2023年8月13日 星期日

叶浩导读:不管您是谁或谁的谁,落实零时差的正义是一种道德义务?

 


落实真正的道德平等,意味着您本人有责任去阻止正在违法使坏的政府代理人,而手段包括取出随身携带的那一把枪,立刻击毙凌虐无辜百姓的警察。(图/pixabay)

【創業】新手YouTuber必看!做對六件事竟能圈粉百萬?!公開2大流量變現秘訣!ft. @shasha77 |下班經濟學372

江洋大盗与东厂锦衣卫

开卷愉快,为了确认您就是作者布伦南预期的读者,请先试想以下两个常见武侠场景:(一)江洋大盗正凌虐手无寸铁且不会武功的普通百姓,正当刀往人的脖子砍时,突然出现一位蒙面侠,瞬间让盗匪的人头落地;(二)东厂锦衣卫正追杀忠良并对其妻女施暴,突然出现一位蒙面侠,“咻”地一声让几位朝廷爪牙全倒下。您是否对这两个不同的场景都感到痛快,觉得道德良善、公道真理全都回来了?抑或,您认为盗匪的确该就地正法,但身着官服的人则不该如此?

[启动LINE推播] 每日重大新闻通知

若是后者,那恭喜了,本书几乎是为您而写!因为作者认为,当一个正在施虐、霸凌或进行不义勾当的人是普通百姓时,多数人会义愤填膺并愿意主动上前阻止,但如果现行犯是总统、国会议员、各级官僚或军警,“人民会却出于各种原因,认为政府或政府代理人做这些行为时,我们应该让他们得逞”—特别是在民主国家,制度“虽然允许我们事后抗议,甚至要求我们必须抗议,却又说我们不能自己出手阻止”(页四一)。《暴民法》这本书的用意是为了指出,这种矛盾其实是一种道德思考上的谬误。

请注意前文的“各种原因”这四个字。是的,布伦南将会尽他所能在本书讨论支持上述差别对待的各种可能理由,虽然焦点是放在“社会契约论”(Social Contract Theory)之上。作为现代宪政民主思想起源的社会契约论,基本上主张“国家”(state)乃一群生活在缺乏政治权威的“自然状态”(state of nature)的人们,因为受不了没有政府、法律的诸多不便或危险才自愿组成的。换言之,人们是为了想过更好的生活,才想到必须集体放下手上用来自保的各种武器或资源,进入一个有政府的社会。这是一种工具理性,或说一种交易,亦即以忠诚守法来换取人身安全和各种自然状态下不可能拥有的保障。

法律、法槌、平等。(图/pixabay)
人们是为了想过更好的生活,才想到必须集体放下手上用来自保的各种武器或资源,进入一个有政府的社会。这是一种工具理性,或说一种交易,亦即以忠诚守法来换取人身安全和各种自然状态下不可能拥有的保障。(示意图/pixabay)

职是之故,活在国家统治下的人们对政府存有一个必须善尽守法的“政治义务”(political obligation),政府也必须提供相应的保障,也就是通常会写入宪法当中的“根本权利”。西方当前的所有民主理论,不管是直接或间接民主、代议或参与式民主,还是作为弥补两者缺失的审议民主乃至公民投票,基本理据皆源于此。

《反民主》之后的思想试验

不久前才以《反民主》(Against Democracy)一书而声名大噪的本书作者,选择批评民主制度的思想基础固然不让人意外,不过,在本书他却策略性地退了一步,采取另一种攻击角度。此前,布伦南高喊政治又不是诗歌或艺术,所以别跟人们说民主是为了彰显“道德平等”、“人性尊严”之类的内在价值,重点在于政治能不能有效、迅速地解决现实问题,让人的生活过得更好—结果才是一切。这次,他以退为进,高举“道德平等”作本书所有论点的逻辑支撑,也就是以对手深信的核心价值反驳对手的所有理由。

写作风格本来就逻辑犀利且幽默,甚至带点挖苦的布伦南,采取这样的论证策略肯定更能发挥特长,绝不会让喜爱观看近身肉搏论战的读者失望。布伦南仔细地想过所有支持对普通老百姓与政府代理人的差别待遇的立场,并通称这些说法为“特殊豁免论”,再一一反驳。回到这篇文章第一段的两个武侠场景,如果读者有异议,并不认为它们可以相提并论(毕竟行不义之事的人身分不同),布伦南欢迎大家对号入座,读一读他怎么以逻辑拆掉各位持反论时坐的那张椅子。

布伦南于本书的“反驳”,其实是一连串比那两个武侠场景更加精心设计的案例,若以哲学术语来说,则是“思想试验”(thought experiments)。他意图让读者理解,所有涉及了不同官、民身分差异的案例,进一步探究其各自的逻辑或比较基础之后,会发现那些差异根本不足以让我们以不同的方式待之。本书充满了各种思想试验的提出与比较,但万变不离其宗,一切的核心就是布伦南所谓的“道德平等论”:

正当护卫自我或他人免受政府代理人伤害的条件,与正当护卫自我或他人免受平民伤害的条件相同。(页四二)

简言之,任何对我们的不公不义或伤害,不管施予者的身份是官员或百姓,真正的“道德平等”意味着我们可“以其人之道,还治其人之身”

值得一提的是,在作者眼里,迟来的正义不算正义,面对不公不义或伤害,必须当场立即还击。针对性强一点地说,他认为民主制度几乎确保了许多不公不义的情境,而以法律方式或任何符合宪政体制的事后追究、平反,根本永远不会来临!

法律、法槌、平等。(图/pixabay)
在作者眼里,迟来的正义不算正义,面对不公不义或伤害,必须当场立即还击。(图/pixabay)

即使读者的立场看起来像和作者相同,他也有悄悄话想单独对读者说,那就是:落实真正的道德平等,意味着您本人有责任去阻止正在违法使坏的政府代理人,而手段包括取出随身携带的那一把枪,立刻击毙凌虐无辜百姓的警察。

是的,阅读这本书的读者不能袖手旁观,而是必须马上采取实际行动阻止违法警员。因为根据布伦南的说法,那是我们的道德义务,或根本就是每个人的“本分”(duty)……

*作者为政治大学政治系副教授。本文选自杰森˙布伦南(Jason Brennan)所著《暴民法:当国家为恶、政治失控、正义失灵,人民的反抗无罪》(联经出版)导读。(相关报导:华尔街日报》香港豁免地位遭取消,1300家在港美企恐受冲击更多文章

 

沒有留言:

張貼留言