博主按：这是日军野炮56联队战记《炮烟》一书附录中，关于日本战后在缅甸收敛阵亡人员遗骨的资料，是自1975年（昭和50年）首次派出“收骨团”赴缅，直至1980年派出“收骨团”来我国云南活动的大事记（第1页图）。收骨完成后，日本国内的各部队战友会即组织“慰灵祭”，这里有侵占我滇西的第56师团（龙兵团）及其所辖野炮56联队的各次祭奠活动记录（第2页图）。
这一切的发端，是1973年日本发起成立“全缅甸战友团体联络协议会”，推动日本厚生省于1974年制定出“海外战殁者遗骨收集计划”，并为即将派出的“全缅战联协”团员募集活动资金，两次共募得8500万日元。
此后，1975年，第一次“收骨团”踏上赴缅旅程，成员由141人组成。其中，厚生省职员10名，幸存老兵90名，阵亡者遗族25名，还有志愿者组成的“日本青年遗骨收集团”成员15名（为了通过活动教育后人）。此次，共收集遗骨10717柱。
1976年，第二次“收骨团”赴缅，此次由163人组成。其中厚生省职员12人，幸存老兵100名，阵亡者遗族40名，“日本青年遗骨收集团”成员10名。此次共收集遗骨12589柱。
可见，当年在缅甸战场日军阵亡而未及时处理遗骨的是23306具。
1980年1月，他们又踏上了我国云南的土地，企图收集在滇西战死者的遗骨。他们掌握的资料是在腾冲、龙陵、拉孟（松山）等地共有8265具——收骨之事所以能做，关键在于日本军方和厚生省有完备的阵亡者名簿，这样才能按图索骥。这里贴出是野炮56联队的阵亡名簿（第3页图），死亡时间、地点记得一清二楚。何况，每次都派出了各部队老兵代表，他们知道在哪里打过仗，死过谁，所以在“收骨团”中起主导作用。
大概在外交接洽环节，日方已考虑到在中国收骨不会成功，这一次他们只是试探性地派出了10个人来摸情况，成员由清一色老兵组成，战友会头头甲谷秀太郎带队，从松山战场活着逃出的炮兵中尉军官木下昌巳也参加了，腾冲日军幸存老兵的代表是卫生兵吉野孝公。这次的活动，我曾在《1944：松山战役笔记》序章中写到。
最终，因中国方面不支持，他们没弄成。散落在滇西的近万日军遗骨，从此成为日本人的心病。
这一切，我们都不怎么清楚。模模糊糊了解一点，也没有唤起一个意识：我们遗散在缅甸的数万远征军遗骨，怎么办？
日本做的这个事，已经过去30多年了。
2011年两会上，人大代表裘山山终于提出了收敛缅甸阵亡将士遗骨的提案。
提案能否通过？通过后将如何实施？希望这里贴出的文字，能给我们以启示。
博主以为，要做此事有三个关键点：
一、获得阵亡人员详细资料——从大陆、台湾两地寻找，不会详细到每个人，但聊胜于无；
二、以真正熟悉情况的专家为核心组成收骨团——因为我们没有老兵参与了，这事去多少官员和伪专家都没用。目前可参与此事的人，应该是戈叔亚、晏欢、孙春龙、章东磐、邓康延、段生馗……等人；
三、国内陵园的寻址——哪里愿意提供这样一块不卖钱的地？当然也有好处，吸引旅游。
实际上，2009年我们曾经遇到过这个问题，即在太平洋岛屿巴布亚新几内亚首府拉包尔，发现被日军强掳做劳工而死的653名被俘抗日将士遗骸（其中包括淞沪抗战时的“八百壮士”50名），当时媒体报道了有关方面打算迎接遗骸回国，但似乎这个故事没有下文。
所幸，当时台湾军方派出的现地勘查人员，抄录下了可辨识姓名的636名抗日将士英名带回台湾，制作了英灵牌位，于3月8日入祀圆山忠烈祠。尽管遗骸没有回来，这也算一个安慰吧。
台湾于2009年3月7日举行“巴布亚纽新几内亚国民党军人阵亡将士总牌位”安灵典礼，将总计636名可辨识姓名的抗日将士英灵入祀圆山忠烈祠
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