2013年5月1日 星期三

欧洲历史 史前历史古典时代


百科全书
安特卫普制图师亚伯拉罕·奥特柳斯于1595年绘制的欧洲地图
欧洲历史欧洲从开始有人居住以来至今的时间段内的历史。
为方便起见,历史学家将长段历史分为较短的历史时期。

目录

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[编辑]概论

欧洲最早的人类居住遗迹可以回溯到公元前35000年的欧洲旧石器时代。定居点、农耕技术和驯养家畜出现于前7000年的欧洲新石器时代早期。从最早的有文字记载的文明到前1200年文明暂时倒退消失,铜是制作工具和武器的主要金属材料,历史学家把该时期命名为青铜时代
欧洲古典时期从前700年古希腊文字再次出现开始。罗马共和国于前509年建立。罗马人将疆域拓展至整个意大利,随后是整个地中海周边和西欧。罗马帝国的领土约于公元150年到达最大。313年,基督教在君士坦丁大帝治下合法化。只是几个世代后,基督教就成为了帝国的官方宗教。395年,罗马帝国一分为二。随即蛮族部落开始入侵西罗马帝国。西哥特人是首先向南与向西越过罗马国境线进入前罗马帝国领土的部落之一,并于5世纪初,三度围攻罗马。418年,在原罗马帝国境内建立西哥特王国。476年,最后一个西罗马帝国皇帝被废黜,欧洲进入中世纪时期。
东南欧和地中海地区的一部分仍然在日益陷入包围之势的罗马帝国控制下,不过是由君士坦丁堡而不是罗马统治。在查士丁尼皇帝治下,罗马军队在大部分地中海地区恢复了帝国统治,但是这次扩张的领土在6世纪晚期开始被侵蚀。君士坦丁堡对西方领土的控制减弱,更多的日耳曼人入侵和建立王国。东地中海领土的大部分在整个6世纪仍然在君士坦丁堡的基督教皇帝手中。历史学家一般把这个罗马帝国的残余称为拜占庭帝国
一个出乎意料的对其权力和领土的严重威胁———阿拉伯半岛和刚刚统一和改信新教的各伊斯兰民族——在七世纪出现。原罗马帝国在中东和北非的省份,被阿拉伯帝国占领,并伊斯兰化。
在西欧,很多新国家只有拉丁语作为书面语言,有些还保留了罗马的习俗,并有普遍的基督教信仰。拉丁文圣经武加大译本在410年出现。很多西方的基督教地区被收归法兰克人,特别是查理曼大帝治下。查理曼于800年被教皇加冕为王。他的领土两代之后就被分割,欧洲受到三个集团的攻击:斯堪的纳维亚维京人、北非的穆斯林,和匈牙利马扎尔人。对于这些攻击的反应各不相同:某些地区联合起来抵御威胁,其他地方则各顾各。从十世纪中期开始,穆斯林马扎尔人对西欧的威胁消除了,但是维京人仍然是侵犯和威胁不列颠群岛最久的。
公元1054年的东西教会分裂加剧了在451年迦克墩公会议上就已经出现的矛盾,随后旨在把东方从穆斯林占领中解救出来的十字军东征开始削弱拜占庭帝国。但是,十字军们并不只限于夺回东方的穆斯林土地:教皇的权力此时也在西班牙法国南部立陶宛与其他的异教地区稳固下来。封建社会在蒙古入侵者突破欧洲前沿地区后开始解体,而且与其他地区不断增长的贸易首先给南欧,随后是大部分欧洲带来了黑死病[1]。复杂的封建等级制度发展了起来,新国家的大多数贵族由于通婚互相是近亲。
依靠从西班牙和中东的穆斯林和犹太学者,以及自身的修道院典藏那里重新学习到的知识,通过重新发现希腊和罗马的知识以及从穆斯林世界学习的很多关键性的创新(包括大学、科学医疗印刷术行业公会引用索引天文学),欧洲从中世纪苏醒过来——今天学者穿的博士帽服是从博学的穆斯林学者在毕业时的着装演变过来的。1492年西班牙的收复失地运动克里斯托弗·哥伦布打开欧洲至美洲的殖民大门同时终结了十字军东征与开始了向西的美洲殖民
文艺复兴之后知识获得了尊重,开始挑战传统的科学和神学教条。新教改革开始,德国神父马丁·路德挑战教皇的权威。同时亨利八世混乱的感情生活、对生儿子的渴望、以及政治上的野心使英国教会同样脱离教皇管制,也让英格兰在随之而来的德意志和西班牙之间的宗教战争中得以采取更灵活的结盟政策。但是,宗教战争一直持续到三十年战争[2],这场战争结束于威斯特伐利亚和约光荣革命确认了这个协议。
从英国开始,新大陆的资源流入,加上工业革命,使得更依赖于制造业和贸易,而不是自给自足的农业经济的新型经济成为可能[3]。早期的大英帝国在美洲的殖民地起义,建立了代议制政府,帝国分裂。欧洲大陆的政治改革受到了法国大革命的鼓舞,人民大呼“自由、平等、博爱”。随后的法国领导人拿破仑·波拿巴通过直到1815年的战争征服和改革了欧洲大陆的社会解构。随着越来越多的小有产者获得投票权,在法国和英国,社会主义和工会运动风起云涌,革命在1848年席卷欧洲。最后的农奴制残余在1848年的奥匈帝国被废除。俄国农奴制在1861年被废除[4]。巴尔干国家开始从奥斯曼帝国重获独立。
普法战争之后,意大利和德国由各诸侯国分别统一于1870年和1871年。在追求建立帝国的过程中爆发了全球性的冲突,直到这种野心到达顶点,爆发了第一次世界大战。在无希望的战争和赤贫中,1917年俄国革命许诺给予“和平、面包和土地”,东欧以及世界的政局向激进化转变直至今日。德国战败,订立凡尔赛条约,付出了经济崩溃的代价,在大萧条中一览无余,导致重新爆发了第二次世界大战资本主义共产主义战胜了法西斯主义,西欧形成了自由贸易区,通过铁幕苏联分隔,后者形成了共产主义警察国家体系。柏林墙1989年倒塌后,欧洲签订了一个新的联盟条约,至2007年为止,包括了27个欧洲国家,超过4亿人口。二战后的军事组织北约也扩大到包括了俄罗斯的邻国——这是欧洲自从一世纪罗马帝国以来一体化最显著与最具军事优势的时期。

[编辑]史前历史

欧洲地形图
直立人尼安德塔人在现代人类——智人出现后从非洲移居至欧洲。最早的欧洲人骨骼发现于格鲁吉亚达马尼斯,距今180万年。最早的生物学上的现代欧洲人出现于公元前3 5000年。公元前7千年在巴尔干已有定居点的痕迹。中欧在公元前6千年,北欧部分地区在公元前5千至4千年到达新石器时代。公元前5508-2750年的库库特尼-特里波里文化是欧洲最早的大规模文明,也是世界最早的文明之一。
新石器时代开始,意大利卡莫尼卡河谷就开始有了卡慕尼文明,留下了欧洲最多的超过35万幅的壁画
欧洲的铜器时代,也叫青铜时代,是一段变化和混乱交错的时期。最重要的事件是中亚民族大举迁徙和入侵欧洲。主流学者认为他们是原始印欧人,但是也有几种有争议的其他看法。其他现象包括巨石崇拜的转播发展,经济上首次出现明显的阶级差别,以及与此相关的在巴尔干地区的第一个已知的君主制政权。欧洲第一个著名的有文字记载的文明是克里特岛上的米诺斯文明,以及随后的希腊邻近地区的迈锡尼文明,始于公元前2千年早期。
虽然早在公元前1100年爱琴海地区的人就懂得使用铁器,但是直到公元前800年该技术还没有传播到中欧,除了石器时代的陶器群文化进化而来的哈尔施塔特文化之外。很可能是这项技术的优越性使得印欧人不久之后明显在意大利和伊比利亚站稳了脚跟,足迹深入这两个半岛(罗马建立于公元前753年)。

[编辑]古典时代

罗马从公元前264年至公元180年扩张的各个阶段
希腊人和罗马人的影响十分明显地表现在当代欧洲的语言、思想、法律和思维方式中。古希腊是一群城邦的集合,从中发展出了早期的民主制度。雅典是最强大的和最发达的城市,从伯里克利时代开始就是知识的摇篮。公民论坛进行国家政策的辩论和立法,最著名的古典哲学家们从中产生,如苏格拉底柏拉图亚里士多德,后者是亚历山大大帝的老师。作为希腊马其顿王国的国王,亚历山大的军事成就把希腊文化和知识一直传播到印度河边。但是在布匿战争中战胜迦太基强大起来的罗马共和国在这一地区崛起。希腊文明传承到了罗马文化中,雅典本身也被归入元老院和罗马人民(SPQR)的旗下。罗马从阿拉伯一直扩张到不列颠尼亚。公元前44年当罗马到达全盛时,领导人尤利乌斯·凯撒被怀疑破坏共和,意欲独裁而遇刺身亡。在随后的混战中,屋大维篡夺了权力,收买了罗马元老院。宣布共和国重生的同时,他实际上开始了罗马国家从一个共和国到一个帝国——罗马帝国的转变。

[编辑]古希腊

一幅描绘亚历山大大帝大流士三世战斗的马赛克拼贴画
希腊文明是一群城市国家——城邦(最重要的有雅典斯巴达底比斯科林斯叙拉古)的集合,拥有千差万别的政体和文化,包括没有先例的各种各样的政府形态、哲学科学数学政治体育戏剧音乐。最强大的城邦——雅典,通过雅典贵族克里斯提尼发明的一种早期的直接民主方式进行管理。在雅典民主制度之下,雅典公民独立自行投票表决立法和行政议案。这里诞生了苏格拉底,公认的西方哲学奠基人之一[5]。苏格拉底还发明了苏格拉底法,或称反诘法——一种一直使用至今的教育方法,提出一系列问题要求学生个人回答,鼓励对问题进行更基础深入的思考。因为这种哲学,苏格拉底被宣判死刑,罪名是“蛊惑雅典的青年人”,以及他的讨论与当时的宗教信仰不相容。苏格拉底的学生柏拉图,是柏拉图学院的建立者。他在作品中记录了这一幕,并且继续下去发展出了它自己的独特哲学——柏拉图哲学
帕特农神庙古希腊雅典卫城(山顶城市)中的一座神庙,公元前176年被罗马攻陷
希腊各城邦在黑海地中海小亚细亚西西里和意大利南部的大希腊沿岸建立了大量的殖民地,但是在公元前5世纪向东部的扩张受到了来自波斯阿契美尼德帝国的反击。在希波战争中,希腊城邦结成了联盟,并在普拉蒂亚战役中战胜波斯帝国,击退波斯人的入侵。希腊各城邦结成了提洛同盟继续与波斯战斗,但是雅典在联盟中的领导地位促使斯巴达组织了针锋相对的伯罗奔尼撒联盟。两个联盟之间为希腊的领导权爆发了伯罗奔尼撒战争,伯罗奔尼撒联盟获胜。对于随后的斯巴达霸权的不满导致了科林斯战争爆发,底比斯领导的联盟在留克特拉战役中击败了斯巴达。亚历山大大帝的征战将希腊文化传播到波斯埃及印度,也得到了这些国家的更古老的知识,开创了一个被称为希腊化时代的新的发展时期。亚历山大逝世于公元前323年,他的帝国分裂成许多希腊化文明国家。

[编辑]罗马的兴起

西塞罗在罗马元老院演说谴责喀提林推翻共和国的阴谋, Cesare Maccari绘
许多希腊的知识被罗马吸收,它利用敌人的不团结从意大利向外扩张,唯一真正对罗马的崛起的挑战来自腓尼基人的殖民地迦太基,它被击败在公元前3世纪,这一事件标志罗马统治的开始。罗马首先被国王统治,后来是元老院共和(罗马共和国),最后在公元前1世纪成为帝国,受奥古斯都和继任的独裁者们的统治。罗马帝国势力在地中海,控制着沿岸所有国家。它的北部边界是莱茵河多瑙河。在皇帝图拉真(公元2世纪)统治时,帝国领土达到了最大,控制着近似5,900,000平方公里的陆地面积,包括不列颠罗马尼亚和部分美索不达米亚。帝国带来了和平,文明和中央政府对治下领土有效的管理,但是在3世纪一连串的内战消弱了它的经济和社会力量。在4世纪,皇帝戴克理先君士坦丁把国家分成了东西两部分。虽然戴克里先残酷迫害基督徒,但是君士坦丁还是于313年在米兰敕令中宣布停止国家支持的对基督教的迫害,从而为帝国之后于380年将基督教作为国教埋下伏笔,使天主教会成为一个重要的组织。

[编辑]古典时代晚期和民族大迁徙时代

526年哥特人统治下,以及600年全盛的拜占庭帝国共同统治下的欧洲
君士坦丁大帝312年在拉布兰旗下收复罗马之后,马上于313年签署了米兰敕令宣布基督教为罗马帝国的合法宗教。此外,君士坦丁正式地将罗马帝国的首都从罗马迁到希腊城市拜占庭,并将后者改名为君士坦丁堡(君士坦丁之城)。395年狄奥多西一世宣布基督教为罗马帝国国教,同时他也是最后一个统一的罗马帝国的皇帝,从此之后,帝国一分为二:西罗马帝国以拉文那为中心,东罗马帝国(后被称为拜占庭帝国)以君士坦丁堡为中心。西罗马不断受到日耳曼部落的掠夺(见:民族大迁徙),并在476年最终陷落于赫鲁利人首领奥多亚塞之手。罗马的权威在西部完全丧失,西部省份很快变成了一群日耳曼王国的拼凑集合。但是罗马城在罗马天主教教会的监管之下,仍然是知识的中心,在西欧很大程度保留住了罗马的经典思想。同时,在君士坦丁堡的罗马皇帝查士丁尼一世成功地将所有的罗马法法典化成为《民法大全》(529-534)。在6世纪中,东罗马帝国卷入了一系列致命的冲突之中,首当其冲的是与波斯萨珊帝国(见罗马-波斯战争)的战争,随后是新兴的伊斯兰教哈里发帝国(四大哈里发倭马亚王朝)的进攻。至650年,埃及巴勒斯坦叙利亚省已经落入穆斯林军队之手,倭马亚王朝随后在7世纪和8世纪分别征服了西班牙意大利南部(见穆斯林占领时期)。
在西欧,一种新的政治结构正在形成:罗马帝国解体后的权力真空之下,当地建立起了平民和他们耕种的土地之间的等级制度。地主收取什一税,并向当地的领主效忠。什一税用于支付国家财政和战争支出。这就是封建制度,新的领主和国王不断出现,其中最伟大的是法兰克人的统治者查里曼大帝。800年,查里曼作为大片领土的征服者,被教皇利奥三世加冕为罗马人的皇帝(Imperator Romanorum),有效地加强了他在西欧的权力地位。查里曼的王朝是一个新的西欧日耳曼罗马帝国——神圣罗马帝国开始的标志。在其国界之外,新的力量也在积聚。基辅罗斯公国在封疆扩土,大摩拉维亚在日益成长,而盎格鲁人萨克逊人则忙于保家戍边。

[编辑]罗马帝国的衰落

罗慕路斯·奥古斯都于476年向日耳曼人投降
罗马帝国不断收到来自北欧的袭击,而罗马最终于476年陷落。西罗马帝国的最后一个罗马皇帝罗慕路斯·奥古斯都向日耳曼首领奥多亚塞投降。英国历史学家爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》(1776)中认为罗马人堕落了,丧失了公民的美德。吉本说相信死后可享永生的基督教使人懒惰与冷漠,至今仍然如此。格伦·布沃肖克评论说[6]:“从18世纪以后,我们对罗马衰亡耿耿于怀:它被看作是所有已知的衰落的原型,而且因此成为我们担忧自身的象征。”它仍然是最大的历史谜团之一,传统上拥有庞大的研究学者队伍。
另外一些值得注意的时期如378年的阿德里安堡战役,395狄奥多西一世(罗马帝国最后一次政治统一)逝世,406年日耳曼人在罗马军团撤回意大利阻挡亚拉里克一世时跨过莱茵河,408年斯提利科去世,以及随后的西罗马军团瓦解,565年最后一位尝试收复西罗马的查士丁尼一世去世,以及632年后穆斯林势力入侵。很多学者坚持认为比起“衰亡”来这些变化更适合被描述成一次复杂的转变[7]。随着时间流逝关于罗马帝国为何衰亡或者是否真的衰亡了提出了很多理论。

2013年4月29日 星期一

日本武士道述略


 日本武士道述略
                                          一、日本武士道之淵源
    日本忠君尚武之風,由來久矣。其國古時最重祭事,行祭政一致之政治,忠於君,即虔於神也。相傳神代天照大神以叢雲之劍,授其子素盞鳴尊,斬蛇出雲之國,此劍為日本傳國三種神器之一(三種神器為鏡盔劍),亦為武士道精神之所寄託。至天孫降臨,天神又命二十五部之眾,充其護衛,此二十五部糾糾武夫,皆為國家干城。此後日人均自信為此二十五部之後,始終遵循祖父之教訓。
    大伴物部二氏之祖,乃隨天孫降臨者,世為武家,居守衛皇室之職,率士兵,掌兵刑,累代修武事,磨心志,教育子弟,勤勞王事,為子孫之教訓,而日本民族忠君愛國之觀念,亦肇于此。
                                        二、日本武士道之興起
第614頁
    佛教傳入日本以後,物部大伴二氏勢衰,藤原氏執政,頗為專橫,紀綱大亂。凡非藤原氏之徒黨,均受壓迫,散之四方,彼等與在郡縣之物部大伴等二十五部之後人,互相結合,在各地稱霸,因有大名小名之稱,各養家子郎黨為私兵團體,是為武家發生之始。其中最著名者,為源平二氏。
    當藤原全盛時代,京師雖極奢華,而地方則盜賊橫行,政府因有追捕使之設。源平二氏為地方之豪族,藤原氏不得已而用之為爪牙,二氏漸以得勢。爾時,皇室及執政公卿之安危,均操其手中,威權高出公卿之上。
    嗣後源平二氏又相爭權,各率武士,互相抵抗,結果平氏為源氏所滅。
    源賴朝創立鐮倉幕府(南宋光宗紹熙年間),率部下武士,崇尚儒道,統治天下,政尚簡易,禮崇儉約,對於武士道之教育,特別注重。源賴朝以武家出身,極端注意武士之精神。其所謂武士之精神者,如盡忠孝,守信,慎獨,內明為人之道,外修武功等,武士以民之師表自命,所謂「為花當為櫻花,為人當為武士也」。武士在家庭所受之教育,尤為嚴格,守「死在刀劍裏,視死如歸,敵人武器刺及面部,為武士之大恥辱」等格言。
    此種武士道教育,影響於當時日本士風至巨,而武士尊重之信條,逐漸為一般人共同遵守之德目。
    此外敬神拜佛思想,亦為武士道之重要部份。日本以神威佛力與武運相提並論,不拘出征臨陣,均須禱告,此風傳至今日。
    繼源氏執鐮倉幕府之大權者,為北條氏,對於武士道之精神,亦特別提倡。
第615頁
                                        三、日本武士道之發達
    北條氏末季,常以陪臣肆行廢立,志士兒島高德大聲疾呼曰:志士仁人,殺身成仁,見義不為無勇也。楠木正成等為其所動,競起勤王之師,成建武中興之局。至足利尊氏之亂,正成一門,相率切腹就義(自殺切腹之始),至今日稱為忠肝義膽,誇為武士道之結晶,國民之模範焉。
    楠木正成之訓子辭曰:「予今日不知生死,如予死,則天下必歸足利氏;予令聚一族之眾,守千早城,以一命報天子。汝應始終忠孝,遄還河內,予轉生七世,亦必滅此叛徒云云」。
        楠氏家訓
    一、見利思義
    一、勿諂上輕下
    一、勿厚責於人
    一、勿外道德而內邪心
    一、為善為己,為己為善,雖善亦惡
    一、勿道人之惡
    一、勿報怨
    一、日食珍羞亦必無味
第616頁
    一、勿貴異物
        楠氏壁書
    一、立身勿忘君恩
    一、忠臣不怕死
    一、我之生命係君親所賜
    一、學問一生無窮
    日本民族受楠木正成言行影響極大。
    其後戰國時代,(寶町幕府滅亡,中經織田氏豐臣氏執政,至德川家康立江戶幕府後即萬曆三十年約三十餘年間,稱戰國時代),武士多重正氣,其信條為:
    一、對家主不可有逆意
    二、對父母孝對兄弟篤
    三、對朋友仁
    四、出陣勿畏怯
    五、專心勇武
    六、愛護弓馬
    七、身先士卒
第617頁
    八、臨陣勿早退
    九、勿怠忽武具
    一○、要用利劍勿用鈍刀
    一一、勿徒傷人命
    一二、行動要謹慎
    一三、勿虛言
    一四、每事要忍耐
    一五、勿忘忠節
    一六、勿於人前食物及買賣
    一七、慎禮節
    一八、不可過事風流
    一九、崇信神佛
    二○、勤勞公事
    二一、守軍法
    二二、明君臣僧俗貴賤上下仁義禮信之理
    二三、飲勿過量
第618頁
    二四、勿淫他人妻女
    二五、研究文學等
    當時武士道受中國文學陶冶亦深,武將多長詩歌者,如信立臨死時歌「大抵還他屍骨好,不塗紅粉自風流」。
    上杉謙信攻能登時歌「霜滿軍營秋氣清,數行過雁月三更,城山併得能州景,遮莫家鄉憶遠征」。
                                        四、日本武士道之完書
    豐臣秀吉死後,德川家康統一全國,立江戶幕府,執日本國政,達三百年,日本武士道更為可觀。家康一生,以尚節義,戒輕薄,愛士民,信賞必罰,為行政要領。而其精神皆得力於儒家。至第五代將軍德川綱吉,建孔廟,興學校,文教愈盛,一方面以儒術為治國平天下之大本,一方面以儒術陶冶武士之身心。至第八代將軍德川吉宗亦重用儒臣,政尚儉約。至第十代將軍德川家治更大修文武二政,世稱為寬政之治(清乾隆時)。總之自德川家康以來,歷代將軍,崇尚儒術,而儒教的武士道,因以成立。此儒教的武士道,比前期狹隘的武士道之範圍加大。當時武士之必修信條,分為二途:一為練武,一為學文。武士以實踐儒家之主張為其重。家康曰:武將雖長於武事,如拙於學,不明聖賢大道,則匹夫之剛而已,武將務必力學,方任可入德之門。
    德川時代既重武士道之精神,儒術對於武士,自具特別之權威。所有武士,無不了解忠孝之大義者〔第619頁〕,由盡忠死難武俠忠君等道德,而完成幕府末世尊王之大業。

2013年4月26日 星期五

蒋公:怎樣才是軍人


內容來源:卷十    演講
隸屬章節:演講\中華民國二十一年
版面原件:第652頁第653頁第654頁
第652頁
——中華民國二十一年八月一日在牯嶺對八十八師全體官兵講——
〔要旨〕
        要達到保國衛民的目的,才算完全的軍人。
        要站在民眾的立場上,不踰越紀律的範圍。
        軍人要戰死才有意義。
        勿毀滅了自己的榮譽。
〔本文〕    今天我提出「軍人」兩個字和大家講一講。談到「軍人」,他穿的軍服,戴的軍帽,顯然的表示,和普通一般人是有分別的。它為什麼要有這樣的分別呢?因為農人耕田,工人作工,商人經商,所謂農、工、商,這都是一種職業。至於軍人呢,便不是一種職業而是一種義務,這個義務,是對國家對民族盡的責任,換句話說,就是保國衛民是軍人的責任。就普通一般的人說,他們祗要能夠努力從事於其職業,便算一個好百姓,既不必有特別的表示,也不必穿特別衣服。惟有我們軍人,不光是盡了義務,便算了事,必得達到了最終的目的!保國衛民!才能算做完全的軍人。我們穿起軍服,就是表示對國家來盡義務,論理是應該非常的榮耀而且是應該得到民眾的尊敬的。然而事實上卻是不然,現在的老百姓,看見軍人就討厭,「軍衣是老虎皮」!「軍人的丘八」!像這些不堪入耳的話,時常從老百姓的口裡傳到我們耳朵裏來,至少可以證明老百姓確確實實存?一種鄙視軍人的心理,這是多麼不好的現像呵!不過老百姓為什麼會這樣討厭我們軍人?我們軍人有些什麼地方會這般惹人厭惡?這裡,我們就不得不反〔第653頁〕求諸己了。
    軍隊本來是有組織而且有很嚴密的組織的團體,無論每一個軍人的行動乃至團體的行動,隨時隨地都有紀律在範圍他。但是現在的軍人,最大多數的行動,都超越這個範圍以外,因此便不免發生騷擾百姓的行為。譬如說我們到某地駐防,於是這個問老百姓借桌子,那個借凳子,不管老百姓同意不同意,拿起就走,這是一種很普通的事體,其實就是騷擾老百姓,換言之,就是違反軍紀。又如軍人到外邊去,感覺得天氣有些炎熱,便把軍衣解開甚至脫下軍衣,滿街亂跑,這就是違反風紀,此地不過簡單地舉兩個例,事實上現在的軍人,諸如此類的違反軍紀和風紀的行動,實在觸目皆是。我們軍人原來是衛民的,現在卻來擾民,這如何能引起民眾的尊敬?再說軍人是對國家盡義務,負責任,疆場殺敵,死都不怕,何能怕熱?假如我們處處能夠遵守紀律,那末老百姓將尊敬之不暇,何至於望而生厭?還有一個最明顯的事實,就是我們過江的時候,輪渡上的老百姓,看見軍人,往往遠遠站開,這是不是討厭軍人?想必各位都能明白。所以我今天特地提出這個問題來告訴各位,希望各位自己反省一下,同時希望各位要站在民眾的立場,一舉一動,都要在紀律的範圍以內,不可有絲毫踰越的行為,並且隨時隨地,都要自己尊重自己的人格,提高自己的地位,互相勉勵,互相督責,免得因為少數人不守紀律,影響全體的名譽。這是第一點。
    其次,聽說八十八師最近很多逃兵,並且槍斃了好多,這是極不好的事件,剛才說過,我們軍人是對國家盡義務的,所以我們應該本?為國家盡義務的精神,抱定很大的志氣與決心,以達到保國衛民的〔第654頁〕目的,無論如何勞苦,都祗有堅持忍耐,勇往邁進,否則受些勞苦,就去逃跑,這不但是沒有志氣沒有人格,並且有玷於「軍人」了,這種玷辱軍人的不肖士兵,如果抓到,一定槍斃。我們軍人,惟有在火
線打死,才算最有意義,至於因逃跑而槍斃,那就太沒價值了。況且八十八師,是有很光榮的歷史的軍隊,八十八師的士兵,也都有榮譽,像這類逃跑的士兵,自己毀滅了自己的榮譽,雖不足惜,試問逃跑出來,還有幾多比較八十八師更光榮的軍隊,容許他們安身呢?希望各位,第一,要知道逃跑是有干法紀。第二,要保持自己的榮譽。因此,才能立定志氣,刻苦耐勞,才不至於中途逃跑,這是又一點。
    現在八十八師二六四旅,已經出發前方,留下第二六五旅,及直屬部隊在此地集中訓練,這是很難得的機會。本來上面有命令要你們全師開出去,我因為看到各位的本領還沒有練好,所以才請求把各位集合訓練。我的意思,想把各位練成和總司令所說的同鐵漢一般後再開到前方去,希望各位在這個時候當中,努力學術,有一天盡一天的力,得一天的益處,有一刻盡一刻的力,得一刻的益處——這是第三點。
    歸納起來,第一各位要站在民眾的立場上,一舉一動,都要紀律化。第二,要立定志氣不可逃跑。第三,要努力求學術科的進步,以上三點。希望各位切實做到。