2022年7月25日 星期一

夏日祭是什么,真实生活中是怎样的?

 看到日本的动画和文学作品里经常提到夏日祭,连不少游戏也有对应的限时活动╮(╯_╰)╭,但是大家穿上浴衣拿着苹果糖去祭典上玩耍的场面实在很难以让城里人想象,或者说更像是乡下的活动,那么日本的夏祭究竟是怎样的一种形式呢?是大多数人都会参加的活动还是仅是少部分人参与不过有着浓重日本风情的习俗呢?

谢邀,全文阅读三分钟。

记得新海诚《你的名字》里,宫水三叶剪短头发,一身淡蓝浴衣参加的活动么?

她参加的就是非常典型的日本祭,其实“祭”在春夏秋冬都会有,但是夏日祭最为出名。那么夏日祭到底都有什么特色,和动漫里是不是一样呢?我从以下5个方面为大家介绍下。

  • ✿ 夏日祭小览
  • ✿ 问题:夏日祭都要穿和服吗?
  • ✿ 问题:夏日祭吃什么小吃?
  • ✿ 问题:夏日祭有什么活动?
  • ✿ 问题:花火大会和夏日祭有什么关系?

✿ 夏日祭小览

夏日祭在日语中其实叫【夏祭り】,它和我们听过的花火大会,深川祭这种活动不太一样,并不指一个具体的节日。夏日祭比较宽泛的指夏天中发生节日的总称,它的日期的限制一般是7月开始到八月底这个时间段。

夏日虽难熬,但是日本这个时间段的民俗活动数量也是最多的。整个国家各个县都会举办不同特色的“夏日祭”,日本的祭可以理解为节日活动,你像比较有名的青森ねぶた祭,京都的祇園祭,东京的江戸三大祭,这些活动不仅吸引当地的居民,连世界各地的玩主都云集于此。



✿ 问题:夏日祭都要穿和服吗?

很多动漫题材中的夏日祭男女主角都是身着传统服装的,但这并不是必须的哦,就像过春节咱们可以选择穿唐装,也可以选择穿常服的道理是一样的,随个人心愿就好了。但是日本人还是挺喜欢在夏日祭穿传统服饰的,因为更有过节的感觉。但是这里要指出一个误区,这种衣服跟和服很相似但又不一样,它的名称叫浴衣(ゆかた)。

为什么叫”浴衣“也有点讲头,因为这是过去日本平民洗澡之后穿着的便服。它与复杂昂贵的和服不同,浴衣在功能性上轻便凉爽,价格也便宜,是人们夏天穿着的良好选择。日本传统文化普及年代较广,所以即便是在今时今日,你依然可以在夏天的街道上看到身着浴衣与普通服装混行的景象。

大人服装

每到夏日祭来临,都是女孩子扮美的好时节,届时商场会推出各种各样花纹款式的浴衣供选择。穿浴衣呀要从头到脚都置办起来,女孩子的发型发饰,手提小包,脚下的木屐,甚至是美甲都要一丝不苟,洋溢浓浓夏天的气息。闺蜜们穿上五彩浴衣,走在街上仿佛一条漂亮的风景线。情侣们更是绞尽脑汁,琢磨怎么不露声色的秀一手好恩爱。

小儿服装

夏日祭中的浴衣不只是年轻人的专利,它其实面向全年龄层的人群。夏日祭的时候,很多幼儿园小学也会举办自己的庆祝活动,小朋友们就像过万圣节一样,一个个小肉包子会换上应景的新衣服,这些漂亮的小浴衣有些是现成买来的商品,有些妈妈们更是会去布料店挑选图案定制完成。

表演者服装

夏日祭除了四处闲逛的民众外,还有一群活动的重头戏主角,那就是祭典的表演者们。考虑到活动中剧烈的肢体动作表演,所以他们身着的服装并不是浴衣,而是一种叫祭半纏的服装,看起来很像是羽织,但是活动灵活性更强。

祭半纏会根据活动主题的不同而有所区别,表演者也会在服装上印有自己特色的图案或者家纹。其实这种形态的服饰在现代社会也是经常出现的,日本很多商家在促销的时候也会选择这种很有江户特色的服装。


✿ 问题:夏日祭吃什么小吃?

说到吃必须是我的强项,日本动漫中帅哥美女永远占据主要屏幕,而我的视线总是在他们身后的小吃摊儿上。这一个个红红绿绿的小亭子是不是看着眼熟呢,这些其实是一种叫屋台(やたい)的简易小摊位,由于可以很快搭建的优势,所以日本很多活动中都会出现它们的身影。

日本小吃摊其实卖的吃的跟咱们庙会卖的也真是差不多,但是是和风的。热的食物像是串儿啊,铁板烧啊,炒面,关东煮这些。比起这些硬菜我更喜欢吃点甜甜的小零嘴儿,有什么比在夏夜微风中来一碗人工色素刨冰更惬意呢,这也是很多小朋友的最爱。

除了刨冰,夏日祭的小吃摊儿上还有很多特色代表夏天的零食。浸泡在冰水中的大西瓜,酸酸甜甜的金鱼糖,薄荷味的清凉饮料。这些小东西其实哪里都能买到,但就是出现在夏日祭中显得特别有情调,好像就是为夏天而生似的。

我特别向大家介绍两种经常出现在日本动漫中的日式零食。第一种是チョコバナナ,这其实就是一个香蕉外面淋上巧克力外衣的零食,用一根筷子举着吃。外面是脆脆甜甜的糖衣,除了经典巧克力,还有哈密瓜味儿的,草莓味儿的,内馅是软糯的整根香蕉。做法虽然简单,但是在屋台美食中却是大受欢迎。

还有一种更粗暴的甜食叫りんご飴,一颗完整的苹果包裹在糖衣之中,堪称日本版巨型冰糖葫芦。em......这个吃起来估计需要牙口好。其实不仅是我看着吃着费劲,日本人自己也经常吐槽怎么个吃法,有人出主意说这个其实是要切开的,可谁逛庙会还带把刀呢。你想一个个穿着浴衣美美的小姑娘举着这么一个家伙,凹造型是可以的,但怎么下嘴是个问题。放一张我抓拍的硬汉进食照。

屋台除了卖吃的,还会有各种游艺活动,什么捞金鱼......捞假金鱼......捞彩球......虽然这些活动让我想起一九九几年的社区文化宫,但是你到了那个夜色撩人的场景下,还是非常容易就high起来的。



✿ 问题:夏日祭有什么活动?

咱们从日本动漫里能抬轿子的桥段,一群人举着一个东西也不知道在干嘛。其实这个轿子一样的东西在日语中叫山車(だし、さんしゃ),是像彩饰花车一样的东西,日本人认为这是代表神祇附身于上的一种交通工具。为什么叫山呢,因为山是神明非常愿意依附的地方,另外和山車相似的还有神輿(みこし),两者的区别前者是平民提供,后者是神社提供。

就像花车游行一样,山車列队中的各家也形制不同,各式各样,在车上的人们有的高声歌唱,有的卖力跳舞,击打太鼓,车下擎举的同伴更不示弱。有人会问这么沉的东西干嘛还用人力运输呢,用发动机或者哪怕装个轮子不是更加省事儿么?其实也有带轮子的,因为那种巨型山車太大了,但是一般都是人力抬运,因为这是对神明的诚意,人们一边抬一边还带节奏的停顿叫喊,整个场面非常具有感染力。

日本节日活动都是商店街性质的,他们非常流行街区文化。夏日祭拿东京为例,东边的浅草有自己的活动,西边的高圆寺下北泽也会搞起,就连国际化的六本木每年也会举办具有自己街区特色的夏日祭。花车队列绕着各家街道巡回,除了延续老传统以外,还是拓展地方影响力,振兴社区士气的好方法。这就像一个竞相展示自家队伍的舞台,大家都努着一口劲儿,争个上游。

日本夏日祭各地的大型活动很多,如果你没有时间满日本跑的话,我特别跟大家推荐东京都地区比较有名的地方活动,就是超过100万人参加的——高円寺阿波おどり。阿波おどり又叫阿波舞,是一种发源于德岛的舞蹈。这种舞蹈原本是一种略带哀伤的舞蹈,因为它是渔民家属们用来招魂纪念在海中失去生命亲人们的舞蹈。但因为这种舞蹈简单易学,跳起来傻呵呵的,大家都能很快融入,慢慢的也就变成了全民参与的活动了。

阿波舞入门快,跳好实则非常困难。男子们跳舞时身体重心要绝对压低,手中或者提灯或者举扇要出手果断,灵动整齐。女子脚穿木屐本来走路就不稳,跳阿波舞的时候更是要求脚尖点地,同时手臂和双脚向四周延展,但身体移动中要延中轴不能偏离,你想想在炎热的夏日,全身的重量都汇聚脚尖要长达几个小时,难度可想而知。

为什么给大家推荐阿波舞这个活动呢,因为阿波舞是快乐的象征,阿波舞边跳会边喊口号,特别简单,一学就会。其中有个经典的是”踊る阿呆に見る阿呆、同じ阿呆なら踊らにゃ損々“。意思就是” 跳的人是傻瓜,看的人是傻瓜,既然都是傻那就一起跳舞吧。“

如果你对这种舞蹈特别感兴趣,想要最大级的感受阿波舞的魅力呢,你一定要去夏日祭的德岛走一遭。观众在两侧夹道叫好,舞者们徐徐前进声势浩大,现场还有专业的乐师伴奏,那盛况,就像发生在东洋的巴西狂欢节。


✿ 问题:花火大会和夏日祭有什么关系?

说到日本的夏天你会想到什么?风铃,西瓜,浴衣,蚊香,当然还有花火大会了,这些都是绑定级一揽子产品,502胶封死的那种。在日本动漫作品中烟花绽放时总是发生点什么的。那花火大会和夏日祭有什么关系呢?根据我们上文提到的夏日祭概念就大概明白了,夏日的花火大会其实就是夏日祭多种活动之一,而烟花因为绽放时的夺目璀璨的优势,很多地方的人都能同时欣赏,也就变成众多日本夏日祭活动中最受市民欢迎的项目了。

米津玄师有首歌叫《打上花火》,说的就是放烟花这事。日本全年都会有花火大会,但是夏日祭格外多,总的来说关东地区总打上数是名列前茅的,你像东京的足立の花火,隅田川花火大会,神宮外苑花火大会都放起码10000发以上。到了花火大会那晚,街上的少男少女们就穿着浴衣扭搭扭搭的去提前排队占地,互相依偎着发个ins再来杯生啤,一边喂蚊子一边享受着穹顶天幕中的耀眼花火,那回忆太浪漫了。

说到日本人为什么对烟花特别有感情,其实是有历史依据的。江户东京博物馆里有这么一幅画,画面里桥上人山人海,街边商贩卖力,一片热闹景象,这是最早记录日本人观赏烟花习惯的一幅画,这就是江户时代歌川国虎所绘制的名为《江戸両国橋夕涼大花火之図》的浮世绘作品。

江户时代人们就特别喜欢看烟花,但是每次花火大会以后就会着火,因为江户时代的都是木质建筑,缺少现代化救火措施,平民住的长屋一烧起来就连锅端,所以江户时期一着火就是整个城区那么烧,这也算是江户时代一个特色了。不过就算是这么危险也阻挡不住江户人民热爱花火的热情,大家依旧会成群结队的出来看烟花。他们不仅爱看烟花,更有甚者还爱看着火(葛饰北斋和葛饰应为这父女俩就是个典型,也留下了与火有关的很多浮世绘杰作)。

夜晚总是会有点兴奋,又让人胡思乱想的时刻,很多稀松平常的事情放在黑夜的绚烂下就变得令人难忘了。有俳句中曾写道”青春の 一ページをなす 花火かな“,的确,为什么人们提起夏天就会想起少年时的点滴呢,可能对一些人来说,他们青春回忆里最美的一刻,真的都有烟花吧。


最后说说

日本夏日祭两个月的时间跨度,有意思的活动祭典各种各样,时间关系我先介绍到这里。夏日祭的魅力并不浮于表面,而是在于所有人都可以参与其中享受乐趣。日本的夏日祭,并不是一个单一孤立的活动,在日本感兴趣的朋友,只要留心活动举办时间,你就会发现它们像雨后春笋般在你周围的各个地方出现。

有一次路过下北泽赶上当地的夏日祭活动,演出的最后各支舞蹈队会在自己就近的位置,做最后的舞蹈表演。我非常幸运赶上了寶船TAKARABUNE的表演,记得非常清楚那天晚上特别热,但没人离开,大家跟着舞蹈队伍的口号声也大声应和着,人贴人连站的位置都没有,我本来想看一眼就走结果寸步难行,半垫着脚才勉强维持平衡。

人声叫喊,太鼓,三味线和笛子的声音夹杂其中,其实听久了还是挺单调的,但我在想这种活动之所以吸引人,最重要的还是能够营造出强大的参与感吧。绝大多数演出者说是演出者,不过也是平时各有工作的普通市民,他们拼命的表演,路人也愿意捧场。这里没有你我,没有距离,大家就像一家人。

最后一段太鼓敲完,表演者嘶声力竭的喊出”非常感谢大家今天的支持,请明年一定回到这里,我们一定会再见“,大家也被他们的热情感动着。我在想到底明年的相会能剩几人呢?不过这已经不重要了。

日本的夏天是炎热的也是清甜的。是甲子园的一捧土也是蔚蓝无垠的大海。是夜空突然绽放的花火,也是映在平凡人脸上的小小幸福。此刻身边是家人,爱人,亦或者只是自己。

时光不再,但夏天的记忆还在发光,便是心中的夏日祭。



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2022年7月24日 星期日

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丹书铁券

 

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钱镠受赐“金书铁券”,中国国家博物馆

丹书铁券,亦作丹书铁契、金书铁券、铁券、誓书,民间俗称“免死(金)牌”,始于汉代,是天子颁发给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证,类似于现代普遍流行的勋章奖章,只不过其形制稍有不同,内涵较为宽泛。

历史[编辑]

刘邦建立汉朝后,为巩固统治笼络功臣,于是颁给元勋“丹书铁券”作为褒奖:“命萧何次律令,韩信申军法,张苍定章程,叔孙通帛礼仪;又与功臣剖符作誓,丹书、铁契、金匮、石室,藏于宗庙”[1][2],其中的“符”也就是通常所说的“契”,即皇帝与功臣、重臣之间信守的凭证。

南北朝隋唐时期,北魏孝文帝颁发给皇室宗室、亲近大臣的铁券是作为护身防家之用。南朝的宋、齐、梁、陈四代,颁发铁券已较为普遍。

隋唐以后,颁发铁券已成常制,凡开国元勋、中兴功臣以及少数民族首领皆赐予铁券,也给宠宦、宦官颁发铁券。到时期,铁券颁赐逐渐趋于完备。明太祖洪武28年下诏:“皇亲惟谋逆不赦。余罪,宗亲会议取上裁。法司只许举奏,毋得擅逮。勒诸典章,永为遵守。”明朝灭亡后,清朝废除了丹书铁券的制度。明太祖曾赐李善长等34位开国功臣免死金牌,但其背后刻有9字:“除谋反大逆以外免死”,用以束缚金牌效力。西汉大将韩信被告谋反时,汉高祖也无视丹书铁券,将韩信赐死。根据司马迁统计,汉朝初年获赐丹书铁券的功臣超过100人,但真正被皇帝赦免的也才5人而已。

流传迄今的铁券极为稀少珍贵,目前存世仅四件[3]。其中,收藏于中国国家博物馆的唐代钱镠铁券是最早的铁券实物。另有三件明代铁券分别收藏于故宫博物院青海省档案局[4],均已成为珍贵的历史文物。

外形[编辑]

铁券是外形类似弧状瓦片的铁制品,铁券上的信词最初时用丹砂填字,合称“丹书铁契”,即以铁为契,以丹书之,以金为匮,以石为室。梁时用银字填字,即“银券”;隋时用金填字,亦称“金券”、“金书”,所以后世称铁券为“金书铁券”[5],又因“铁券”可以世代相传,又称铁券为“世券”。

后汉书·祭遵传》:“丹书铁券,传于无穷。”[6]唐朝钱镠也曾因功获得御赐用于免死的铁券。然而多数的铁券一般仅是赐予官爵、邑地,不一定有免死效用。

参见[编辑]

钱镠铁券

 

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2016年拍摄
2016年拍摄

钱镠铁券或称钱王铁券[1]是中国现存四个丹书铁券实物中,年代最早的一个,现藏于中国国家博物馆,为一级文物[1][注 1]

因平定董昌有功,唐昭宗乾宁四年(897年)八月赐钱镠丹书铁券。其后一千年,均由钱镠后人收藏,有“七登天子之庭,一藏深山,三沉深水”之说[1]。钱缪后人——清代钱泳在其著《履园丛话·丛话二·阅古》中,对铁丹形制、历史有详细描述。形如瓦,高今裁尺九寸,阔一尺四寸六分,厚一分五厘,重一百三十二两,熔铁而成,镂金其上。文二十四行,行十四字,共计三百四十二字。清朝道光时剥蚀者已十之三四[2]

收藏历史[编辑]

陆游所记,钱弘俶献土归宋,玉册、铁券置于钱氏祖庙,未入汴京。淳化元年(990年)[3],《履园丛话》所记[2],杭州守臣以铁券及竹册、玉册各三副,诏诰百余函进呈。宋太宗诏赐钱弘俶子钱惟濬藏之汴京赐第。钱惟濬逝世后,归其弟钱惟演收藏[3]宋仁宗宋神宗先后令钱镠后人进呈御览。览毕,仍由钱氏子孙收藏。钱惟演孙钱景臻娶宋仁宗第十女秦国鲁国大长公主,为驸马都尉,故铁券收藏于其府邸。靖康之变,秦国鲁国大长公主随子钱忱南迁。绍兴元年(1131年),母子迁居台州。宋高宗在台州赐公主府邸[2]陆游十二三岁时,曾随着母亲拜见公主,得见铁券。七十余年后的开禧三年(1207年)六月乙巳,陆游为铁券作题跋,即《跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》[3]

南宋德祐二年(1276年),元兵攻破台州之际,钱氏家人窃负以逃,铁券下落不明。元朝至顺二年(1331年),偶然之下一位渔民在黄岩州泽库深水中发现铁券。钱氏后人、钱缪十四孙钱世珪以十斛榖换回[2]

明朝初建,洪武二年(1369年)七月,朱元璋命礼官议立制度,因需确定丹书铁券形制,翰林学士危素奏言,钱缪十五世孙、钱世珪子钱尚德藏有铁券。钱尚德奉诏椟券及五王遗像进呈朱元璋。朱元璋与丞相李善长、礼部尚书牛亮、主事王肃观赏铁券。又雕木为式。洪武二十三年(1390年),钱缪十六世孙钱克邦都察院引见奉天殿,朱元璋下谕:“孺子前当五代时,天下大乱,各据偏方。尔祖能保两浙之民不识兵革,到宋朝来,知太祖、太宗是真主,便将土地归附。尔之祖先,忠孝好处,可延赏也。券、像复与尔归守。”永乐五年(1407年)正月,明成祖下旨礼部,令钱氏子孙进呈铁券。明成祖览毕,以礼敦遣[2]

清朝乾隆二十七年(1762年),乾隆帝南巡。三月五日,乾隆帝令刑部尚书钱陈群,率台州之族孙武进士钱选等进呈御览。道光时,藏于台州东门外五十里白石山下一个钱姓家族聚居的小村庄。除铁券外,收藏有五王遗像、钱弘俶草书真迹,并宋元明各代文人题跋[2]光绪三十年(1904年),铁券连同乾隆帝所赐宝匣一起被盗。后由嵊县县长徐印士以400银元购得,嵊县长乐乡(今长乐镇)钱氏后裔筹款赎回。1938年,侵华日军攻占嵊县长乐乡,钱氏族人将之藏于深井中。1945年11月,取出。1951年时[4],钱氏后裔将之捐献给政府,时由浙江省文物管理委员保管,1959年移交给中国历史博物馆[1]

全文[编辑]

来源于《全唐文·卷九十二》○赐钱镠钱券文

维乾宁四年,岁次丁巳,八月甲辰朔四日丁未,皇帝若曰:咨尔镇海镇东等军节度浙江东西等道观察处置营田招讨等使兼两浙盐铁制置发运等使开府仪同三司检校太尉兼中书令使持节润越等州诸军事兼润越等州刺史上柱国彭城郡王食邑五千户食实封一百户钱镠,朕闻铭邓骘之勋,言垂汉典;载孔悝之德,事美鲁经。则知褒德策勋,古今一致。顷者董昌僣伪,为昏镜水,狂谋恶贯,渫染齐人。而尔披攘凶渠,荡定江表,忠以卫社稷,惠以福生灵。其机也氛祲清,其化也疲羸泰。拯于粤于涂炭之上,师无私焉;保馀杭成金汤之固,政有经矣。志奖王室,绩冠侯藩,溢于旗常,流在丹素。虽锺繇刊五熟之釜,窦宪勒燕然之山,未足显功,抑有异数。是用锡其金版,申以誓辞,长河有似带之期,泰华有如拳之日,惟我念功之旨,永将延祚子孙,使卿长袭宠荣,克保富贵。卿恕九死,子孙三死,或犯常刑,有司不得加责。承我信誓,往惟钦哉!宜付史馆,颁示天下。

备注[编辑]

  1. ^ 相关报道中[1]称钱镠铁券为一级甲等文物,一级文物无此分类。