势,辽兴宗连年征战,多次征伐
西夏;逼迫
宋朝多交纳岁币。但是这些反而使辽朝百姓怨声载道,民不聊生。辽兴宗还迷信佛教,穷途奢极。辽兴宗曾与其弟耶律宗元赌博,一连输了几个城池。他对自己的弟弟耶律宗元非常感激,一次酒醉时答应百年之后传位给耶律宗元。其子
耶律洪基(即为后来的
辽道宗),也未曾封为皇太子,只封为天下兵马大元帅而已。这种下了辽道宗继位后,耶律宗元父子企图谋夺帝位的恶果
[7]:75。
宋夏战争后
北宋内外交困之际,使得辽朝趁机侵宋。在征求
张俭的意见后,一面派其弟
耶律宗元和
萧惠在边境制造欲攻宋的声势,一面派
萧特末(汉名
萧英)和
刘六符于
1042年正月去宋朝索要
瓦桥关南十县地。宋朝派
富弼与辽方使节谈判,此即
重熙增币。双方于九月达成协议,在
澶渊之盟规定赠辽岁币基础中,再增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。辽兴宗还派
耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字,即岁币是宋方纳给辽方的,不是赠送的。
宋仁宗也委曲求全予以应允,而条件是辽朝须约束西夏与宋和谈。因此,在辽宋和好之后,辽夏关系恶化并发生战争。辽兴宗两次亲征西夏,均遭失败,而西夏最后愿意向辽朝称臣进贡
[7]:76。
[编辑]道宗中衰与女真威胁
- 参见:滦河之乱及十香词冤案
辽道宗继位后,
1063年七月
耶律宗元听从儿子的劝说,发动叛乱,自立为帝,不久被辽道宗所平,耶律宗元自尽,史称
滦河之乱。辽道宗在位期间,辽政治腐败,国势逐渐衰落。道宗并没有进行改革图新,而且本人也腐朽奢侈,这时地主官僚急剧兼并土地,百姓痛苦不堪,怨声载道。辽道宗重用
耶律乙辛等奸佞,自己不理朝政,并听信耶律乙辛的谗言,相信皇后
萧观音与伶官
赵惟一通奸而赐死皇后。而同时耶律乙辛为防太子登基对自己不利,故陷害皇太子
耶律濬,并将其杀害,史称
十香词冤案。后来,一位姓李的妇女向辽道宗进“
挟谷歌”辽道宗才把皇太子的儿女接进宫。
1079年七月,耶律乙辛乘辽道宗游猎的时候意图谋害皇孙
耶律延禧,辽道宗接纳大臣的劝谏,命皇孙一同秋猎,才化解耶律乙辛的阴谋。大康九年,辽道宗追封故太子为昭怀太子,以天子礼改葬。同年十月,耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难,事败被诛。
1101年正月,辽道宗去世,皇孙
耶律延禧继位,即
天祚帝。当时
西夏夏崇宗因受到
北宋攻击一再向辽求援,并求天祚帝女尚公主为妻。最后天祚帝于
1105年将一个族女
耶律南仙提升为公主嫁给夏崇宗,并派使者赴宋,劝北宋对
西夏和谈
[4]:10。
1112年二月十日天祚帝赴
春州,召集附近
女真族的酋长来朝,宴席中醉酒后令诸位酋长为他跳舞,只有
完颜阿骨打不肯。天祚帝不以为意,但从此完颜阿骨打与辽朝之间不和。九月,完颜阿骨打不再奉诏,并开始对其他不服从他的女真部落用兵。
1114年春,完颜阿骨打正式起兵反辽。一开始天祚帝并未将完颜阿骨打当作一个重大威胁,但是所有他派去镇压完颜阿骨打的军队全部战败。
1115年天祚帝为了解决女真的威胁,下令亲征,但是辽军到处被女真军击败,完颜阿骨打也自称皇帝,建立
金朝,即金太祖。辽朝于同年发生内乱,
耶律章奴在
辽上京叛乱,虽然这场叛乱很快就被平定,但是分裂了辽朝内部。此后位于原
渤海国的东京也发生
高永昌叛乱自立。这场叛乱一直到
1116年四月才被平定。五月女真借机占领了
辽东京和
沈州。
1117年女真攻春州,辽军不战自败
[4]:11。
[编辑]分裂与灭亡
- 参见:北辽及金灭辽之战
由于位于
辽南京的
耶律大石与
李处温等人不知天祚帝去向,他们拥立
耶律淳为帝,即天锡帝,史称
北辽。天锡帝降天祚帝为湘阴王,并遣大使奉表于
金朝,乞为附庸。可是事未完成,他就病死,妻
辽德妃称制,改年号为
德兴。此时辽臣李处温父子觉得前景不妙,打算向南私通
北宋的
童贯,欲劫持辽德妃纳土于宋。向北私通金人,作金的内应。后她发现他们罪行而赐死之。当年十一月,辽德妃五次上表给金朝,只要允许立
耶律定为辽帝,其他条件均答应。金人不许,她只好派兵死守
居庸关,十一月
居庸关失守,十二月辽南京被攻破。辽德妃带着随从的官员投靠天祚帝,天祚帝诛杀她
[7]:118。
1123年正月,在上京的
回离保(
萧干)叛金,八月平定。
1124年,天祚帝已经失去了辽朝的大部分土地,他自己退出漠外,他的儿子和家属大多数被杀或被俘,虽然他还打算收复首府
燕州和
云州,但是实际上已经没有多少希望了。
[编辑]西辽续国
[编辑]疆域与行政区划
辽朝于契丹国时期领有八部
[12],建立辽国后的行政区划为
道、
府(
州)、
县三级。共有5京、6府,156州(军、城),309县。“辽”全境
一级行政区分5个道,每个
道有一个政治中心,称为京,并以京的名称来命名道;道下设府、州、军、城4种政区,为同一级别
[13]。
辽朝政治的核心是因俗而治,以该文化的典章制度统治该族人民,这个特色在行政区划也看得出来。在契丹部落时期就征服邻近的
奚族,于当地依旧立奚王,建立自己的政府机构
[14]:166。契丹国时期攻灭
渤海国,为了便于统治渤海人民,于当地建立
东丹国,沿袭渤海国行政体制。东丹国最后被废,改为
中台省。在占领
燕云十六州后,也在当地也沿袭
后唐行政体制以便于统治当地汉人
[4]:37。
而
头下军州是辽朝一种特殊建置。契丹贵族将所俘掠的人口,建立州、军安置,督迫其为主人劳作。辽诸王、外戚、大臣所领有的头下军州可建城郭,其余只能有自己的头下寨堡。头下军州多设在
潢河流域契丹住地。俘户主要是
河北、
山西的汉人和
东北地区的
渤海人。头下州县名称,常采用俘户原籍州县名称,如俘卫州民,建
卫州;俘三河县民,建
三河县;俘密云民,建
密云县等。头下军州的制度到
辽圣宗时期逐渐废除
[4]:33。
[编辑]政治体制
由于辽朝属于多民族国家,其政治体制融合契丹体制与唐宋体制而形成
南北院制。南北院制分成北面官制和南面官制,以“本族之制治契丹,以汉制待汉人”,借此保护契丹固有文化与政治体制
[7]:48。北面官治宫帐、部族、属国之政,南面官治汉人州县、租赋、军马之事,因俗而治
[14]:85。
辽朝的法律因俗而治,故各地使用不同法律。早期有民族岐视,至圣宗时契丹人法也用汉律来断。这反映汉人地位的提升。一般来讲辽代刑罚较重,而且皇帝往往随意杀人,无法无天,
辽穆宗尤甚
[4]:43。
[编辑]捺钵制度
捺钵,汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽以
辽上京作为首都,但是其政治核心不在首都,而在捺钵(契丹语“行在所”、“行宫”的音译
[19])。这是因为辽朝的主要民族
契丹族为
游牧民族。由于契丹族转徙不定、车马为家的特性,决定了皇帝的巡狩制。一切重大政治问题均在捺钵随时决定,是处理政务的行政中心。每年又“四时巡守”,“四时各有行在之所,谓之捺钵”。皇帝在游猎地区设的行帐,以区别于皇都的宫帐。因气候、自然条件的制约,四时各有捺钵之地
[4]:14。
辽太宗时,取
燕云十六州后,其国土包括长城以南的广大地区,为保持
契丹族的骑射善战传统的经济生活,仍然过著“转徙随时,车马为家”的生活。正如《
辽史》中记载的“辽国尽有大漠,浸包长城之境,因宜为治,秋冬违寒,春夏避暑,随水草就畋渔,岁以为常”,四时各有行在之所,在这种特殊经济、政治、文化背景下,在契丹的管理体制上,逐渐形成了一套县有鲜明游牧契丹民族独特特点的四时捺钵制度。契丹皇帝四时巡行的宫帐(也称牙帐),即
春捺钵、
夏捺钵、
秋捺钵、
冬捺钵[4]:14。
契丹族原臣服
唐朝,被唐朝设立为
松漠都督府。于晚唐
五代时建立契丹国独立,并且屡次入侵河北地区。五代后唐末年,辽太宗接受
石敬瑭的请求,协助他建立后晋取代后唐,以获得
燕云十六州与
后晋的臣服。不久又南征中原,灭后晋以建立辽朝。至此辽朝与中原的外交关系首度转为辽朝居上,中原臣服的状态
[7]:46。之后辽朝衰退,
后周与
北宋为了燕云十六州又相继北伐,双方恢复对峙的局面。辽朝采取防御策略,并且扶持
北汉对抗中原的北伐,屡次抵御中原的进攻。直到
辽圣宗时,经过充分准备之后,在度发动南征,率辽军直逼北宋的
澶州。最后双方订立
澶渊之盟,辽朝与北宋建立大致上平等的外交关系,长达120年,双方并且加强经济和贸易往来
[20]。
1042年辽兴宗乘
宋夏战争后
北宋内外交困之际,率重兵陈列辽宋边界,并派
萧特末(汉名萧英)和
刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派
富弼与辽方使节谈判,双方于九月达成协议,此即
重熙增币。最后增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。辽兴宗还派
耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字,即岁币是宋方纳给辽方的,不是赠送的。宋臣
富弼建议
宋仁宗答应要求,并且要求辽朝约束西夏作为条件以破坏辽与西夏的关系,最后使辽兴宗两次亲征西夏,劳民伤灾
[7]:36。辽朝晚期因受女真族建立的
金朝入侵,加上朝廷内部分裂与内斗,使辽朝有意与北宋和谈。但是北宋已经与金朝建立
海上之盟而共同伐辽,所以拒绝和谈,最后辽朝亡于金朝
[4]:12。
辽朝于
926年灭
渤海国后与
高丽接触。
942年送给高丽50匹骆驼,但遭
高丽太祖拒绝。辽使被放逐到孤岛,所送骆驼也都被饿死(
万夫桥事件)。至此辽朝多次袭扰高丽边界,
993年,
辽圣宗率大军越过
鸭绿江入侵高丽。最后双方和谈,在高丽同意断绝与宋的联盟后,辽圣宗率军北返,双方建立友好的睦邻关系。
1009年高丽发生军变。辽圣宗趁机入侵高丽,最后在攻下
开城后北返。1018年,辽朝率大军再度东征高丽。但不敌高丽军队。双方之后谈和,以后辽朝再也没有入侵高丽
[21]。
辽朝与西北诸国保持着较为友好和睦的往来。辽朝西境的主要邻国
西夏,长期以来,一直与辽朝保有朝贡和联姻关系。一度为辽藩属,被称为甥舅之邦。辽朝与西域诸国的关系也源远流长。早在
辽太祖耶律阿保机时,就曾经率军西征,使西域诸国相继臣服
[22]。统和年间,王太妃出师西域,
1003年建可敦城
[注 4],作为西北的边防重镇,经过多年的经营,使辽朝的势力范围涵盖漠南、漠北与西域之地。辽朝政府对这些降附的部落属国,均采取“因迁种落,内置三部”的羁縻政策
[23],使的这些国家互相监督,皆不愿背叛辽朝
[24]。这些都使
葱岭以东的
甘州回鹘、
西州回鹘与葱岭以西的
喀喇汗国,基本上都是亲附辽朝,其与北宋的关系较疏。此外,西亚的
波斯与
大食在辽初也相继道使来通好。天赞二年,波斯使来,其明年大食使来。大食国王遣使为王子请婚,未允。次年,复遣使请婚,辽圣宗以宗室之女嫁之
[25]。
因此,在唐朝灭亡之后,西域、西亚与东欧地区皆将辽朝(契丹)作为中国的代表称谓。中亚和西亚的伊斯兰兵书中,还将中国传过去的火药与火器称为“契丹花”、“契丹火箭”等。直到今日,俄罗斯民族的语言和文字当中,也依旧以契丹作为中国的称呼
[14]:1。
[编辑]军事制度
辽朝的军队,平时约在二十万至三十万左右。
契丹是游牧民族,善于骑射,平时放牧渔猎,既是生产经济活动,也是军事练习,有战争很快即可集合成军。由于全民皆兵,辽朝所能动员的兵力在总人口当中,比例很高,为164万2800人
[14]:201。由于保留着原始部族的痕迹,并处于由奴隶制向封建制迅速转化的历史阶段,军事制度初期多与本民族社会制度合为一体,进入
长城以南地区后,既保有本民族特色,又逐步接受汉族影响,具有民族融合的特点。辽朝皇帝亲掌最高兵权。下设
北南枢密院。北枢密院为最高军事行政机构,一般由契丹人主管﹔南枢密院亦称汉人枢密院,掌汉人兵马之政,因而出现一个朝廷两种军事体制并存的局面
[4]:52。
辽朝兵制分为
宫帐军、
部族军、
京州军和
属国军。宫帐军,即皮室军,征集直属皇帝的着帐户壮丁组成,是契丹族亲军,供宿卫和征战,“以行营为宫,选诸部豪健千人,置腹心部”
[14]:204。部族军,主要由契丹以外的部族壮丁组成,供守卫四边。以上两种部队是辽军的主力。京州军,亦称五州乡军,征集五京道各州县的
汉族、
渤海族等的壮丁组成。属国军,由臣属国壮丁组成。后两种部队为辅助兵力
[4]:51。辽初,贵族男子人人服兵役,年龄在15~50岁之间的列籍正军,兵器、战马自备
[26]。并且时常派遣掠夺周边物资,时称
打草谷[27]。辽军以骑兵为主,主要武器是弓箭和刀枪。后期从
宋朝传入
抛石机,编有炮手军
[4]。
契丹族本是
游牧民族,“畋
鱼以食、皮毛以衣、马逐水草、人仰湩酩”。游牧民族经济上的弱点,在契丹立国之前大事上解决。以人为方式在游牧地区内营造绿洲,再将农耕民族移居其中。契丹人从事
农业、
手工业,都是由
辽太祖的祖父、父亲以及伯父等传入契丹,又传授纺织。辽在各地均设
群牧使司以管理官有的牲畜。辽朝皇帝使农牧业共同发展繁荣,各得其所,建立独特的、比较完整的管理体制
[4]:64。
《
卓歇图》(局部),
五代辽朝的
胡瑰所绘,图中可见
契丹族的可汗、阏氏和他部下于出猎后围地饮宴,展现游牧民族的特色。
辽朝境内农作物品种齐全,既有
粟、
麦、
稻、
穄等粮食作物,也有蔬菜瓜果。他们借鉴和学习中原的农业技术,引进作物品种,还从
回鹘引进了
西瓜、
回鹘豆等瓜果品种,结合北方气候特点形成了一套独特的作物栽培技术。辽朝的土地有公田和私田两类。在沿边设置的屯田自然是公田。募民耕种的在官闲田也是公田,百姓领种十年以后,要对朝廷缴纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。估计屯田多集中在北部沿边,私田则多在辽国南境。在契丹的
汉人依然是以
男耕女织的方法维持家庭收入。同时,契丹将战争中俘掠的汉人,安置在契丹腹心地区,建立许多
头下军州。除少部分需上缴,其余收入皆归头下主所有。辽廷为了鼓励人民开辟荒地,立例若成功开辟农地可免租赋十年,形成契丹特有的农牧混合经济。
[28]:125。遇到兵荒、岁饥之年,也要减、免赋税,
991年1月辽圣宗时期,“诏免三京诸道租税,仍罢括田”
[29]。
1075年9月辽道宗时期,“以南京饥,免租税一年,仍出钱粟振之”
[30]。辽朝从事农业生产的居民被编入州县,包括拥有少量土地的自耕农和靠租种地主土地为生的佃户。他们无论经济地位如何,都是具有自由民身分的国家编户,并承担著国家的赋役负担。寺庙的佃户多是贵族、官僚随同土地一起转赠的,是既向国家纳税又向寺庙交租的另一种形式的税户
[4]:65。
[编辑]畜牧业
辽朝的畜牧业十分发达,
契丹人的牧业经济得到了较大发展
[31]。牧业是契丹等部落民的生活来源,也是辽朝所以武力强盛、所向克捷的物质条件
[注 5]。当时
阴山以北至
胪朐河,
土河、
潢水至
挞鲁河、
额尔古纳河流域,历来有优良的牧场。契丹各部和属部中的
阻卜、
乌古、
敌烈、
回鹘、
党项等,主要从事游牧业。羊、马是契丹等游牧民的主要生活资料:乳肉是食品,
皮毛为衣被,
马、
骆驼则是重要的交通工具。战争和射猎活动中马匹又是不可缺少的装备。因此,“蕃汉人户亦以牧养多少为高下”。阿保机之妻述律氏曾自豪地说:“我有西楼羊马之富,其乐不可胜穷也”
[32]。羊、马也是辽朝向契丹诸部和西北、东北属国、属部征收的赋税和贡品,是辽朝的重要经济来源,因而受到统治集团的重视。游牧的契丹人,编入相应的部落和石烈,在部落首领的管理下,在部落的分地上从事牧业生产,承担著部落和国家的赋役负担,没有朝廷和部落首领的允许,不能随意脱离本部。他们是牧区的劳动者、牧业生产的主要承担者,是部落贵族的属民
[4]:66。
[编辑]手工业
辽代的冶铁业发达
[33][34],发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。辽东是辽朝产铁要地,促进辽朝冶铁业的发展。初期,曾以横帐和大族奴隶置曷术石烈,从事冶炼。“曷术”,即契丹语“铁”。曷术石烈在圣宗时因户口繁息和生产关系的变化,改编为部,仍以铁为赋。辽在手山、三黜古斯和柳湿河分置三冶。其中手山为今辽宁省鞍山市的首山,这里的矿冶史最晚当起自辽代
[4]:69。
代陶艺受唐代影响,墓葬出土文物则显示部分宋代器皿及其他器皿自国外输入,但。金、银器制作亦采用唐、宋的金属打制和镀金技术。
[35]辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位,瓷器的造型可分为
中原式和契丹式两类,中原式仿造中原的风格烧造,有
碗、
盘、
杯、
碟、盂、
盒、
壶、
瓶等,
契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造,器类有瓶、壶、盘、碟,造型独具一格
[36]。缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址,可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物
[36]。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全,工艺精湛
[36]。
契丹鞍与
端砚、
蜀锦、
定瓷更被
北宋人评比为“天下第一”
[37]。
陈国公主与驸马墓、
耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的
民族特色和高度的
工艺技术水平
[36]。如在
内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式,在壶体侧边作出仿
皮革缝制的痕迹,此类壶是契丹民族特有的生活器皿
[36]。目前分散到世界各地博物馆,并作为
博物馆规模标志的,高达两米的大
罗汉瓷像,就是
辽代产品,是从
河北省易县附近
山洞中被外国人盗走的
[38]。
随着农、牧、手工业的发展,交换逐渐频繁,商业活动也日益活跃。早期,
辽太祖在炭山北建羊城,“起榷务以通诸道市易”。后版图扩大,建置完善,经济成分增加,范围扩大,商业也有了进一步的发展。
辽五京相继建成后,都成了辽朝的重要商业城市
[4]:75。辽朝与周边各政权、各民族、国家的经济往来多以朝贡和互市的方式进行。由于商业的发展,辽朝境内也出现了富有的商人阶层,他们或经商于五京、州县,或来往于辽、
五代诸国或
宋朝,有的甚至成为代表辽朝办理交涉的使臣,如
辽太宗时的回图使
乔荣经商于
后晋,又为辽朝商业贸易的代表,并可作为使臣与后晋交涉政务。西京归化州的
韩师训也是富甲一方的商人
[4]:76。
辽代物价甚低,虽有盐酒之税,但各地税率并不一致。商业贸易的繁荣促进了货币经济的发展。据文献记载,耶律阿保机之父撒剌的时,已开始铸造货币。然而货币使用量不多,辽世宗时,上京还处在交易无钱而用布的状态。各地都用不同货币,如圣宗以前所铸的辽钱极少,圣宗之后稍微多了一些,但在流通货币中,所占数量仍甚少,不及百分之二,主要的是宋钱,其次是唐及五代及其他朝代的钱;在对外
交易方面,辽主要与
宋和
西夏等通过边境上的榷场进行互补性的交易。另外与
日本、
高丽、
阿拔斯王朝、
基辅公国和
喀喇汗国也有贸易往来
[28]:150。
辽朝吸收许多汉文化与
渤海国文化。灭渤海后,渤海遗民大量聚居于
辽上京、
辽东京一带的州县,较先进的渤海文化对辽文化有较为广泛的影响。据汉地
幽云十六州到后来和
宋朝的频繁交往,无论是战争还是和平时期的榷场贸易,汉文化对于辽朝的影响都是巨大的。由于大量汉文书籍的翻译,将中原人民的科学技术、文学、史学成就等介绍到了草原地区,带动和促进了游牧民族草原文化的发展。辽朝皇室和契丹贵族多仰慕汉文化,如辽的开国
皇帝辽太祖崇拜
孔子,先后于上京建
国子监,府、州、县设学,以传授
儒家学说,又建立孔子庙;
辽圣宗常阅读《
贞观政要》、
道宗爱看《
论语》等;
辽道宗时,契丹以“诸夏”自称,道宗又说“吾修文物,彬彬不异中华。”
[39]教育方面实行设学养士和科举取士
[4]:104。
[编辑]文学与文字
辽朝
佛教基本上继承盛唐的教学佛教
[7]:75。早在
唐朝唐武宗发动灭佛事件时因为河北诸藩镇不听从,大量僧侣与佛教文物流向河北地区,使得当地佛教文化蓬逢发展
[4]:132。
902年龙化州建开教寺,为佛教北传契丹的起始点。
918年辽上京又建佛寺,佛教逐渐为契丹人所信仰和崇尚。
926年辽朝灭
渤海国后,俘渤海僧人
崇文等57人至上京,又建
天雄寺。此后,诸京和各州县也相继修建寺庙。
938年辽朝领有
燕云十六州后,此地逐渐发展成佛教文化重心,到辽朝晚期“僧侣、佛寺之数冠北方”。
辽太宗等辽朝皇帝也采取保护佛教政策,等都尊崇佛教,佛教大盛。辽兴宗时
觉华岛海云寺僧人海山(
郎思孝)与辽兴宗关系甚好
[43]。辽道宗曾以诗赞誉法均:“行高峰顶松千尺,戒净天心月一轮。”随着佛教的传播,由皇帝下令,寺庙校勘、雕印佛经和个人写经,集资刻经、印经等活动十分活跃。从
山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经及佛画,
河北丰润天宝寺塔发现的佛经,
内蒙古巴林右旗释迦佛
舍利塔中发现的佛经,堪称佛教艺术瑰宝
[4]:137。辽朝完成以《大般若经》为首的主要佛教石刻,于辽兴宗时期出版的《契丹大藏经》,其地位仅次于宋朝宋太祖时期开版《蜀版大藏经》,在佛典史上占有重要地位
[7]:74。
辽朝绘画作品具有很高的艺术价值,契丹人善画草原风光和骑射人物,辽朝涌现出不少卓有成就的画家,创作了大量优秀的绘画作品。
耶律倍和著名画家
胡瑰、
胡虔父子所画多入
北宋内府,被誉为“神品”。耶律倍画的《
射骑图》、胡环的《
卓歇图》、无名氏的《
秋林群鹿图》、《
丹枫呦鹿图》等名画,均为旷世珍宝。此外比较有名的尚有:
耶律防曾两次使宋,见
宋仁宗,“陛辞,仅一见,”即临摹如真容。
萧瀜据《绘事备考》云:“好读书,亲翰墨,尤善丹青……”。
虞仲文据《图绘宝鉴》记载他善画人马,墨竹学文湖州(文同)。其它还有契丹族
耶律题子、秦晋国妃萧氏,以及汉族
陈升、
常思言与
吴九州等人也皆以善画称
[4]:166。
辽朝用
契丹文字刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制,一般分为纪功碑、建庙记、哀册文、墓志铭、题记等类。契丹大字石刻如:《辽太祖纪功碑》(残)、《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》、《耶律延宁墓志》、《萧孝忠墓志铭》、《故太师铭石记》与《北大王墓志》等。其中《
北大王墓志》(又作《耶律万辛墓志》)是契丹大字石刻中字体最工整的一件,讲述
耶律万辛的事迹,本墓志使用辽代契丹大字、汉字刻印。由于刻字工整,字数较多,有利于
契丹大字的解读
[4]:169。
辽朝在科学技术方面也取得一些成就。辽朝的医药久负盛名,辽朝医生
直鲁古(915年-1005年) 撰有《
脉诀》与《
针灸书》,其中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。当时具有尸体防腐保存的技术,
文惟简所著的《
虏廷事实》、《新五代史·四夷附录》等文献都记载契丹人用香药、盐、矾等保存尸体的方法。
1981年在
内蒙古察右前旗豪欠营辽墓中发现有保存比较完整的干尸
[4]:84。
契丹民族的社会与风俗,本不同于汉人。辽朝在统治汉人的
燕云十六州地区,则同于中原;在北方的
契丹人,则依旧俗生活;介于混杂地区,就呈现两种混合型态。契丹人的仪俗很多,如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的生活方式就是四时的“
捺钵”,辽朝皇帝带领百官的中央政权,随着一年四时,到各地巡狩,其宫帐的所在地就是“捺钵”。其他还有“头鱼宴”、“头鹅宴”等生活习惯。契丹饮食文化因地制宜,有
蜜饯、果脯等,是用蜜蜡浸渍水果而成,以利保存。
清朝东北仍有以欧李(野果)“渍以饧蜜”之俗,今日
北京特产果脯,也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承
[47]:161。
在日常生活上,契丹人具有北亚民族传统,以羊狐皮裘居多。而贵族官吏则以貂裘为主,并且穿丝绢服饰,所配戴的装饰也比较多。饮酒食肉为普遍现象,居住以帐幕为主,也有居住在宫室。
摔跤、
击鞠(踢球)、
射柳、
射兔节、下
围棋和
双陆等均是辽人的业余活动。关于节令风俗,辽汉皆有,仍以契丹旧俗为主。例如元旦日,以弱米和白羊髓为饼。正月七日为人日,食煎饼,称为“
薰天饼”。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等,都是直接或间接从中原传入的,节日风俗大体相同。然而也有一些节令,名称虽同,却保留了契丹固有的风俗和仪式。
[47]:162。
[编辑]帝王年表
[编辑]参考文献
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