| 潘泰叛乱 | |||||||
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| 交战者 | |||||||
.svg){kind=small} 清帝国 | .svg){kind=small} 郭平南 | ||||||
| 指挥官和领导人 | |||||||
| 岑毓英 马王如龙 | 杜文秀 马胜林 马士林 | ||||||
| 强度 | |||||||
| 满族，汉族和忠实的穆斯林部队 | 叛乱穆斯林，汉人叛乱和穆斯林少数民族 | ||||||
| 伤亡和损失 | |||||||
| 1,000,000死亡 | 1,000,000，包括穆斯林和非穆斯林平民和士兵 | ||||||
| 潘泰叛乱 | |||
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| 繁体中文 | 杜文秀起义 | ||
| 简体中文 | 杜文秀起义 | ||
| 字面意思 | 杜文秀起义 | ||
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| 备用中文名称 | |||
| 繁体中文 | 云南回变 | ||
| 简体中文 | 云南回变 | ||
| 字面意思 | 云南 回民起义 | ||
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原因[ 编辑]
中国帝国主义政府对回族的歧视引起了他们的叛乱。[3] 尽管一些资料表明，潘特海乱起因于1853年汉族和回族矿工之间的冲突，但在事件发生之前，汉回之间的紧张关系已经存在了数十年，其中包括汉族和清朝官员在3月大屠杀回族。 1845年，清族将回族和汉族归为两个不同的族群，而回族并不被视为纯粹的宗教分类。
1856年，负责镇压昆明起义的清满满官员组织的一次穆斯林大屠杀引发了全省范围的多民族叛乱。[5] [6]在云南西部的大理市，杜文秀（1823-1872）建立了一个独立的王国，杜文秀出生于永昌，属于汉人家庭，该家庭已转变为伊斯兰教。[6] [7]
发起反穆斯林大屠杀的满族官员是舒兴阿，他在事件发生后对穆斯林产生了深深的仇恨。他命令将几名穆斯林叛乱分子慢慢地切成碎片。[8] [9] 塔里克·阿里（Tariq Ali）在他的一部小说中写到了真实的事件，声称几乎私自将舒兴加割据的穆斯林不是回族穆斯林，但属于另一族裔，但满族官员将此事件归咎于所有穆斯林。[10] [11]
反叛思想[ 编辑]
这次叛乱本质上不是宗教性的，因为穆斯林与非穆斯林的Shan邦，卡赫延和其他山地部落一起加入。[12]一名英国军官作证说，穆斯林出于宗教原因没有叛乱，而中国人容忍不同的宗教，不太可能通过干涉伊斯兰教而引起叛乱。[13]此外，忠诚的穆斯林力量帮助清政府镇压了叛乱的穆斯林。[14]
杜文秀的目的不是要反抗汉族，而是反清并想摧毁满族政府。在起义期间，来自未叛乱的省份（例如四川和浙江）的回族担任起义军与清政府的谈判者。一个杜文秀的横幅说：“剥夺授权统治的满清”（革命满淸），他呼吁韩协助惠推翻满清政权，并把他们赶出中国的。[15] [16]杜的部队领导了多个非穆斯林部队，其中包括汉人，黎族，白族和哈尼族。[17]杜文秀还呼吁回族和汉族穆斯林团结。引述他的话说：“我们的军队有三项任务：赶出满族，与中国人团结，赶出叛徒。”
杜文秀还呼吁将满族从中国全境驱逐出境，以便中国再次受到中国的统治。[21]
对满族统治发动了全面战争。杜文秀拒绝投降，这与另一名反叛的穆斯林指挥官马如龙不同。[22]这可能与叛军中实行的伊斯兰教派有关。马如龙领导下的盖迪穆· 哈纳菲逊尼派穆斯林很容易叛逃到清朝，而贾赫里亚· 苏菲派穆斯林没有投降。潘泰叛乱中的一些贾赫里亚人叛乱分子，例如马圣林，与邓甘起义贾赫里亚人领导人马化龙有关，并与他们保持联系。
满族当局对回族进行屠杀后，叛乱开始了。[23]杜在反清战争中使用了反满族的言论，呼吁汉人加入回族，在统治200年后推翻满清。[24] [25] [26]杜邀请回族穆斯林领袖马如龙加入他的行列，推动满清并“恢复中国”。[27]杜以“抗压满族”战争为由，杜“成为穆斯林英雄”，而马如龙则叛逃到清朝。[28]昆明多次遭到杜文秀的部队袭击和解职。[29] [30]他的首都是达利。[31]起义于1873年结束。[32]杜文秀被当今中国政府视为英雄。[33]
在昆明，1856年，在满族的司法专员的Kun使下，屠杀了3000名穆斯林。德文秀尽管是穆斯林但还是汉族，他在回族和汉族中都领导着回族和汉族。军事官僚主义。杜文秀遭到另一位穆斯林领袖的反对，这是清马鲁隆的叛逃者。穆斯林学者马德新说新儒家与伊斯兰教是和解，他同意马如龙叛逃到清朝，他还协助其他穆斯林叛逃。[38]
在杜文秀的苏丹国，部落异教徒万物有灵论，儒教和伊斯兰教都被合法化并以“中国式官僚主义”来“荣誉”。苏丹国的军事职位中有三分之一是汉人，而汉人也占了大多数文职职位。[39]
杜文秀的革命口号[ 编辑]
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谈判[ 编辑]
浙江和四川回族穆斯林举行了和平谈判，清政府于1858年邀请他们参加云南，他们并未参与起义。[42]
战争进程[ 编辑]
| 隐藏的一部分了一系列关于 在中国伊斯兰教 |
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 伊斯兰门户 • 中国门户 |
叛乱始于该省几乎每个地区的广泛的地方起义。正是在杜文秀领导下的滇西叛乱分子，于1856年获得对大理的控制（一直保留到1872年倒台），成为反对清政府的主要军事和政治中心。他们对当地的普通话大怒，最终向北京的中央政府发起挑战。
安抚的南部王国[ 编辑]
叛军占领了大理市，该市成为其行动的基地，他们宣布自己是与中国分离的政治实体。叛乱分子将他们的国家定为“ 屏南国”（Ping-nan Kuo；中文：平南国；点燃：“和平的南方州”）；他们的领导人Sulayman ibn`Abd ar-Rahman，被称为Du Wenxiu [原为杨秀[43] ]（卒于1873年），被称为Qa´id Jami al-Muslimin（“穆斯林社区领袖”），但通常在国外被称为苏丹），并于1856年至26年统治 1872年12月。从1855年开始，云南回民起义反对普通话对他们的压迫。他们反对这一官僚普遍实行的暴政和勒索，他们被排除在外。普通话曾秘密地将暴民围困在富有的潘泰斯上，引发了反回族的骚乱，并煽动了清真寺的破坏。[44]这次叛乱本质上不是宗教性的，因为穆斯林是由非穆斯林的Shan邦和克钦邦人以及其他山地部落加入叛乱的。[12]一名英国军官作证说，穆斯林出于宗教原因不叛乱，中国人宽容不同的宗教，不太可能通过干涉伊斯兰教来造成起义。[13] 此外，忠诚的穆斯林力量帮助清政府镇压了叛乱的穆斯林。[14]
起义始于当地起义。它是由云南临安村的银矿的潘泰（Panthay）工人发起的，他们奋起反抗清朝。云南省省长向北京中央政府发出了紧急呼吁。帝国政府因问题不断蔓延，在这个庞大的帝国的各个地方都出现了问题。
他们击退了帝国军队的野蛮进攻。他们从帝国官员手中夺取了一个重要的城市。遭到抵抗的中国城镇和村庄被掠夺，男性人口遭到屠杀。所有屈服的地方都被保留了下来。[44]古老的圣城大理在1857年沦陷于潘特海斯山脉。随着对大理的占领，穆斯林的至高无上的地位成为云南的既定事实。
杜文秀原本并不打算反抗汉族，但反清并想摧毁满族政府。在起义期间，来自未叛乱的省份（例如四川和浙江）的回族担任起义军与清政府的谈判者。杜文秀的一条横幅上写着“剥夺满清统治权”，他呼吁汉人协助回族推翻满族政权并将他们赶出中国。[15] [45]杜的部队领导了多个非穆斯林部队，包括汉人，李，白和哈尼。[17]杜文秀还呼吁回族和汉族穆斯林团结。引述他的话说：“我们的军队有三项任务：赶出满族，与中国人团结，赶出叛徒。” [46]杜文秀没有责怪汉人，而是将紧张局势归咎于满族政权，说它们对中国是外国的，并疏远了中国人和其他少数民族。[19]杜文秀还呼吁将满族从中国全境驱逐出境，以便中国再次受到中国的统治。[47]对满族统治发动了全面战争。杜文秀拒绝投降，这与另一名反叛的穆斯林指挥官马如龙不同。[22]这可能与叛军中实行的伊斯兰教派有关。马如龙领导下的盖迪穆·哈纳菲逊尼派穆斯林很容易叛逃到清朝，而贾赫里亚· 苏菲穆斯林没有投降。潘泰叛乱中的一些贾赫里亚人叛乱分子，例如马圣林，与邓甘起义贾赫里亚人领导人马化龙有关，并与他们保持联系。
塔里夫（大理市）沦陷后，宣布“云南伊斯兰王国” 。潘特海斯领导人杜文秀（Du Wenxiu）担任苏丹苏莱曼（Sultan Suleiman）的正式头衔，并以塔利夫（Tali-fu）为首都。这样，以中东为原型的苏丹国出现在云南。在一些重要的城市中也建立了潘泰州政府，例如Momein（Tengyueh），距离缅甸边境小镇巴莫（Bhamo）仅有几步之遥。潘特海（Panthay）在1860年达到了自己的力量和荣耀的最高水准。
从1860年到1868年的八年是苏丹国的鼎盛时期。潘特海斯人占领或摧毁了40个城镇和一百个村庄。[48]在此期间，苏丹苏莱曼（Sultan Suleiman）以朝圣者的身份前往麦加（Rangoon），大概是通过Kengtung路线，然后从那里前往加尔各答（Calcutta），在那里他有机会看到英国殖民者的力量。[49]
1868年以后，潘特海（Panthay）的权力下降。中国帝国政府成功地振兴了自己。到1871年，它已领导了一场歼灭云南的庞特海斯的运动。帝国政府在一定程度上加强了对潘特海斯群岛的警戒线。一旦帝国政府对其进行定期和坚定的进攻，潘特夏王国就证明是不稳定的。一个接一个的城镇遭到帝国军组织严密的袭击。塔里夫本身被帝国华人所包围。苏丹·苏莱曼（Sultan Suleiman）被囚禁在首都墙壁中。现在，他拼命寻找外部帮助。他向英国殖民者求助。[50]他认为只有英国的军事干预才能拯救潘特海斯。
苏丹有理由向英国殖民者寻求军事援助。几年前，他曾见过英国人可能会在印度前往麦加朝圣，对此印象深刻。英国是苏丹国与苏丹保持友好和接触的唯一西方大国。1868年5月至1868年7月，印度驻印度和英国缅甸当局派出了由斯拉登少校率领的使团前往莫米恩。斯拉登使团在莫米恩停留了七个星期。这次访问的主要目的是恢复巴莫和云南之间的大使路线，恢复边境贸易，该贸易自1855年以来几乎停止，主要是因为潘特海起义。
苏丹·苏莱曼（Sultan Suleiman）趁着斯拉登（Sladen）的访问所建立的友好关系，为争取潘特海（Panthay）王国的生存而向英国寻求迫切需要的军事援助。1872年，他将其养子哈桑王子（Prince Hassan）送往英国，并通过缅甸给维多利亚女王（Queen Victoria）的一封私人信件，要求英国提供军事援助。哈桑特派团在英属缅甸和英格兰均受到礼貌和款待。但是，英国殖民者拒绝在云南对北京进行军事干预。[50]任务失败。哈桑和他的政党在国外时，塔利夫于1873年1月被帝国军队占领。
帝国政府在法国炮兵专家的帮助下，对潘特海斯人发动了全面战争。[50]他们现代化的设备，训练有素的人员和数量上的优势，与装备不足，没有盟友的潘特海斯人无法比拟。因此，在其崛起不到二十年的时间里，云南的潘特海斯人的力量下降了。但是中国人在各种斗争中丧生了2万多人。[51]苏丹·苏莱曼（Sultan Suleiman）目睹了自己的无情敌人，没有逃脱，也没有怜悯之心，试图在塔利夫陷落之前谋生。但是，在他所喝的毒药完全生效之前，他已被敌人斩首。苏丹人的头被保存在蜂蜜中，然后作为奖杯分发给北京的朝廷，并证明了中国帝国主义者战胜云南的国民党的决定性性质。[52]
塔利夫沦陷后，潘特海部队零散的残余人员继续抵抗。但是，1873年5月，下一个帝国军队包围并袭击了Momien时，他们的抵抗力完全破裂。Ta-sa-kon州长被帝国政府命令俘虏并处决。
云南穆斯林叛乱爆发后的十到十五年间，该省的回族人受到胜利的清朝的广泛歧视，特别是在与缅甸接壤的西部边境地区。在这些年中，在整个缅甸边境定居的回族难民逐渐确立了自己的传统称呼-作为商人，商队，矿工，餐馆老板，以及（对于那些选择或被迫生活在法律之外的人）作为走私者和雇佣军。
在云南穆斯林叛乱崩溃至少15年之后，最初的潘泰（Panthay）定居点已发展壮大，其中包括other族和其他山地居民。
从1860-68年的八年是苏丹国的鼎盛时期。云南穆斯林叛军占领或摧毁了40个城镇和100个村庄。[48]
各种反叛力量多次围困昆明市：在1857年，1861年，1863年和1868年。来自云南南部的回族叛乱领导人马如龙在1862年围攻了昆明市，但他在获得军事职位后叛逃到中央政府的部队。他的追随者没有接受他的决定，他的追随者利用他的缺席杀死了总督（潘多），并于1863年从清朝手中夺取了对这座城市的控制权，目的是将这座城市移交给到杜文秀。然而，在杜的军队到达之前，马如龙在清朝升职的岑玉英的协助下，回到了昆明，重新控制了省会。
拒绝[ 编辑]
1868年后，苏丹国的权力下降。中国帝国政府成功地复兴了自己。[ 需要澄清 ]到1871年它领导了一场歼灭云南顽固回族穆斯林的运动。帝国政府在一定程度上加强了对苏丹国的封锁。帝国政府对苏丹国进行定期和坚定的攻击后，苏丹国就证明不稳定。一个又一个的城镇遭到帝国军组织严密的袭击。大理本身被帝国势力包围。苏丹·苏莱曼（Sultan Sulayman）（也叫苏莱曼（Suleiman））被囚禁在首都墙壁中。拼命寻找外部帮助，他求助于英国寻求军事援助。[54] 他意识到只有英国的军事干预才能拯救他的苏丹国。
苏丹有理由转向英国。1868年5月至7月，印度在印度和英国缅甸的英国当局派出了一个由斯拉登少校率领的使团前往现今云南的腾越镇（以Shan语称蒙米恩）。[55]斯拉登使团曾住过7个在Momien与叛军官员会面的几周。这次访问的主要目的是恢复巴莫和云南之间的大使路，并恢复边境贸易，该贸易自1855年以来几乎停止，主要是由于云南穆斯林的叛乱。
苏丹·苏莱曼（Sultan Sulayman）利用斯拉登（Sladen）的访问所建立的友好关系，为屏南郭·苏丹国（Pulnan Guo Sultanate）的生存而斗争，向大英帝国寻求正式承认和军事援助。1872年，他通过缅甸将自己的养子哈桑亲王（Prince Hassan Prince）寄给英国，并给维多利亚女王（Victoria Queen）发了一封私人信，以期正式承认潘泰帝国是一个独立大国。[56]哈桑特派团在英属缅甸和英格兰均受到礼貌和款待。但是，英方礼貌却坚决拒绝对云南进行军事干预北京。[54]无论如何，任务来得太迟了。在哈桑和他的政党在国外的时候，大理于1873年1月被帝国军队占领。
帝国政府在法国炮兵专家的帮助下对苏丹国发动了全面战争。[54]没有盟友的装备不足的叛乱者，其现代化的装备，训练有素的人员和数量上的优势无法匹敌。因此，在崛起的二十年之内，云南的潘特海斯人的力量下降了。苏丹·苏莱曼（Sultan Sulayman）目睹了自己的无情敌人，没有逃脱，也没有怜悯之心，试图在达利陷落之前谋生。然而，在他喝完鸦片之前，他被敌人斩首。[57] [58] [59] [60] [61]满族部队随后开始对叛军进行大屠杀，杀死了数千名平民，并切断了与受害者头部相连的耳朵。[62]他的遗体被埋葬在大理郊外的夏堆。[63]苏丹人的头被保存在蜂蜜中，并作为奖杯分发给北京的朝廷，并证明了满清帝国对云南穆斯林的胜利具有决定性的性质。[64]
在19世纪60年代，当麻王如龙在云南中部和西部，战斗粉碎反政府武装存在，使清控制下的区域，的叔公马绍武麻李盛霖对马王如龙的军队保卫大东沟。马胜林曾是云南贾赫里雅门欢的宗教领袖和军事领导人。迫击炮在1871年的战斗中将他杀死。[70]
该散残余屏南国部队继续他们的抵抗大理倒台后，但是当Momien在未来围攻和1873年5月由帝国军队猛攻，他们的反抗彻底爆发。Ta-sa-kon州政府在帝国政府的命令下被俘虏并处决。
后果[ 编辑]
暴行[ 编辑]
尽管在很大程度上被遗忘，但流血的叛乱在云南造成了多达一百万人的死亡。许多满怀云南穆斯林事业的信徒遭到帝国满族的迫害。随后发生了对云南穆斯林的大规模屠杀。许多人带着家人逃离缅甸边境，在and 邦避难，大约在1875年在they 邦建立了唯一的回族小镇庞隆。[71]
在Panthay起义崩溃之后的大约十到十五年中，该省的回族人受到胜利的清朝的广泛歧视，特别是在与缅甸接壤的西部边境地区。在这些年中，定居在缅甸边境的回族难民逐渐建立起自己的传统风俗-商人，商队，矿工，餐馆老板以及（对于那些选择或被迫生活在法律之外的人）作为走私者和雇佣军，并广为人知在缅甸担任潘泰（Panthay）。
在Panthay起义崩溃之后至少15年，缅甸最初的Panthay定居点已经发展壮大，包括了Shan族和其他山地居民。
庞龙是不列颠缅甸的一个中国穆斯林城镇，在日本入侵缅甸的日本侵略者完全摧毁了。[72]的回族马Guanggui成为谁被送往苏创造的惠彬龙自卫后卫的领导国民党的政府共和国的中国为抗击1942年日本入侵庞隆。日本人摧毁了庞隆，将其焚毁，并驱逐了200多个回族家庭作为难民。云南和科康在日军的驱使下从庞龙接收了回民难民。马光贵的侄子之一是马光华的儿子马耶叶，他讲述了庞朗的历史，其中包括日本人的袭击。[73]关于日军袭击庞龙回族的报道是由庞龙的回族在1998年撰写并出版的，名为“庞龙小册子”。[74]日军在缅甸的袭击使惠穆一家人到庞龙避难，但当日军袭击庞龙时，他们又从庞龙被赶出云南。[75]
对穆斯林的影响[ 编辑]
清军留下了没有叛乱的穆斯林，就像云南东北昭通那样，那里的战后穆斯林人口密度很高。[76]
对缅甸的影响[ 编辑]
叛乱对缅甸康邦王朝产生了重大的负面影响。在失去下缅甸给英国人之后，缅甸失去了进入大片水稻种植土地的通道。缅甸王国不希望打乱中国，因此同意根据中国的要求拒绝与屏南郭叛军进行贸易。由于无法从中国进口大米，缅甸被迫从英国进口大米。此外，缅甸经济严重依赖对中国的棉花出口，突然失去了进入广阔的中国市场的机会。许多幸存的回族难民越过边界逃到了邻国缅甸，泰国和老挝，构成了这些国家中的少数华裔回族人口的基础。
另请参阅[ 编辑]
- 第三瘟疫大流行
- 潘泰
- 伊斯兰教在中国
- 清代的伊斯兰教
- 叛乱时期云南著名的穆斯林学者优素福马德欣。
- 太平天国运动
- 念叛乱
- 苗族叛乱（1854–73）
- 尼泊尔－西藏战争
- 邓甘起义（1862-1877）
- 蓬蒂–客家氏族战争
参考[ 编辑]
本文包含了1878年出版的Albert Fytche过去和现在的缅甸文字，现在已在美国公开发行。- 本文包含James Hastings，John Alexander Selbie，Louis Herbert Gray撰写的《宗教和道德百科全书》第8卷中的内容，该出版物于1916年在美国公开发行。
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书目[ 编辑]
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散文，研究
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文章 （在期刊，杂志等中）
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- 约翰·福尔摩斯·阿格纽（Holmes Agnew）；Hilliard Bidwell，Walter（1900年），《Eclectic Magazine》，Leavitt，Throw and Co. ，2010 年6月28日检索
- 利特尔（Eliakim）罗伯特·S·里特尔（1900年9月22日），“生活时代”，美国制造项目，生活时代有限公司225（2933），2010 年6月28日检索
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