2013年5月13日 星期一

一日段子荟萃 5-8 #一日段子荟萃 白宫有个奥青天,铁面无私咸与甜

一日段子荟萃  5-8   #一日段子荟萃 

@中出宪政柏拉图:白宫有个奥青天,铁面无私咸与甜。约翰克里来相助, 拜登哈格尔在身边。 希拉里身宽体胖, 黑莱斯是条好汉, 骆家辉铁臂神拳, 老盖茨身手不凡, 帕内塔一身是胆。 这五人,义结金兰,七侠和五义,北美信访办。

@qhgy:夜深了,奥巴马主任办公室的灯还亮着,正考虑是否驱逐投毒嫌犯,正头痛要求取消四六级和高考的请愿即将达到十万,正纠结豆腐脑官方味道应该是甜还是咸。

@uGalaxy:到白宫网站请愿,类似中国白领"网络游行",一个game。奥巴马不是宇宙全权特命大总统,美国佬也没傻到要当地球解放军。不过土鳖共产党把一个国家整得鸡飞狗跳,也够shameless的。

@木子老龙:随着白宫成为世界最高信访办,中国各省政府随即作出反应,将迅速成立各省"驻华盛顿办事处",派驻工作人员巡查华盛顿周边车站码头旅店及打字复印店,严密监控非法上访、越级上访及跨国上访的违法犯罪行为。外交部发言人发表声明:凡跨国上访的,一次遣返,二次劳教,三次判刑!

@LiuCheng2B:习近平:否定毛泽东就会天下大乱。其实这里的天下就是党天下啊。他的原话说得很直白啊:"如果当时全盘否定了毛泽东同志,那我们党还能站得住吗?我们国家的社会主义制度还能站得住吗?那就站不住了,站不住就会天下大乱。"

@hesuoge:三个自信是牌楼,摇摇晃晃竖着;然后再贴一告示:不许拆毛!算是一个加固措施吧。

@aiww:"中国梦'可以理解为一种政治催眠术或是巫术,切断现实关联、放弃理性逻辑的一厢情愿,"一枕黄梁""痴人说梦"近似。

@Thruth:孩子都尼玛生在中国了,还琢磨输不输在起跑线。

@老子叹曰:一个出租车司机说:我个人认为张绍忠将军的军事战略思想的核心是:非常热爱中国共产党。

@Wonglianhua:当你开始了解这个国家的时候,你就犯罪了;当你告诉别人这个国家的情况时,你就偏激了;当你反对这个国家的现状时,你就愤青了;当你接受这个政府的统治的时候,你就成熟了。

@paleylin:京温事件,直升机及时密集赶到事件现场,又出去防暴警察。网友曰:救灾你就没见他们这么快这么有实力。

@余维江:昨天接到当地计生办的电话。问:您有几个小孩?答:关你屁事。问:您老婆现在有怀孕吗?答:你现在有没有怀孕?问:我们中心现在免费孕检,可以带老婆过来检查一下。答:你傻逼啊,老子在家里用试纸不会啊?问:先生请不要为难我,我这只是工作。答:干杀人抢劫帮凶的事情还有理了哈…… 

@假装在纽约:大龄男女相亲,彼此感觉甚好,交谈甚欢。"你啥星座的?""处女座。""我也是!你最喜欢的女明星?" "杨幂。" "太好了,我也喜欢幂幂。你都看什么报纸?" "环球,还有京华。" "知音!那你吃豆腐脑是甜的还是咸的?" "豆腐脑当然是甜的。" "去死吧!"女的一下站起来,头也不回地走了。

@rightf:看网易新闻说张艺谋可能有7个孩子,其中现任生了三个,2000年生了第一个。怪不得他在21世纪初开始转向,开始搞古装大片,思想上直线坠落,原来是赚奶粉钱去了。

@钢铁侠:【今日最佳神贴】抗战老兵悲愤地说:我们打完日本人时根本就不知道还有一个毛主席在领导中国人民英勇抗战啊!神最右 @鞠州回复道:我们学完历史,也不知道还有一个蒋在领导抗日啊!

@bimawen: 靠愚民来维持统治确实是有效的,比如外国的北韩,比如我们的五毛。但那样做的代价是:良心的泯灭,道德的堕落,民族的愚昧,人种的退化。

@tatamama:【学生微博骂校长被开除校长:两会期间煽动闹事】本来是学生抱怨饭菜质量,就被校长以煽动闹事处理…现在就连一区区校长都知道用维稳来绑架官方了,这个压倒一切的游戏越来越像一条拼命吞吃自己尾巴的蛇,迟早玩死自己。

@fightcensorship:一篇来自法新社的报道颇有意思:中国南昌地震局圈养狗来作地震预报,据地震局的宋先生说,狗可以提前十天预报地震。他说在乡下人们利用狗、鸡、鸭来预测地震。但是,地震局的周边居民却抱怨大楼里面的狗每天夜晚嚎叫。

@桃园美景:农夫山泉一直是个成绩优秀的孩子,虽然浙江省的及格线只有60分,全国统考及格线只有50分,但他每次都考90。后来国家及格线提高到70分,浙江的及格线不变,这时北京的一坏孩子说,你们浙江的及格线比国家的及格线低很多,你是差生。农夫山泉很生气,断然决定不再去北京上学了。

@扬子晚报:前天是宁波某幼儿园报名的日子。一位网友带着儿子排队时,听到一对母子的对话,被当场震惊——妈妈对儿子说:待会老师问你妈妈在哪里上班,你怎么回答?孩子:教育局。妈妈:爸爸在哪里上班?孩子:公安局。妈妈:给我记住了,否则报了名也没希望。

@芙蓉姐姐:刚乘坐出租车了解到,目前北京一共有66000辆出租车,其中50000辆双班每月每辆交份子钱8000元合计400000000元,另外16000辆单班每月每辆交份子钱4000元合计64000000元,北京市出租车每月份子钱收入总计4.64亿元,一年55.68亿!谁能告诉我为什么份子钱要乘客来买单?你降点份子钱会不孕阿!

@那个野和尚:据《西游记后传》,取经后,师徒四人回到东土大唐,坊间有刁民,拦轿告状不成,竟千里赴番邦,于可汗处告御状,太宗着悟空八戒二人截访,悟空负责维稳,八戒则下令禁止跨国上访,民谣曰:猪令禁,孙维稳。

@szstupidcool:到今日,屌丝们应该明白为啥当初整天教育他们做无产阶级事业的接班人了。

@majunpu:到澳门玩,看到路边的楼上写着厦大威武,一会儿沿着街看到厦大强佑,厦大业伟,厦大升龙,厦大茂华……我去,厦大也忒牛叉了,正条街都是厦大的物产啊。看了很久才明白。

@kcome:跟办亩园看见四个老外,桌子中间摆着一碗炸酱面,一人抱着一碗白米饭就着炸酱面吃。

@tonyq0802:六点登鼓山与一老和尚喝茶。我对和尚说:我放不下一些事,放不下一些人。他说:没有什么东西是放不下的。我说:可我偏偏放不下。他说:你不是喜欢喝茶吗,就递我一个茶杯然后往里面倒热水,一直倒到热水溢出来。我被烫到马上松开了手。看着一地碎玻璃,我顿悟了。和尚却拽住了我:杯子五百,不赔想走?

@zqweb:"你小心眼!""你TM才小心眼,你们全家都小心眼....."噗!夏侯惇话音刚落就被曹性一箭干眼睛上了。

@meowdan:我有一只女朋友我从来也不骑,有一天我心血来潮骑她来干起,我手里拿着小皮鞭,我心里正得意,不知怎么霹啪啪啪啪她突然漏了气。

2013年5月12日 星期日

《完全政變手冊》史上第一本用科學方法政變的書


《完全政變手冊》史上第一本用科學方法政變的書

来源:木马文化



(編按)《完全政變手冊》應該是這幾個月以來,我發稿過最『白濫』的書封設計,除了正書封,我們還包裹了一層:名為『和諧社會的書衣』!!像是幫狼披了羊皮的概念,沒辦法,這本書實在是太邪惡了,書如其名,這是一本教你怎麼推翻政府,教你怎麼政變的書,為了避免不必要的查緝(? 或應該是說,如果想帶著這本書出國,這個書衣應該可以方便通關吧(笑)

本書箴言有云:這本書像是食譜,可以完全按書中的進度表操作,只是和食譜書不一樣的是,菜煮失敗了,倒掉就好,政變失敗了,可是要人頭落地被抓去槍斃的(屍),所以才會在書封滴了兩三滴血。看完這本書,很想政變怎麼辦呢??!!奉勸各位有志青年,先hold住一下,做做以下的評量吧!
【個人政變能力評量表第一回】
你是政變達人嗎?有志投入推翻政府工作的朋友們,請花幾分鐘完成以下評量表,瞭解自己的政變能力指數。第二回及得分解讀隨後出現   (跳一下)

1.
__政變發動初期,在下列哪個地區停放我方戰車,會產生最大的心理效果?總統府廣場,國民小學操場,動物園門口,公立停車場。

2.
__若想在一九六零年代的前南越發動政變,執行前先須知會賣香腸的攤販,美國駐西貢大使館,北越正規軍,蘇聯地下間諜。

3.
__下列哪個因素,不利於我方發動政變?全國長期經濟低迷,我國軍隊連續打敗仗,國民欠缺政權應合法轉移的法治觀念,大量宗主軍隊正於我國首都進行友好演習。

4.
__政變老手都不推薦「派空軍轟炸總統府」這種政變方式,原因為何?民眾觀感不佳,汽油太貴買不起,忠貞飛行員很難說服,會破壞珍貴的歷史建物。

5.
__政變前針對特定部隊展開滲透工作時,最危險的時間點是接觸部隊內第一個對象時,接觸部隊內階級最高者時,接觸部隊內管理財務者時,接觸部隊內衛兵時。

【第一回正解:④→②→④→①→①


【個人政變能力評量表第二回】
你是政變達人嗎?有志投入推翻政府工作的朋友們,請先花幾分鐘完成以下評量表,瞭解自己的政變能力指數。正在籌畫政變的你,下列何種情況與你相符?相符者得一個點。每一點得一分。

我方需要之關鍵部隊已經成功策反或滲透

有能力干預政變之部隊、政治勢力或人民團體,已經有效隔離、解除或降低
其戰力

已經配置武裝及技術人員,負責佔領重要的實體目標

重要地點將設置路障靜待,把「發動攻擊」的負面印象扔給效忠政府的軍隊

負責關鍵任務之軍官,於任務完成後將立即被指派從事新任務,以免其坐大

已準備實施宵禁、禁止人員貨物移動並開始安撫公務員及社會大眾

【得分解析】
犧牲群:03分。起義前請自行備妥與妻男女友訣別書。
冒險群:46分。政變不是兒戲,前途自當珍惜。
高分群:7分以上。可以開始草擬奪權後首度對全國軍民同胞發佈的宣言。
《完全政變手冊》第222頁有範例。
至尊群:10分。賀喜老爺政變成功!求求你提拔……

2013年5月11日 星期六

中美國防部長密談,中方亮出驚人底牌?琉球群島主權屬於中國


中美國防部長密談,中方亮出驚人底牌?

明鏡雜誌
*《内幕》特約記者 姜弘濤* 即將出版的《内幕》爆出一個驚人消息:美國國防部長最近一次來華,據知情者透露,是二戰後關於國際新秩序問題的一次攤牌式會談。儘管不是元首級別的會談,但內容確是核心級別的,帶有雙方互相試探的性質。中國政府攤出以下底牌: 一、釣魚島問題、琉球群島問題是二戰遺留問題,必須按照《波茲坦公告》以及《開羅宣言》、日本投降書等二戰結束時法律文獻加以解決。 二、中國永遠尊重和銘記美國在第二次世界大戰反法西斯戰爭中作出的貢獻,特別是美國在反法西斯戰爭中對中國的援助。 [image: 9月17日,副总参谋长马晓天空军上将到机场迎接来华访问的美国国防部长莱昂·帕内塔。李晓伟摄] 9月17日,副總參謀長馬曉天空軍上將到機場迎接來華訪問的美國國防部長萊昂·帕內塔。 三、 美國應該充分尊重中國在第二次世界大戰反法西斯戰爭中所作出的巨大努力和犧牲。作為主要戰勝國,中國的主張和權利應該得到尊重。 四、琉球群島主權屬於中國,行政管轄權美、日必須和平交還中國!對於美國在琉球群島解放中作出的貢獻中國將予以補償: 1、中國政府將在琉球群島修建陣亡美軍紀念碑和烈士陵園; 2、對健在的曾經參加過對日作戰的美國二戰老兵,發放紀念勛章和撫恤金; 3、琉球群島行政管轄權和平交還中國後,中國願意認同基於二戰延續的與美國的盟國關係,如果美國願意,中美可以簽訂軍事合作協議,基於協議美... 更多 »

2013年5月10日 星期五

目前政治形勢與黨在準備武裝暴動中的任務

 目前政治形勢與黨在準備武裝暴動中的任務
——李立三一九三○年八月六日在中央行動委員會上的報告
同志們!目前中國革命的形勢,正在突飛猛進的向前發展,已經顯然表示著到了歷史上偉大事變的前夜。中國革命當前的任務,已經顯然是推翻統治階級與建立蘇維埃政府,這使著中國共產黨的任務也更加重大。在現在形勢之下,不僅要有健強的黨的領導機關,並且要有全黨同志的動員,自上至下的總動員。整個黨的組織需要軍事化,要更集中與嚴密的指導。因此,中央政治局決定現在必需有全國總行動委員會的組織,以及北方局,長江局,南方局,江蘇總行委的成立,這些組織成立的意義是要使全黨的指導更敏捷,更迅速,更鞏固,這就是向忠發同志今天所報告的總行委成立的意義。總行委成立以後,是要根據中央政治局的路線,執行政治局所付托的任務,因此,現在必需將中央政治局對于全國政治形勢的分析,對于目前黨的任務的決定,在這裏作一概括的報告,作為總行委今天討論的基礎。
    甲 目前中國革命形勢的特點
    一 中國革命生長于世界革命的第三時期
    中國革命之第一個特點,就是中國革命生長于世界革命的第三時期中。世界革�֘�� ;y徵,是世界資本主義之一切內外矛盾的緊張,整個經濟制度之嚴重的危機,顯然表示要急劇的走向崩潰與死亡。中國是一半殖民地的國家,是世界帝國主義制度之經濟組織中的一部分,現在世界帝國主義之一切矛盾,都在中國反映出來。中國是帝國主義與社會主義蘇聯衝突最緊張的地方,是英日美三個主要帝國主義相互衝突最激烈的地方,是資產階級與無產階級矛盾最尖銳的地方,同時也是半封建地主與廣大農民群眾的衝突最嚴重的地方。這一切資本帝國主義世界中的矛盾,都全數的在中國集聚起來。正因為這些國際上矛盾都集中于中國,所以造成中國之一切政治與經濟的危機,革命的危機,生長成為現在中國的大革命。這一國際條件是與前一次一九二五--一九二七年大革命完全不同的。一九二五--一九二七年大革命失敗,在客觀上之最主要的原因,是因為當時是資本主義之暫時穩定,是所謂第二時期。現在不然,現在是整個世界革命迅速發展的時期,全世界普遍的逼進于直接革命的形勢,這是便利于中國革命的發展的。這一國際條件,可以決定中國革命的大爆發。特別是因為中國是一個最大的殖民地,是現在帝國主義制度的一個主要經濟基礎,更必然要做出這樣的結論,這是中國革命之第一個特點。
    二 統治中國的軍閥制度的崩潰
    目前革命形勢中的第二個特點,便是統治中國的軍閥制度之迅速的崩潰。因為帝國主義對中國的侵略,因為中國封建勢力的存在,都利用軍閥制度來做統治中國的工具。各帝國主義中間相互的競爭與衝突,又加以封建勢力之爭取地盤的特性,于是使中國不斷的發生著軍閥戰爭。遠一點說,這種戰爭曾延長了二十年,近一點說,在近三年來的國民黨統治之下,同樣完全沒有停止。這一長期的軍閥戰爭,使廣大群眾陷于絕地,全國經濟的大破產,使廣大群眾破壞〔產〕,失業,饑餓,死亡。在這一種形勢之下,全國廣大群眾確是已經覺悟了,除了堅決的對軍閥戰爭作戰以外,別的是沒有出路的。特別現在全國農民暴動的發展,土地革命的深入,這是直接動搖了軍閥制度的基礎。數百萬的軍閥軍隊中的士兵,這些都是失業破產的農民,因此,農民暴動當然定要動搖軍閥軍隊中的士兵。這一次的長沙事變,很是一個顯然的例證。當紅軍進攻長沙的時候,何健的軍隊超過紅軍幾倍,並且在何健軍隊中間,我們共產黨的工作是非常薄弱的,幾乎是完全沒有,但是何健的軍隊一到與紅軍見面的時候,不開一槍的大批的潮水一樣的投降紅軍。自然,這一軍閥制度的崩潰,不只是簡單的農民暴動的一個原因,同樣有另一個原因,就〈是〉數十萬以至數百萬的士兵群眾,已經受了長期的軍閥戰爭的痛苦。在每〔是〕一次的軍閥戰爭中,士兵群眾眼看著自己弟兄變成炮灰,戰場上的屍山血海,換來的不過是軍閥們的升官發財。因此,廣大士兵群眾知道在軍閥戰爭之下是沒有出路的。因此,兵士群眾的嘩變暴動,投降紅軍,不僅在一些雜色軍隊中看見,並且在南京政府下之主要部隊中也不斷的發生。這一軍閥制度之迅速的崩潰,決不是偶然的,而是整個中國豪紳資產階級統治崩潰的象徵。這是要特別認識的第二個特點。
    三 中國資產〈階〉級與無產
    階級之鬥爭的尖銳化
    第三個特點便是中國階級鬥爭的尖銳,無產階級與資產階級的關係是極端的尖銳化。這一認識在目前〔的〕有嚴重的策略上的實際意義。從前列寧在俄國革命中,曾指出俄國階級鬥爭的一個特點,就是工人經濟鬥爭與政治鬥爭之不可分離。當俄國工人提出經濟要求的時候,必須與沙皇的憲兵警察發生嚴重的衝突,因此,經濟鬥爭便必然要成為反對沙皇的政治鬥爭。這一種形勢,在現在中國革命中還更要顯明,中國現在階級鬥爭尖銳的形勢,比當時俄國還要更加十倍的嚴重。現在當世界資本主義戰後第三時期中,帝國主義對殖民地的剝奪,特別是對工人階級的剝奪,客觀上必然要非常殘酷的。中國資產階級在帝國主義經濟的壓迫之下,若不是殘酷的剝削工人,則簡直不能維持其存在。在這一種形勢之下,所以中國的帝國主義以及資產階級,對中國工人絕對沒有改良主義的可能,而最主要最基本的唯一的方法是白色恐怖。不錯,在中國也有改良主義黃色工會,但他與西歐是完全不同的。中國黃色工會只有對工人群眾之口頭的欺騙,絕沒有在工人中可以存在發展的經濟基礎。因此,中國黃色工會已經完全法西斯蒂化了,完全成了國民黨之禦用的工具。由此造成了鬥爭的特點。目前中國工人鬥爭的形勢,任何〔是〕小的經濟鬥爭都必然要成為反黃色工會反國民黨反帝國主義的鬥爭,以至成為直接的武裝衝突。這個現象,大概每個在黨內參加工作的同志,在這兩年的鬥爭實際中都可以看出。並且,在今天看來,這種形勢更為顯明。從北京人力車夫的武裝鬥爭以來,以後北寧鐵路工人的鬥爭,青島紗廠,火柴,人力車夫的鬥爭,上海電燈泡廠以至現在的法界電車,我們不必詳細的舉例--因為根本沒有一個例外--,每一個經濟鬥爭,結果都必然成為非常嚴重的武裝衝突,群眾拘捕,巷戰,屠殺。因此,我們肯定現在中國階級鬥爭尖銳的形勢,比俄國從前還要更加十倍的顯明。
    由階級鬥爭的尖銳,產生出兩個結果,首先便是黃色工會的官僚化,法西斯蒂化。黃色工會在現在的階級的鬥爭中,就是表面的中立的地位也是不能維持的,他必然的成為國民黨壓迫工人的工具。北方黃色工會的領袖,一出來便要帶手槍,南方黃色工會,也是一定要帶手槍,才能收會費。上海在每一個罷工中,黃色工會是公開的出來阻礙罷工,破壞罷工,完全成為國民黨的工具。我們毫無疑義的可以肯定,黃色工會在群眾中的影響,早已完全的根本的破產了。廣大的工人群眾,已經無數次的直接打黃色領袖,�֘�� ;y為黃色工會在群眾中〈有〉很大的作用,則必然會得出非常右傾的結論。
    還有第二種現象,也是由階級鬥爭極端尖銳化的條件所產生的,這就是廣大工人還在沒有偉大政治罷工之前,已經迫切的有了武裝暴動的要求。譬如現在的工人鬥爭,還沒有象一九二五年“五卅”的大罷工,也還沒有象現在法國之十余萬人的大罷工,但是廣大工人群眾確已有了武裝暴動的認識。這不是理論,而是中國現在的實際情形。如果不了解中國實際情形的人,他必然以為這是共產黨人的誇大狂,或者布浪基主義。假使現在跑到工廠中,問工友是否需要暴動,工人一定答復是需要暴動。許多工人都說:“暴動的時候,你們都來通知我”。南京的鐵路工人,當我們初次召集他們開會的時候,他們只到了五人,問他們為什麼不到會,他們說:“只是開會是沒有辦法的,因為我們廠中駐的有兵隊。”後來我們同志又告訴他們:現在開會是為的準備暴動。于是許多工人群眾都高興了,第二次會到的人數簡直出乎我們意料之外,糾察隊立刻成立了很多,並且他們對黨的信仰也異常提高了。他們大呼:“這才是辦法!”在這次長沙事變中也是一樣,當紅軍進攻長沙的時候,我們長沙黨֘�� ;y�弱的,不過只有兩個支部,並且因為白色恐怖的壓迫,我們支部在群眾中很少活動與影響。在這一種形式〔勢〕之下,廣大工人群眾及城市貧民當紅軍進攻長沙的時候,依然在擁護中國蘇維埃及打倒國民黨的口號之下,暴動起來,響應紅軍。這些都證明,還沒有到廣大的政治罷工的實現,工人群眾已經迫切的有了武裝暴動的要求以至行動,這是中國階級鬥爭特別尖銳狀況之下所產生出來的現象。在西歐,因為黃色工會之長期欺騙,改良主義的影響,特別是國會制度的存在,使廣大工人群眾在偉大的總罷工還未實現之前,很難有武裝暴動的覺悟。中國工人則不然,總罷工還沒有實現,但工人已經迫切的要求武裝暴動了。
    這是中國革命第三個特點。
    四 中國的農民革命
    現在的中國經濟狀況,我認為比俄國一九一七年還更落後。就在這一經濟基礎上,使中國農民在革命中的作用比從前俄國農民還要更大。中國無產階級若不能得著廣大農民做他的同盟者,則中國革命絕沒有得著勝利的可能。並且,客觀的經濟條件,使著中國農民僅只有在無產階級領導之下,才能得著解決的土地問題的可能。中國還不象當時的俄國��֘�� ;y��主資產階級的斯托裏平的政策〔1〕,還做過些須的農業改良。中國沒有任何斯托裏平政策的可能,國民黨改組派雖然盡量宣傳二五減租,但是這種對農民的改良主義也是與對工人的一祥,不過只是一些口頭的欺騙,絕對不會實行的。這不是別的原因,乃是由于中國資產階級與中國之半封建式的土地關係有非常密切的聯係,只有無產階級,才能徹底的幫助農民執行土地革命。這一了解是非常重要的,因為只有在這裏才能了解無產階級對農民之領導的問題,許多人對于這個問題是非常機械的認識,他以為只有城市有偉大罷工的時候,然後才能說農村革命是在無產階級領導之下。許多人看領導問題是只看見了鬥爭的領導,而沒有看見政治上的領導。固然,無產階級在現在還沒有廣大的政治鬥爭,以領導與配合農村的鬥爭,這是現在之非常嚴重與非常嚴重的問題,可是,無論如何,絕不能因此說農村革命不在無產階級的領導之下。因為這些農民革命,都完全執行了無產階級所提出的政綱,顯然在無產階級政治領導之下。廣大的農民革命已經直接動搖了整個統治階級的基礎,已經使國民黨的統治在廣大的區域完全崩潰。農民在廣大區域中,都建立了蘇維埃的政權,這在中國革�֘�� ;y大意義的,這是現在形勢的第四個特點。
    五 紅軍的存在與發展
    中國革命之第五個特點,便是中國紅軍之存在與發展。有許多同志以為只有革命勝利中產生紅軍,而不是紅軍促成革命。就由這一觀點,便根本懷疑到紅軍的存在,以及整個黨的策略路線。自然,取消派陳獨秀們是不用說了,他們當紅軍佔領長沙以後,曾開會討論:“長沙是誰人打下的”?自然,取消派的無恥,他們當然可以與國民黨統治階級做一樣的回答,說“長沙是土匪攻下的”。自然,這是統治階級對于我們的污辱。我們自己應該是非常了解的,六次大會已經告訴我們,紅軍是由土地革命中產生出來的。在今天我們更可以補充的說,是與統治階級的崩潰,工人鬥爭的尖銳,及整個革命形勢的發展,都是不能分離的,不如此,便不會對紅軍有正確的認識,並且不能決定紅軍發展之根本的策略問題。現在是非常顯明的,現在長沙,南昌,九江,大冶,黃陂,沙市這些繞圍武漢一切重要城市,或是已經被紅軍佔領,或是完全在紅軍的威駭之下,這種形勢,我們確不敢斷定紅軍在什麼時候可以與武漢工人暴動會合起來,佔領武漢。我們固然不能預料這個日期,但佔領�֘�� ;y常的顯明,並且有很大的可能。不過,若是不能明了紅軍的意義,我們可以走到非常右的策略。在俄國革命前曾有過農民的遊擊戰爭,中國不僅有遊擊戰爭,並有正式的紅軍,六次大會指出紅軍是革命的動力之一,這不是偶然的,而是根據于中國政治經濟之客觀的條件。
    乙 全黨的總任務
    由我們上面的分析中,我們就可以知道目前中國革命形勢的嚴重。中國革命正遇著整個帝國主義之政治經濟的大恐慌,軍閥統治之急劇的崩潰,階級鬥爭之極端的尖銳化,土地革命的深入與發展,蘇維埃區域的擴大,三十萬紅軍之迅速的發展,就在這些條件下來決定中國革命與我們黨的任務。
    一 〈準〉備武裝暴動
    在六月十一日中央政治局關于全國政治任務的決議案中,曾指出中國革命中的一個特點,就是中國革命高潮到來之後,必然緊接著全國武裝暴動的形勢,這一指出,到今天已經更加顯明了。六月十一日的政治決議案,到今天雖只有兩月之久,但實際鬥爭生活已經完全證明了他的正確。在這兩個月的全國政治生活中間,我們確已看見了六月十一日政治決議案之偉大的領導作用,假使這一決議案在今�֘�� ;y們便已做了全國革命鬥爭的尾巴。
    自然,許多重要的問題,在這一決議案中都給了根本的正確的解答,這些解答在今天自然仍是完全的適用,在這裏我不必重復了。今天我需要特別提出的問題,就是關于革命高潮與武裝暴動的問題,這一點在今天有更嚴重的意義。在一般的說來,當革命高潮到來的時候,並不一定馬上就是武裝暴動。譬如在一九二五年上海“五卅”事變以後,上海三十萬工人的大罷工,開始了中國革命之偉大的高潮,直到兩年才有上海的三次暴動。即使以北伐為武裝暴動的開始,但也在“五卅”事變一年以後。可是,現在中國革命形勢已經完全不同了。
    現在革命發展的形勢中,表現著在政治與產業中心城市中,還沒有極廣大群眾的政治罷工。這是由于統治階級在城市中,用盡一切白色恐怖的壓迫,以保持著在城市中的最後掙扎。當然,在這裏我們應當承認城市工人力量的對比還是不夠,但是決不能因此否認工人群眾推翻統治階級的認識和決心。的確,現在還沒有赤色工會廣泛的發展,還沒有極廣泛的政治罷工,這裏一方面是由于我們運用策略的不正確,另一方面是由于統治階級的殘酷的白色恐怖。統治階級知��֘�� ;y��扎的基礎,將他一切的反動力量都集中在這裏,因此,革命勢力在城市中必需要有更加十倍的努力,才能衝破敵人的陣線。現在,統治階級已經失去了廣大的農村,同時,城市革命鬥爭之迅速的發展,使反動統治在城市中已經有了巨大的動搖,這種動搖更加急劇的時候,必然就是大革命的爆發,統治階級整個的死亡。在一九二五年“五卅”以後,有了廣大的城市的革命高潮,但統治階級在農村中的基礎並沒動搖,因此,很難迅速將統治階級推翻。現在形勢,統治階級在農村中的基礎,已經是嚴重的動搖與崩潰,若是城市爆發革命高潮,統治階級失掉了他的鎮壓的能力,則馬上武裝暴動,那麼統治階級的基礎,已經完全瓦解,無疑的便是奪取政權的時候的到來。所以在偉大的革命高潮的爆發,一定要緊接著武裝暴動,甚至武裝暴動與總同盟罷工同時到來。正因為如此,所以在今天偉大政治罷工還沒有爆發的時候,我們便需要積極的準備武裝暴動。不僅在政治上要準備,並且要在組織上技術上準備。若是現在不知道預先準備,一定要到總政治罷工實現以後再去準備,那麼,我們便會完全喪失對革命的領導。準備暴動馬上便要積極的進行,要以準備武裝暴動為動員群眾的��֘�� ;y��偉大事變的到來,將使我們措手不及。
    在紅軍〔軍〕佔領長沙之後,廣大的工農群眾要求暴動在各處都表現出非常迫切,因此,準備武裝暴動在今天的意義,甚至于比六月十一日的政治決議案中還要更有直接的意義。譬如現在武裝暴動,我們真是不敢預定的。假使武漢的總罷工在今天實現了,我敢說武裝暴動一定要今天開始,假使明日總罷工實現了,武裝暴動也一定便要在明天實現。正因為如此,所以關于武裝暴動的準備,絕不是要候到總罷工實現以後,因為在那裏便已經來不及了。假使在今日我們不積極的準備武裝暴動,那我們便必然會做革命發展中的尾巴,會成為斷送革命的罪人。
    偉大政治罷工的實現,他已經逼近了我們的前面。廣大群眾反對帝國主義的決心,反對軍閥戰爭的勇氣,這種客觀形勢已經告訴我們到了偉大事變的前夜。那些認為武裝暴動還是遙遙無期的人,固然是十足的取消派,但同時將今天準備武裝暴動還看成只是組織廣泛群眾的罷工,而不需要實際的組織上技術上的準備,不需要特別加緊工人的武裝組織與訓練,這也是同樣的機會主義。
    因此,積極準備武裝暴動,以武裝暴動的目��֘�� ;y��作,這確是全黨在今天的總任務。
    二 變軍閥戰爭為革命戰爭
    在準備武裝暴動中,最中心的政治口號便是變軍閥戰爭為革命戰爭。最近全國軍閥戰爭的形勢,已經完全證明了我們過去估計的正確。若要問最近軍閥戰爭的前途如何?我們可以直接回答,一定是雙方俱倒,革命勝利。任何人都可以懂得,現時中國已經決沒有任何一個軍閥可以將全中國完全統一起來。軍閥戰爭延長了這樣長久的時間,全國政治經濟之大破產,使廣大群眾,求生無路,群眾不但必然要起來反對軍閥戰爭,並且已經起來了。城市的罷工浪潮的高漲,農村中廣大的暴動,紅軍的猛烈發展,特別是軍閥軍隊的激劇動搖,證明中國廣大群眾已經是非常堅決的反對軍閥戰爭。很顯然的,現在只要有一個偉大的力量,他能堅決號召反對軍閥戰爭,能勇敢的做反對軍閥戰爭的領導者與組織者,則無疑問的,廣大群眾一定會洶涌的起來擁護他。這裏,首先是要求我們有真正的起來反對軍閥戰爭的決心,要勇敢,勇敢,再勇敢的前進,一定可以取得全國最廣大群眾的擁護。
    列寧在一九一七年十月革命之前,堅決的反對季羅維也夫〔2〕及加米列夫〔3��֘�� ;y��動搖。季羅維也夫與加米列夫在當時堅決的反對暴動,以為布爾塞維克取得政權,不能得著其他政黨的幫助,一定沒有廣大群眾的擁護。列寧堅決反對這種意見。列寧說,無疑問的,只要布爾塞維克取得了政權,一定可以得著廣大群眾之熱烈的擁護。特別是在變帝國主義戰爭為革命戰爭的口號之下,無產階級首先可以奪取廣大農民士兵的同情。在今天中國的情形看來,正與列寧所說的一樣,無產階級政黨若能真正堅決的起來號召反對軍閥戰爭,領導變軍閥戰爭為革命戰爭,則我們無疑問的必然得著廣大中國工農兵士勞苦群眾的擁護,建立與鞏固中國的蘇維埃政府。並且,不僅是我們領導了反對軍閥戰爭的鬥爭,一定可以得著廣大勞苦群眾的擁護,我們必須要更進一步的認識,我們黨現在已經有了這樣的可能,有了這樣偉大的力量。我們不僅在客觀任務上應該起來反對軍閥戰爭,並且在主觀的能力上,我們有力量可以消滅軍閥戰爭。固然,我們黨在組織上還沒有團結廣大的工人群眾,赤色工會的組織還不強大,但在政治上我們黨的確已經得到中國工人階級大多數的擁護,共產黨是中國工人群眾之唯一相信的領導政黨,數千萬的農民群眾,現在已經公開的在政治上與組��֘�� ;y��的領導,作決死戰爭。三十萬以上的紅軍,完全在黨的直接指導之下,廣大中國勞苦群眾的革命鬥爭,都無疑問的接受了我們黨的政治口號。因此,我們黨不僅是在客觀任務上需要反對軍閥戰爭,並且是現在中國之唯一的有力量的政黨,可以領導消滅軍閥戰爭的鬥爭。問題僅只在這裏,就是看中國共產黨是否能認清這一形勢,是否真正的有完成這一歷史任務的決心,中央政治局是認清這一形勢的,是有了這一最大的決心的,就在這一點上,中央政治局號召全黨的同志,舉行全黨的總動員,準備著這一偉大事變的迅速到來,堅決領導全國消滅軍閥戰爭的革命戰爭。
    丙 爭取以武漢為中心的
    附近省區的首先勝利
    一 更迫切的準備武漢暴動的任務
    在六月十一日的政治決議案中,已經指出了關于這一問題的一般的策略原則,自然在這裏不必來重復的說明。在今天的形勢看來,六月十一日政治決議案中所指明的一切,都已經得了完全正確的證明。特別是,在執行變軍閥戰爭為革命戰爭的總任務中,應當爭取武漢附近省區之首先勝利,這一點在今天已經成了非常可能與非常迫切的任務。長沙的佔領��֘�� ;y��漢的發展,統治階級之不可終日的形勢,使著帝國主義的機關報已經公開承認:“武漢入共黨之手,只是時間問題。”帝國主義機關報自然不會幫助共產黨宣傳,因為事實的真象確是如此。現在武漢的形勢是非常顯明的,一方面是統治階級之嚴重的白色恐怖,另一方面,罷工仍然是不斷的爆發。廣大的工人群眾,都積極的要求武裝暴動。農民暴動與紅軍都逼近了武漢。敵人的兵士群眾,甚至蔣介石在前線的基本部隊都傾向我們,找尋我們的領導,這一現象是中國革命中的一個特點。在西歐其他各國中,假使沒有工人的大罷工,兵士群眾是很難革命化的。但是,在今天的中國則不然,到處的兵士,都自動的經過各方面的關係找共產黨,要求領導他們兵變或暴動。許多自發的兵變,揭起紅旗子,借此找尋共產黨的領導。在我們黨各級軍事委員會的工作中,時常遇著許多這樣的事實。這不是偶然的。這個現象的來源,是因為長期的軍閥戰爭,使廣大兵士群眾在軍閥長官的驅逐之下,成千成萬的死亡,絕不能換取任何精神上物質上的安慰。另一方面,土地革命的深入,在廣大兵士群眾中有非常偉大的影響,已經使兵士群眾整個的動搖起來。士兵是失業的農民,他看見了在無��֘�� ;y��地革命,解決了農民的土地問題,所以才使他們迅速的革命化。特別注意的,我們不能將兵士革命化與工人革命鬥爭分開,因為兵士革命化的原因是因為整個革命勢力的發展,而整個革命的發展,完全在無產階級的政治領導之下,特別是整個革命發展中,紅軍的發展,紅軍之不斷的勝利,更是直接影響到軍閥軍隊的動搖,現在已經有十萬以上的紅軍,正在非常迅速的向武漢進攻。假使在適當的配合中,我們有極大的可能,舉行武漢的武裝暴動,以與紅軍匯合起來奪取武漢。現在客觀形勢是已經成熟了,我們的中心任務就在加重鬥爭的配合,努力組織武漢工人的政治罷工與武裝暴動。
    二 紅軍進攻與無產階級的領導
    有少數同志對于紅軍之積極向武漢進攻,是非常懷疑的。他們以為武漢現在還沒有工人鬥爭的高潮,若以紅軍的力量向武漢進攻,這似乎是以農民領導了工人,又似乎是軍事投機,由此便對黨在目前之總策略路線發生懷疑。這樣的懷疑是非常錯誤的。我們完全了解,如若沒有工人群眾的武裝暴動,單純紅軍是決不能奪取武漢的,因此,黨在目前之最基本最嚴重的工作,是要加重在武漢工人中的政治宣傳與鼓動,擴大他��֘�� ;y��治罷工,準備武裝暴動,黨絕沒有單純以紅軍進攻的觀念,並且堅決反對單純以紅軍進攻的觀念。但同時,黨一樣堅決反對另一種觀念,以為“奪取武漢僅只能組織武漢工人暴動,在武漢工人還未暴動之前,紅軍便不應向武漢進攻”。這完全是一種書呆子的見解。單純用紅軍的力量,不去組織工人群眾的政治罷工與武裝暴動,這不僅是錯誤,而且是罪惡。但只知道工人武裝暴動,而不知道運用現在的紅軍,這一樣的會成為嚴重的斷送革命的罪惡。我們要奪取武漢,必須特別注意各種革命勢力的匯合,一方面要加緊武漢的武裝暴動的準備,特別是組織武漢工人的政治同盟罷工,同時,必須積極的領導紅軍向武漢進攻。如果紅軍更加逼近武漢,統治階級更加失敗動搖,這便是武漢暴動的更成熟的條件,無疑的我們可以領導武漢工人暴動起來,而取得完全的勝利。紅軍是一種革命的力量,放棄或輕視這一種革命力量,當然是革命的嚴重損失。第五軍進攻長沙的時候,紅軍不過三四千人,何健的兵卻有七團以上,但紅軍與何健部隊接觸的時候,何健部隊都水一樣的向紅軍投降。我們在長沙工人中的工作特別弱小,可是在何健軍隊日益失敗的時候,長沙工人便在城內暴動起來��֘�� ;y��速的動搖而完全失敗。現在紅軍進攻武漢的時候,又安知道不會過〔遇〕著這樣的形勢?假使是可能的--的確不僅是可能而且是必然的,我們為什麼不能領導紅軍進攻武漢呢!讓紅軍在遠遠的等候武漢工人暴動,恐怕只有書呆子會這樣想。紅軍的發展,他與城市的工人鬥爭不可分離,黨在堅決的準備武漢工人的武裝暴動的時候,便同時應當指揮紅軍向武漢進攻。
    三 堅決的反帝國主義的戰爭
    武漢的首先勝利,必然緊接著便是殘酷的國內戰爭,以至國際戰爭。六月十一日中央政治局的決議案便指明了這一點。鬥爭的經驗已經告訴我們,假使我們奪取了象武漢這樣的城市,帝國主義者一定組織國民黨各派軍閥,聯合起來以向革命勢力進攻,這必然是國內戰爭更殘酷的形勢。不僅如此,帝國主義必然自己出來,直接以武力炮艦壓迫革命。龍州,大冶,岳州,長沙的經驗都告訴了我們,使我們可以斷定,在奪取武漢以後,馬上便要到來的便是更殘酷的反帝國主義的國際戰爭。若我們企圖以外交手腕來避免與帝國主義的衝突,這是完全不可能的事,帝國主義是很敏明的,他知道中國蘇維埃革命的勝利,將要致他的死命,如果不是在他已經֘�� ;y�,絕不會允許蘇維埃政府存在,尤其不會與蘇維埃政府進行和平的外交的。中國是殖民地的國家,反帝國主義是其最基本的任務,中國蘇維埃革命,蘇維埃政府只有在堅決反帝的鬥爭中才能生長起來,才能鞏固起來。對于這一點,必要有很明了的認識,然後才能很堅決的發動全國之反帝國主義的鬥爭。
    正因為如此,所以武漢的勝利,絕不能只依靠于武漢附近省區的革命勢力,而必要有全國的配合。不僅要工人的暴動,而且需要農民,士兵,紅軍及各種革命群眾力量的配合。不但如此,因為武漢勝利要緊接著反帝國主義的國際戰爭,所以更必須特別加緊在國際無產階級保護中國革命的運動,以掀起全世界的大革命。
    因此,我們現在的工作布置,必需在全國范圍內同時加緊。要準備天津,武漢,上海,廣州及各產業中心的政治罷工,要準備各省重要城市的暴動,要組織全國鐵路海員的反對軍閥戰爭的總罷工,要組織前線上以及後方之重要軍事政治中心的兵士暴動,要配合著全國紅軍以向大產業中心集中發展等等,這些都是全國范圍內的工作。一定要有全國的總動員,然後才能有奪取武漢的勝利。
    同時,中國黨֘�� ;y�命在國際上的宣傳與鼓動,號召全世界無產階級起來援助中國革命。無疑問的,中國反帝國主義的殘酷戰爭,一定會發展成為全世界之最後的階級決戰。這不是我們主觀上願意如此,而是客觀形勢上所決定的必然的結果。很顯然的,當中國蘇維埃成立之後,帝國主義絕不僅是壓迫中國革命,同時一定會更加緊對于蘇聯的進攻。帝國主義知道蘇聯是世界革命的大本營,當他進攻中國革命的時候,決不會放松進攻蘇聯的。帝國主義壓迫中國革命及進攻蘇聯的事,一定是同時並進的。在進攻蘇聯的戰爭發動以後,這便是全世界之最後的階級決戰到了。所以在中國革命爆發以後,將要轉變成為國際戰爭,在這時候,必然要有全世界革命的大爆發,才能根本消滅帝國主義。
    四 兵士暴動問題
    還有一個為一般同志們所懷疑的問題,這就是兵士暴動的問題。有些同志以為革命的武裝暴動,一定要以工人群眾為他的基本力量,假使單只是兵士是不能暴動的。一般的說來,這個觀點有一部分理由,因為若是沒有廣大的工人群眾做革命的基本力量,則兵士是不會革命化的。可是我們必需注意,在目前中國革命形勢的特點之下,雖然當工人群眾之廣大政治罷工還未實現的時候,但兵士群眾已經積極的普遍了武裝暴動的要求。在這裏,我們首先要認識軍閥戰爭所給與廣大士兵群眾之直接的痛苦,土地革命與紅軍發展所給與士兵群眾之偉大的政治影響。這些都無疑的是在無產階級的政治領導之下。
    現在全國還沒有工人暴動的時候,已經在許多地方發生了兵士暴動。即使在將來之各處大城市中,也許會有在工人暴動之前,首先是士兵暴動做導火線,這個現象是不能避免的。假使有人由這樣的事實做出結論,以為這表示兵士領導了工人,這便仍然是書呆子的見解。因為兵士暴動,是目前整個革命鬥爭激劇發展下面的產物,絕不是離開工人階級的政治領導的。兵士暴動之正確的出路,一定是組織蘇維埃政府與執行無產階級的政綱,這就是說,他一定要在無產階級的政治領導之下,不然是不會取得勝利。
    破壞統治階級的軍隊,奪取反動軍隊中的士兵群眾,這是每一個革命中的一個必不可少的政治任務,特別是在中國這一種軍閥制度的國家中。並且,目前中國革命中之一個主要的動員群眾的口號,就是反對軍閥戰爭。而反軍閥戰爭之最有力量的直接行動,這〔就〕是兵士暴動。因此,兵士暴動不僅是士兵群眾的需要,而且是全國廣大勞苦群眾的迫切要求,無疑的可以得到極廣泛群眾的擁護,可以引起革命鬥爭的大爆發。
    五 怎樣組織工人群眾?
    最後,還有一個為少數同志所不能了解的,就是以為“現在客觀的形勢雖然很便利于革命的發展,但我們黨的主觀的力量還很薄弱,赤色工會很少,因此,我們還不能拿準備武裝暴動來動員群眾,而是要很艱苦的做每一廠每一廠中的工作”。這種觀念是不正確的。首先在現在狀況之下,無論如何,我們絕不能忽視了我們黨主觀力量之偉大,我們黨在政治上已經無疑問的取得了工人階級的大多數。我們對于奪取工人階級的大多數這一口號,主要的一定要從政治上了解,絕不能很機械的,以為赤色工會的會員佔了百分之五十一的時候,才算是奪取了工人階級的大多數。即使在資本主義很發展的國家中,譬如西歐各國,任何國家的赤色工會--甚至連黃色工會一齊,都不能佔全國工人群眾的大多數。當然在中國更是不能。現在世界上只有蘇聯的工人有多數--百分之九十以上--是在工會的組織之中,在中國一定也只有革命成功以後,赤色工會才能在組織上取得工人群眾的大多數。至于在政治方面,廣大的工人群眾--無論是先進的或是落後的--確已接受了我們黨的政治口號,許多自發的罷工,都揭出了黨的政治口號,都堅決的反對國民黨黃色工會,工人群眾都自動的經過各種關係找取我們黨的領導。這證明廣大的工人群眾,接受了黨的政治影響。
    自然,我們應當非常嚴重的注意組織工作,我們一定要在每一工廠每一作坊中建立強固的組織,因為僅只有政治上的影響是非常不夠的。沒有強固的組織基礎,政治影響決不會鞏固,決不會成為群眾的革命行動。但是,問題只在這裏:我們用什麼口號去組織工人群眾?用什麼口號來擴大黨之無產階級的基礎?假使我們只用經濟的口號,這是絕不可能的了。事實是這樣,中國階級鬥爭特殊的尖銳化,工人群眾每個經濟鬥爭都遇著國民黨的殘酷的壓迫與屠殺。廣大工人群眾完全知道沒有堅決的反國民黨的鬥爭決難有經濟鬥爭的勝利,這就是造成了工人群眾武裝暴動的迫切要求。假使我們現在不用準備武裝暴動的口號,將使廣大工人群眾失望消極而離開我們。準備武裝暴動已經是廣大的工人群眾的迫切要求,只有在這個口號之下,才能動員廣大工人群眾,才能擴大赤色工會的組織,擴大我們��֘�� ;y��基礎。我們是要到每一工廠每一作坊中加緊組織工作,但我們必定要以準備武裝暴動做組織群眾的主要口號。
    從總的政治上以至策略上,都說明了我們黨現在已經不是在一個經常工作的時期。我們現在已經到了歷史上之大轉變的前夜,到了中國革命之最緊張的關頭。我們必要使全黨的同志都認清目前這一政治形勢,認清黨的任務的重大,將全黨同志都動員起來,在一致的戰鬥的精神之下,領導偉大的中國革命。
    根據一九三○年八月《紅旗日報》第二至第四期刊印
    注 釋〔1〕斯托裏平,即斯托雷平‧彼得‧阿爾卡季也維奇,沙俄國務活動家。一九○六年至一九一一年任大臣會議主席和內務大臣。斯托雷平的政策,是指一九○七年至一九一○年,斯托雷平實行的土地改革法令。即允許農民退出村社,可以把自己的份地變成私產;富農可以用賤價收買土地等。他企圖通過某些改革來鞏固專制制度,結果遭到失敗。一九一一年被社會革命黨人博格羅夫在基輔刺死。〔2〕即季諾維也夫。〔3〕即加米涅夫(羅森費爾德),列甫‧波裏索維奇。

张三丰游魂七日 预言元灭明生


提起“张三丰”,人们就会想到武侠小说和影视中那个仙风道骨、神功盖世的武当派宗师。尤其是金庸笔下的形象,更是令人荡气回肠。但那些描写大多都是杜撰,真实的张三丰在历史上是一位影响深远的修炼大成就者,他发扬了中华道家文化,创立了武当派道统和武功,留下了许多传唱不衰的神奇。
《明史》记载:张三丰居宝鸡金台观时,曾游魂七日。他料定自己将死,做诗唱颂逝去,但在埋葬那天又活了过来。重新归来,必有未完成的使命要做。果然,从明初他开始草创武当,到最后鹤鸣山仙升,他的声名和事迹在明史和民间大放异彩,整整影响了明清两代。(网络图片)

据史料研究,张三丰于南宋淳佑七年(西元1247年,时为元定宗丁未二年)四月初九日,出生在辽东懿州(今辽宁彰武西南,现在的阜新蒙古族自治县塔营子乡)。他5岁时患眼疾,幸得道长张云庵治愈。他跟随张道长学习道经七年,过目成诵,并兼读儒释两家之书,为以后人生奠定了深厚的基础。其人及成道
张三丰32岁时,父母双亡,他借守孝之机辞去县令的官职,后离开妻儿和家乡远行访道,直到67岁时(西元1314年),他在终南山遇火龙真人而得大道真传。10年后,他到武当山,面壁九年修炼,终于得道成神。他是老子所传的“隐仙派”(亦称“独龙派)一脉的六代传人——独龙六祖。
张三丰自称是张道陵天师的后裔,他长相奇异,高而魁伟,龟形鹤背、大耳圆目,须髯如戟。不论寒暑,都是一个斗笠一件道袍,雨雪天披一件蓑衣。因不修边幅,人称“张邋遢”、“邋遢道人”或者“邋遢张仙人”。他有很多名号,如张君宝,张玄玄等,最后以“三丰”定下来。张三丰吃饭,不论一升还是一斗,一顿吃完。有时几日吃一餐,有时两三个月吃一次,仍像往常一样。
张三丰行踪莫测,经常云游有仙迹的名山大川。他在《东游》一诗写道:“此身长放水云间,齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆侨客,神仙万古住三山。”他的足迹到哪里,哪里就流光溢彩。
武当创绝学
中国武术驰名天下,源于佛道两家的修炼方法。一为少林达摩,一为武当张三丰,所以素有“南尊武当,北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深,诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌、十段锦等,都注重内功,讲究以柔克刚,以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合。张三丰是怎样创造出内家拳的呢?
《明史.方伎传》称他为武当丹士,是宋时的技击家。徽宗召见他。在入朝途中,遇武当山受阻而停留。夜晚梦见真武大帝指教拳法。第二天天亮上路,遇贼,他凭一人之力就杀贼百名。这种拳法就是他首创的内家拳十三势(招)。武当传人王征南的墓志铭中,《张松溪传》中都记述了这件事。
张三丰早年求道期间曾去过少林,精通少林拳法要义,又精通宋元道士的一些修炼方法,他得道后,把自己领悟的内修方法,诸如导引、吐纳等融炼到武术之中,形成了以修养生息,参悟道法为主的内家拳。内家拳是道家修炼方法,目的不是用于防身格斗。但随着修炼境界的提高,武术技能自然提高,可臻于化境。
太极拳和内家拳本是一体,张三丰当年教徒都是口传身授,他的拳法传给宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声等继承人。其中一支传到王征南。王征南以后,各支的后世传人把太极拳冠以不同的姓氏,有的加进了自己的东西,标新立异。这样太极拳就从内家拳中分离出来而成为独立的一种。主要分为道派、北派和南派三大途径传播。这种演变后的传播扩大了太极拳的影响,但是张三丰太极的原貌等于被毁坏,即使还可以养生、健体、防御,也不过是越演变越走向末技,无法达到张三丰用以提升生命的境界。这实在是一件憾事。
其实,张三丰修行过的武当山有两个。古武当山位于河北省邯郸地区武安市境内,俗称“老爷山”。唐宋元时期,那里都建有道观,真武大帝在此出家修道。张三丰梦受真武大帝教功,应该是在古武当。元朝初期,张三丰从金台观携徒到古武当山修炼丹土与掌法。现在留下来的张三丰太极掌法就是传自古武当,而现在的邯郸成为世界太极拳的故乡也绝非偶然。
今天众人所知的武当山,又名“太和山”,位于湖北省西北部。明初年,张三丰带弟子们迁到这个武当山修炼,除荆棘,占卜地点,盖了草庐、草庵,定名“遇真宫、会仙馆”,嘱咐弟子周真德善守香火,日后必有成立的机会。庵前有五株古木,他常在树下歇息,“猛兽不噬,鸷鸟不搏”。他登山时轻捷如飞,隆冬常卧在雪中睡觉,令人惊奇不已。张三丰常跟武当人说:“异日,此山必大兴。”果然,到永乐帝朱棣时张三丰的预言一一应验。
张三丰仙名远播,明太祖朱元璋多次召求并派人寻访而不得。朱元璋的儿子湘王朱柏,亲自到武当山也没见到他的踪影。明成祖朱棣即位后,也多次派人寻访,并致张三丰《御制书》,表达渴见和仰慕之情。张三丰无意陛见,赋诗一首由弟子孙碧云转交永乐帝。
为表达其诚意,明成祖下诏在武当山上建“遇真宫”,并谕敕张三丰祀像一组置于大殿正中,供人朝拜。张三丰奉真武大帝为祖师,永乐十五年,明成祖派出军民工匠三十余万人,在武当山大建宫观,作为真武大帝的道场,并派员守候张“真仙”。称武当山为“太岳”,名位五岳之首。这都应了张三丰的预言。明嘉靖时又进行了扩建,达到了“仙山琼阁”的意境。
至今,武当山以其建筑,自然和文化之绝美被联合国收入《世界文化遗产名录》。
崂山留神韵
张三丰在一百多年间曾三次在崂山修行,最后他的道家内外双修功夫达到了出神入化的境界,甚至可以“散则为气,聚则成形”。他在崂山的庵、洞中写下了一系列影响深远的道学著作。后人编成《张三丰先生全集》,收入《道藏辑要》。
张三丰认为儒、释、道都是正教,同归于“道”。修人道是炼仙道的基础,强调无论是谁,只要平时积阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,全于人道,离仙道也就自然不远了。指出“人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中。”这些说法与以往的道教不同,独树一帜,使普通人看到了修炼仙道的可行。
明朝永乐年间,张三丰在崂山太清宫修炼时,移花栽木,营造了一派仙苑美景。他从海岛把一种“耐冬”山茶移植到太清宫的三官殿前。严冬叶色愈翠,正月开花,蕃艳可爱,花期半年。这株傲寒生长的“耐冬”山茶,成为植物界研究不透的奇迹。它似乎浸润了张真人的神力,至今600多年,高近7米,合围近1.8米。即使在四季如春的山茶之乡云南,像这样的树龄和长势也极为罕见,更别说在北国冰天。
耐冬花怒放时,像落了一层红色的雪,清代大文学家蒲松龄就是从这株花得到了灵感,他在聊斋中塑造了香玉和绛雪,其中身着红衣、超凡脱俗的“绛雪”就是耐冬树神。今天,崂山及青岛各处都有“耐冬”山茶,实在是张三丰的一大功劳。自张三丰在崂山移花栽木后,明朝以后的道教宫观就兴起栽植花卉热,并影响至全国,提升了中国的园林艺术。
金台观见证
张三丰多次在陕西宝鸡的金台观修道,他曾叫张三峰,据说就是见到宝鸡山三峰挺秀而来的。明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张用浣在金台观立《张三丰遗迹记》一碑,叙述了他父亲见到张三丰的事,此碑至今保存。
碑上面说,他父亲张朝用十三岁那年在金台观内读书,云游至此的张三丰问他是谁家子弟。张朝用说他父亲叫张维,为避战乱才举家迁入宝鸡。张三丰听后感慨道,我就是张玄玄,当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交往,你祖上叫张毅的是你什么人?张朝用说,那正是我爷爷。张三丰说:“唉,我认得他时他还是个童子。”张三丰勉励张朝用好好读书,将来可官至三品(后果为均州知州)。过了一个月,张三丰离开金台观时,张朝用也去送行,见张三丰离去时脚不履地,当时在场的人都很惊奇。
《明史》和《微异录》中都有记载:张三丰居宝鸡金台观时,曾游魂七日。他料定自己将死,做诗唱颂逝去,但在埋葬那天又活了过来。归来后给了弟子杨轨山一偈,预言元朝灭亡明朝诞生。偈云:“元气茫茫返太清,又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复,天下齐看日月明。”(张三丰的《云水集》)重新归来,必有未完成的使命要做。果然,从明初他开始草创武当,到最后鹤鸣山仙升,他的声名和事迹在明史和民间大放异彩,整整影响了明清两代。
金台观一带留下了张三丰的许多神奇的传说。他离开时,留下了九节藤杖、混元衣。1611年,宝鸡县令朱炳然见到这两样东西。在碑上刻诗,其中有“鸠杖尚留九节在,霞衣犹见五铢轻。歌罢怀仙一长啸,昔阳红照万山明。”
真人何处寻
明朝皇帝曾在武当山的老营宫前修建了一座碑搂,内立两尊特大的石碑,一刻明成祖赐张三丰书,一刻明英宗赐张三丰诏,称张三丰为“真仙”。但皇帝们都无缘一见真人,只有朱元璋第十一子蜀献王朱椿,有幸在四川见过张三丰。他曾写过一首诗名叫《题张神仙像》,诗曰:奇骨森立,美髯戟张……飘飘乎神仙之气,皎皎乎冰雪之肠……据说他因得到张三丰的指点,领悟了道家的真义,后来避开了政治上的灾祸。
张三丰不在名利情中,他修成了真人,具足慈悲、智慧和神通。他似闲云野鹤,时隐时现于江湖。能见到他的人就会有福。
明代姚福撰《清溪暇笔》中记录了他在李景隆家见过张三丰留下的蓑衣和斗笠之事。蓑衣的垂须已经掉光了,只剩下打着百结的编绳,披上一直到膝盖。斗笠的独篾胎已经没了。李景隆的曾孙萼说:他的先祖李景隆很好客,曾挽留张三丰在家住了几十天。张三丰临别时说:你家超不过千日,该有大祸没吃的。我留两样东西。危急时,可披蓑顶笠绕着圆走,叫我的名字。过了两年真出了大案子,他们全家被幽禁起来,朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了,就按照张三丰说的呼喊。一会儿,前后园圃里长出谷子,不足一个月就熟了。因为有谷子吃,才没饿死,谷子刚吃完,朝廷才给米。再呼喊就不长谷子了。
《陕西通志》载,生员张恪在周公庙朝阳洞遇见张三丰,见他敞衣垢面,就没理会。当时天降大雪,正准备做饭时,张三丰出去片刻就拿着才采摘的新鲜蔬菜回来,说是从成都刚取来的。张恪不信,跑到门外一看,雪地里了无足迹。临走时张三丰才告诉他:吾玄玄子张三丰也。问他有什么愿望,张恪说:苦无记性。于是张三丰向他耳内吹气,连说几声:“我让你聪明。”从此,张恪读书过目辄不忘,后来果然成为永乐甲午十二年(1414)会试解元。
京城里有个酒馆,有个精神不正常的童子,手足溃烂,大概活不长了。一天,他见一个破衣道人来讨酒喝,趁主人没看见,就施给他一罐。这样做了两个月。道人说:你的病可以治好。叫童子把头向上侧过来,用气吹入他的耳朵,感觉像蒸笼似的热,第二天病就好了。
史籍和传说中张三丰济世救人化解危难的事很多,都是他真道已成、神通自在的表现而已,绝非人间的医术。看似偶然相遇,实则是张三丰看此人是块料儿,才有意藉机化度。这正是:与道无缘,寻他不着。积善种缘,真人自来。
四海皆为家
张三丰最后从历史上隐去,就像老子等道家人物一样不知所终。一些史料中记述了在明英宗天顺年间,有人在四川鹤鸣山等地,多处见到他仙升。暂且按这些来推算,张三丰当时在人间已经是200多岁的人了。
在这200多年间,从能查阅的史料看,张三丰足迹从北到南遍布大半个中国,在各地留下了很多遗迹和故事。张三丰诗书画棋琴剑样样皆精,从明清两代的记录看,他除了留下日常所用的笠、衲、蓑、杖、笔砚等物外,还留下不少书法、诗赋、画作等。到今天我们能看到的实物已经不多了。
《郴州总志》记载,明英宗正统年间,张三丰在桂东县了髻山结庐修行,仙升。跟乡人告别时,用指在石上写“三丰”二字,隶书,如斗大,字入石一寸左右。虽经风霜剥蚀,字迹宛然。
张三丰在福泉山(贵州福泉市西南隅)高真观修炼时,曾作自画像,作《打坐歌》等悟道修炼诗词百余首,并留有书法楹联等给道士。平越士绅将自画像刻成画像碑,供人们瞻仰朝拜。福泉山因此名声大振,明初就成为蜀中十大道场之一。1949年后,画像碑被毁,幸而没有丢弃。现在的福泉山新碑像就是原来石碑像的拓片。
因为张三丰长寿,名号又多,栖止无定,到处为家,所以生卒年说法不一;籍贯的说法,也是异说纷呈,都跟他待住的地方有关,如宝鸡,辽阳、义州、贵州、平阳、闽县、羊城(今广州)、金陵(今南京)等等。根据明史和多数史料考证,尤其是张三丰自传诗《云水集》佐证,一般认定张三丰是辽东懿州人,在辽宁彰武和阜新附近一带。懿州属辽阳所管,张三丰年轻时在辽阳一带游历,曾作《辽阳积翠村》等诗四首。籍贯所在其实并不重要,他在人间驻留,哪里的栖止地都是“家”,也都不是家。重要的是,他来过!
结语
张三丰玄奇而真实的一生,是惊世骇俗的千古绝响,再次验证了中华文化的深邃而瑰丽。神仙本是真实,否定只缘迷失。他完全可称得上是中国的释迦牟尼,他对中国文化的贡献,足以顶礼膜拜。能不能礼敬我们自己优秀的先人,能不能重视祖先优秀的文化传统,这或许就是今天中国人走向道德重生的关键。
期待,张三丰从江湖武侠回到大堂圣殿!

2013年5月9日 星期四

傅高義誤讀中國


作者: 陳破空
鄧雖死,無論江還是胡,都無法擺脫鄧的陰影,仍仿如鄧的傀儡。今日中國,仍然是鄧小平時代,並沒有甚麼江澤民時代、胡錦濤時代。


●●左起:葉劍英、華國鋒、鄧小平。攝於中共11大後,華是軍委主席,葉鄧是副主席。到1981 年,鄧就輕而易舉地取代華任軍委主席,直到1989 年六四之後,整個八十年代鄧以軍凌駕於黨政之上,成為中國權勢最大的人物。

近期,前哈佛大學費正清東亞中心主任、精通中日文的美國教授傅高義(Ezra Feivel Vogel),出版了他歷十年時間寫成的新書:《鄧小平與中國的轉變》(Deng Xiaoping and China’s Transformation)。由香港中文大學出版的中譯本,則將書名譯為 《鄧小平時代》。

該書的價值與欠缺

該書涉及:鄧小平個人成長及其家庭生活;與毛澤東的微妙關係;在改革時期扮演的角色。後一方面,是全書重點所在。該書總的基調,對鄧小平充滿讚譽:一個務實的改革者,為中國找到了富強之路,讓世界上最多的人口脫離貧困。
然而,正如該書中譯者馮克利所說:本書最有價值的,「應當是和鄧小平的外事活動有關的內容……在中國的內政方面,由於受到材料來源的限制,使傅高義難以將故事講得像外交活動那樣細緻生動……」前香港總督彭定康則認為:「儘管很有事技巧和高超學術水準……但傅高義的論述值得商榷,例如,他對英國和香港政治的瞭解就頗為欠缺。」
限於禮節,上述兩人極盡客氣,沒有把話說透。實際上,作為一名外國的「中國通」,儘管名氣很大,傅高義對中國內政的把握,非但不精確,而且充滿誤讀。

傅高義誤讀「六四」與中國人性

誤讀之一:傅高義筆下的鄧小平,不論對與錯,出發點似乎都是黨和國家;傅高義忽視了,鄧基於個人利害的出發點。比如「六四」,傅高義承認:鄧確實沒有處理好「六四事件」,但卻替鄧辯護說:誰也不知道,採取另一種做法會發生甚麼事;著眼中國的統一與中共統治基礎,當時已經沒有其他更好的辦法;「現在看來,鄧小平當初下的判斷也許是對的。」
其實,一九八九年,年屆八十五歲的鄧小平,考慮得更多的是他自己,安度晚年,不能忍受政治上再被打倒。設若當時的抗議學生,沒有把矛頭指向鄧小平,鄧或有不同選項。鄧利用手中軍權,調兵鎮壓的同時,也預備了全家逃難巴基斯坦的方案,這證明鄧孤注一擲,主要出於他個人和家族利益的權衡,不是為那個國,也不見得是為那個黨。至於傅高義提到「中國的統一」,更與民主運動風馬牛不相及。
誤讀之二:傅高義忽視了人性的差異,他就像寫美國人一樣,去寫中國人。殊不知,在中美迥異的歷史、文化和社會環境下,兩國人性表現具有顯著的差異。在美國,人性普遍向善;在中國,人性普遍向惡。部分的原因,美國擁有根深蒂固的宗教信仰和宗教情懷,更兼民主與法治的恆久,博愛精神廣布於社會;中國擁有漫長的封建厚黑政治傳統,盛行專制與腐敗,到了迷信無神論和鬥爭哲學的共產黨時代,更形登峰造極,惡之花遍地盛開。

不了解鄧小平「無毒不丈夫」

傅高義無從瞭解或無法領會「無毒不丈夫」這個中國成語,因而也就無法深入鄧小平的中國式個性、行為心理及整個內心世界。中共建政之初,鄧小平主政西南,執行毛澤東的血腥土改路線,濫殺地主富農,不遺餘力;五十年代末,毛策動「反右」,鄧是前線執行人,數以百萬計的知識分子遭到整肅,到了毛死後的「大平反」年代,出於自我保全,鄧竟拒絕為 「反右」認錯、反對給「右派」平反,僅用「摘帽」、「改正」的名義,予以搪塞。
鄧小平在文革中落馬,卻受到毛澤東另類優待,既沒有被關入牛棚,更沒有被迫害致死,連一根毫毛都沒有被動到。其中大有文章,如果僅僅因為 歷史上,鄧曾緊跟毛,是毛的鐵杆、心腹、親信,並不足以使他在文革惡浪中幸免於難,同樣曾為毛鐵杆、心腹、親信的林彪、陶鑄等人,其下場就足以為 證。
況且,發動文革,毛要清算的,就是他深惡痛絕的「劉鄧路線」,鄧正是毛要打倒的第二號人物,如何又得以安然苟全?只有一種可能:在個人生死存亡的緊急關頭,鄧小平出賣了劉少奇。至於他如何出賣、如何檢舉揭發、如何一舉打中了劉的要害而令毛放過他一馬,此一絕密,應該仍在中共檔案中。外界已能知道的是,鄧是中共黨內最善於寫檢討書的人,其中的一封檢討書,甚至起到了文革末期讓毛准他復出任職的作用。
毛死後,華國鋒發動宮廷政變,逮捕了毛夫人江青、毛侄子毛遠新等,根本扭轉了中國歷史方向。原本靠邊站的鄧小平,通過幕後活動,得以讓華國鋒准他復出任職。但幾年後,鄧恩將仇報,冷酷而無情地將華排擠出領導層,自己大權獨攬。

鄧並非「改革開放的總設計師」

傅高義的書,重點在改革時期,但即便根據傅高義陳述的事實,也可以發現,鄧小平並不是各項改革的倡導者。對外開放、建立經濟特區,由華國鋒和谷牧首倡;農村聯產承包,由萬里和趙紫陽提出並試行;「實踐是檢驗真理的唯一標準」大討論,由胡耀邦提出和主導;其他諸如發展個體經濟、價格雙軌制、有計劃的商品經濟、「兩頭在外」的國際大循環、試行農村基層選舉等,大多由趙紫陽提出並實施。
正如中譯者馮克利所言:「有朋友曾對我說,鄧小平並不像官方宣傳的那樣,是中國改革開放的『總設計師』,他不過是改革的『總批准師』,我覺得這個話是很有道理的。」其實,早在前些年出版的《趙紫陽回憶錄》中,趙就強烈暗示:鄧並非中國「改革開放的總設計師」,至多是贊同經濟改革的政治強人。
客觀而言,大權獨攬的鄧小平,以他個人的強勢,為中共八、九十年代的改革開放起到了保駕護航的作用。但也正是因為鄧的強勢和獨斷,迫使中國的改革,僅僅局限於經濟領域,而無法擴大到政治和社會領域。

強人政治之惡:毛鄧殊途同歸

傅高義認為 ,鄧小平扭轉了毛澤東路線,進而挽救了中國。事實上,鄧小平拋棄的,是毛澤東的政治路線,但依然沿用了毛澤東的組織路線,即,繼續借助於共產黨這個龐大的黨機器,統治和禁錮十幾億生靈。
毛澤東的統治,以破壞為主,不斷人為發起不應該發起的政治運動(階級鬥爭);鄧小平的統治,表面上,以建設為主,但卻不斷人為壓制不應該壓制的政治訴求(民主運動)。毛讓中共幹部吃盡苦頭(批鬥),鄧讓中共官員嘗盡甜頭(腐敗),手段不同,卻都以維持一黨專政和個人獨裁為最高目的,殊途同歸。主觀、人為和強求,毛鄧二人,從不同方向,扭曲了中國。這是強人政治之惡,當代中國之難。
毛澤東死後,設若沒有鄧小平,設若就是華國鋒,一個相對的弱主,更願意傾聽、讓步、妥協、甚至適時退位,在國際民主潮的衝擊下,中國民主化,或早已實現,不見得落伍於東歐和蘇聯,更不至於落後於北非、中東、乃至緬甸。

今日中國,仍處鄧小平時代

江澤民是鄧小平選定的接班人,胡錦濤是鄧小平隔代指定的接班人。江血腥鎮壓法輪功、胡鐵腕鉗制西藏和新疆,表現他們對鄧鎮壓路線的延續和效忠。「殺二十萬人,保二十年穩定」,鄧的這一心願,得以實現,甚至被「超額完成」。在選定接班人方面,雖都歷經反復,但鄧勝過毛。
鄧雖死,無論江還是胡,都無法擺脫鄧的陰影,仍仿如鄧的傀儡,從這一視角,也可見江胡等輩與鄧智力與魄力的懸殊。借用薄熙來的一句話:江、胡等人,不過是「替紅二代看守江山的家奴」。說到底,今日中國,仍然是鄧小平時代,並沒有甚麼「江澤民時代」、「胡錦濤時代」。
鑒於鄧小平政治上的保守,雖在經濟領域超越毛,政治上卻無所翻新。因此,今日中國,是鄧小平時代的延續,也是毛澤東時代的延續,經濟上是鄧的遺產,政治上是毛的遺產。

最終否定毛鄧的必是中國人

文革後,西方人吃驚地發現,最憎惡文革的,竟然是經歷過文革的中國人本身;東歐解放和蘇聯解體後,西方人又吃驚地發現,最憎惡共產主義的,竟然是經歷過共產主義的東歐人和蘇聯人本身。據此推論,否定鄧小平的,最終,將不是西方人,而是中國人。迄今,毛澤東和鄧小平仍然被中共官方高舉著,艱難地高舉著,一旦這種高舉被放下來,不論毛還是鄧,都將被中國人棄若敝屣,都將被釘上歷史的恥辱柱。
具有諷刺意義的是,傅高義讚譽鄧小平的這本書,在中國卻遭遇出版困難,僅僅因為書中寫到了「六四」。中方要求刪節後才能出版,傅高義表示,如果刪節太多,就不考慮在中國出版。這一爭執,準確反映中國政治現狀,或曰,中國政治弔詭:關於「六四」,任何涉及,不論從負面還是正面,都令共產黨當局尷尬萬狀而無所容忍;它要求完全的遺忘。

揭开天地会的神秘面纱


    黄晓明版的《鹿鼎记》就一直是大家关注的焦点。如今这部剧已在全国范围内全面开播,更是引起了诸多争论。不过,这次我们将撇去这些争议不谈,专门讲讲贯穿《鹿鼎记》始末的神秘组织——天地会。天地会的创始人是不是《鹿鼎记》中的陈近南?韦小宝戏言的“三点”暗含着什么玄机?孙中山也是天地会成员?本期“背景”版,将一一解开这些疑问。
天地会简介  
    天地会,通称“洪门”,外称天地会,因会内成员“拜天为父,拜地为母,拜日为兄,拜月为姊” 而得名,载于正史的有着三点会、添弟会、小刀会、袍哥会、哥佬会、等十多个异名,是近世华人世界最大的民间社团组织,青帮也只是天地会的一个分支。
    初创时原系下层劳动者互助性秘密团体,后因屡遭清廷镇压,反满色彩日浓。乾隆年间以“顺天行道”,“剃除贪官”及“争天夺国”为口号。嘉庆以后,又提出“兴明绝清”及“反清复明”等口号,清末又增加了反满内容。为对付清廷镇压及便于吸收会众,不断创立新的名称,成为拥有数十种名目的秘密结社系统,因组织分散,未形成统一领导,在同一地区的组织间亦互不统属。无固定的教义与崇拜对象,但有严格的会规,后发展为三十六誓,要求会众忠于誓言,严守秘密。
 
    在清代,天地会曾多次发动武装斗争,重要的有乾隆五十一年台湾林爽文起义,六十年台湾陈周全起义,嘉善起义,咸丰元年至五年广西大成国、太平天国起义,三年上海小刀会起义、厦门小刀会起义。辛亥革命时期,三合会、哥佬会中许多成员参加推翻满清的武装头争,孙中山先生的革命活动与海外洪门有着不解之缘。
    在马克思笔下,天地会还是中国最早与共产国际发生过组织联系的民间社团。李大钊曾援引马克思在为《纽约论坛报》(New York Daily Tribune)做通讯员时期的一则记录说:在法国巴黎,曾经有一个中国人的天地会是共产第一国际的一个支部,会员达百万人,遍及整个中国和印度。1949年,美洲天地会致公堂堂主司徒美堂因率领爱国华侨支援祖国抗战的巨大贡献,故获得毛泽东邀请参加开国大典。民主党派中国致公党的前身也是洪门的一支。
神秘起源 史学界至今争论不休
    自八十年代以降,随着被誉为宗师的金庸等武侠小说影视的滥觞和持续火爆,天地会等江湖民间组织的名目渐为人们所熟悉。作为近现代史上影响深远的最大民间社团,天地会在海外华人世界传承至今,但关于它的起源,一直无有定论。
    由金庸演绎的天地会,蓝本出自一个现存于大英博物馆的天地会会簿《西鲁故事》,大意为:清顺治末、康熙初,退守台湾的郑成功为团结将士抗清,效仿梁山结义,首开金台山明远堂,与文臣武将结为异姓兄弟,随后又遣蔡德忠、马超兴、李式开、方大洪五人回大陆发展。五人拜福建莆田少林寺方丈智通为师,秘密发展会众。康熙纵火烧毁少林寺,蔡德忠等五人逃脱,辗转至襄阳万云山万云寺,投奔明亡后出家的万云龙。万云龙又结纳陈近南,在红花亭聚义,奉崇祯太子朱洪竹为王。后为清兵所败,万云龙牺牲,陈近南遣众散于各省,自行开山立堂发展……
    “西鲁故事”虽有文字依据,但早有专家指出:这份成书于清嘉庆年间的天地会会簿,是后人附会记述,只能当成神话来看待;同样,福建莆田是否真实存在过一座南少林寺也一直遭人质疑。在学界,关于天地会的起源主要有三种说法:一是在天地会内秘籍自称系福建少林寺僧于康熙甲寅年(1674)年或雍正甲寅年(1734)年创立;另一说法是民国以后,洪门成员称其会创自郑成功;还有一种说法是,根据档案以及清代官书记载为福建漳浦僧提喜(即洪二和尚)于乾隆二十六年(1761)或三十二年创立。
    关于天地会的发源地,也先后有福建、广东、台湾、四川、山西等不同说法,几乎遍及全国各地。更为蹊跷的是:学者们对天地会的研究也彼此牵袢、互相对立,最后竟陷入一个越研究越复杂的沼泽泥潭。如著名史家罗尔纲就曾慨叹:“天地会问题,循环论证,终至无解”;整整一个清代,清庭对天地会的明查暗访一直没有断过,“研究”文字也汗牛充栋,但始终不得其要领……
神秘舵主 陈近南确有其人?
    在《鹿鼎记》中,陈近南是天地会的总舵主,韦小宝的师父。金庸还在书中神神秘秘地透露出陈近南的另一个名字:陈永华。而陈永华是历史上的一位真实人物,是郑成功的得力助手,在台湾地区可谓赫赫有名。关于陈近南是否就是陈永华,学界也一直争论不休。
    陈永华,明朝天启七年(1627年)中举人;1644年中进士。清军攻陷同安时,陈永华十五六岁,为博士弟子员。清军入城后,陈永华出逃。当时郑成功占据厦门,图谋恢复明朝江山,于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华,郑成功与他谈论时事后,对其才华甚为赞赏,将他与孔明相比,称赞他是“卧龙”,并授予参军的职务,以宾礼相待。但据考证,陈永华此人平时不善言谈,只有在部分政见等政治方面的谈论才能发挥。
    1662年,郑成功率军收复台湾后不久就去世了,郑成功的长子郑经赶赴台湾继承延平王位,对陈永华的忠诚和才干也深为赏识,一再委以重任。先是担任郑经的高级顾问“咨议参军”,后又统率亲军任勇卫升任“东宁总制使”。陈永华不负众望,制订一系列政治、经济、文化建设的措施,切实贯彻,推动了台湾社会的进步。 
 
    1680年,陈永华在台湾逝世,和夫人合葬在天兴赤山堡大潭上,清初归葬故里同安灌口下店圩,现存的仅是空冢。此外,台湾民众为感念他的德泽,还设庙祭拜,如“永华宫”、“永华路”都是为了纪念他而命名。关于陈永华与天地会之间的关系,可以确定的一点是,郑成功父子与天地会关联密切,而陈永华也必然是天地会的重要“领导”。在小说中,金庸对陈近南的描述,与陈永华的背景、身份地位也确有不少相似之处。
神秘“三点” 韦小宝戏言暗藏真相
    金庸《鹿鼎记》中“韦小宝”加入天地会时,引用了来自天地会簿史料的几句口号诗:歌曰:“三点暗含革命宗,入我洪门莫通风;养成锐气复仇日,誓灭清朝一扫空”,说是天地会的纪律要求。这在中国社科院历史研究所尚钺主编的《中国古代通史》中也有着明确的记录。
    这几句顺口溜如今很容易被人们忽略过去。因为在今天听来,这简直就犹如儿戏和天方夜谭:“三点”能含有什么高深的“革命”道理?然而,回看历史往往能发现令人难以置信之处——1972年,当代美国华裔学者余英时历经艰难求证,认为明末崇祯进士方以智极可能是天地会的创始人之一。而所谓“三点”,正是方以智在遗著《东西均》中十分强调的观点。
    方以智,字密之,安徽桐城人。年轻时,他跟随在四川嘉州(今乐山)、湖北等地做官的父亲船载书籍游学,并与陈贞慧、冒辟疆等结成复社,时称“明末四公子”。明亡后,方以智南下两广,在广西街市一边卖药,一边组织联络抗清力量。近半个世纪以来,方以智留下的一百多种宏富著作被不断发掘和整理,人们越来越发现这是一个被埋没了的旷世奇才。以现代的眼光看来,他的思想在当时具有相当的超前性和现代性。
    在遗著《东西均》中,方以智把自己复杂深邃的思想总结为一个简明形象的“∴”。而天地会最早曾有个“三点会” 的别名,此“三点”莫不正是彼“ ∴ ”?方以智熟谙汉语通假、同音字等特点,因其著述《通雅》被梁启超称为近世语言音韵学研究第一人,所以有理由相信,他巧妙地把“三点”和“∴”进行了置换和还原。
    在方以智的“∴”哲学观念里,上一点是虚拟设象,表示鸿蒙初辟;下两点为“相对待”,日月轮转,乾坤倒置,这正是天地会“反清复明”、地覆天翻的革命宗旨。也正因此,《东西均》在清代曾遭到过禁毁。直到1962年,一本手抄本《东西均》才重新被世人发现。另外,天地会的组织形态是分散自行发展,各自开山立堂,互不统属。这正符合方以智对“∴”的解释:“非纵非横”、“可纵可横”、“非三非一”。这一点,也可以证明《东西均》正是天地会在清代进行秘密革命教材。
秘密资助孙中山与海外洪门渊源
    孙中山先生的革命活动与海外洪门致公堂有不解之缘。可以说,洪门是孙中山发动民主革命的一支重要力量。辛亥革命中的同盟会员很多同时也是天地会会员,如著名的“黄花岗七十二烈士”中就有69人是洪门中人,辛亥革命也可看作一场天地会革命。民主党派中国致公党的前身也是洪门的一支。
    从18世纪起,洪门组织逐渐发展到海外。当时,由于长期战乱,国家经济凋蔽,大量农民破产,被逼背井离乡,有的去南洋群岛,也有的到美国、加拿大和美洲其他国家,后者大多是被掳掠拐骗为“契约劳工”的“猪仔”华工,受尽压迫剥削和种族歧视。为了适应海外的生存和斗争的需要,他们沿用国内秘密群众组织——洪门会党的形式组织起来。在美洲,洪门组织达26个之多,名称虽不一,但都是具有“华人共济会”性质的群众团体,即通过华人互助互济,以解决侨胞在异国生活和工作中遇到的具体困难。
    据梁启超《新大陆游记》中的记述,美洲洪门致公堂是其中规模较大、力量雄厚的海外洪门组织,致公堂有三大信条:“义气团结,忠诚救国,侠义除奸。”
    1904年1月11日,孙中山经洪门前辈钟水养介绍,在檀香山加入致公堂,任职洪棍(元帅)。根据洪门有只接受帮内人的领导指挥的传统,孙中山以参加洪门、任职洪棍为契机,迈出了帮助改组致公堂的关键性一步。1904年5月,孙中山受致公堂的委托,起草了《重订致公堂新章》,把“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”作为致公堂的宗旨(次年,孙中山在广州开设大陆山,自任山主)。随后,孙中山在致公堂大佬黄三德(1863—1946)陪同下,赴美国各地宣传,争取各地分堂成员注册。孙中山在波士顿会见了当地致公堂领袖司徒美堂(1868一1955),向他宣传在中国进行革命的道理,引导他走上革命道路。孙中山的宣传活动在以劳动侨胞为基础的洪门致公堂播下了革命的种子。
    1905年,以孙中山为首的革命联合组织中国同盟会成立,并在美国许多城市建立了分会。为便于同盟会在美洲展开革命活动,孙中山于1911年建议同盟会会员一律加入致公堂,致公堂对这个建议“备极欢迎”。为进一步支持孙中山领导的革命斗争,在致公堂与同盟会两个组织联合的基础上,成立了“洪门筹饷局”,开展大规模的筹款活动,在短短三个月内就筹得美金14万4千元。自武昌起义到南京临时政府时期,仅旧金山洪门筹饷局一处就提供了20余万美金的资金。