2026年1月26日 星期一

购买囚犯释放

 囚犯释放指的是德意志联邦共和国从东德购买政治犯。

在某些特定案例中，东德为了释放政治犯而减免部分刑期，而德意志联邦共和国则以外汇，但主要是货物和服务作为补偿。[ 1 ]在西方，这些由律师安排的交易被相关各方和公众称为人口贩运。在东德，禁止与德意志联邦共和国谈论此类人口贩运。随后，东德统一社会党领导层要求德意志联邦共和国保持低调，并逐步限制新闻自由。西德媒体也开始尽量避免报道此事，以免危及大规模的政治犯赎金交易。

由于东德的人权状况依然如故，购买囚犯自由的选项对了解内情的东德民众产生了强烈的吸引力。许多学者和技术工人通过囚犯购买计划前往西方，而“埃里希是最后一个关灯的人”这句流传甚广的笑话，由于技术工人短缺，变得越来越贴切。[ 2 ]

根据他们自己的请求，被赎回的囚犯被授予德意志联邦共和国公民身份；他们往往直接从监狱获得公民身份，甚至来不及事先与亲属或狱友告别。

囚犯交换计划始于1962年末，于1989年秋季结束，当时东德变革与和平革命时期的政治犯被释放。[ 3 ]从1966/67年到1989年，位于当时的卡尔·马克思城的卡斯贝格监狱是东德政权囚犯交换计划的中央处理点，此前释放工作均由东柏林负责。即将获释的囚犯通常被关押在B翼。[ 4 ]如今，这部分建筑是卡斯贝格监狱学习和纪念中心，设有常设展览。[ 5 ]

1964年至1989年间，共有33755名政治犯被赎回，赎金总额为3436900755.12德国马克[ 6 ]。此外，联邦政府还不得不为约25万名希望离开该国的人支付“费用” [ 7 ]。

西方向东方的资金流动有助于稳定自 20 世纪 70 年代以来一直处于财政困境的东德。

斯图加特德国福音教会的执事服务在调解过程中发挥了一定作用。参与释放囚犯的东德人士用“教会事务B”或“B事务”来指代此事。[ 8 ]德国各教会和信众之间的联系十分密切，并受到德国统一社会党的容忍。

故事

1963-1989年囚犯释放计划的发展

第一次释放囚犯行动发生在 1962 年圣诞节：20 名囚犯和同样数量的儿童获释，以换取三节车厢 的钾肥。[ 7 ]在联合政府危机之后，总理康拉德·阿登纳于 1962 年 12 月 14 日任命了阿登纳第五届内阁，并任命赖纳·巴泽尔为全德事务部长。

购买囚犯自由的做法一直持续到1989年，也就是柏林墙倒塌之前。这些交易是在政府层面非正式协商进行的。起初涉及个案，但后来逐渐变得有组织。1964年至1989年间，共有33755名囚犯获释。每名囚犯的“价格”最初平均约为4万德国马克，后来上涨至95847德国马克。官方说法是，这笔金额是根据囚犯在东德造成的所谓“损害”（根据半官方的说法）以及（免费）职业培训或大学学习的补偿来计算的。

事实上，东德长期面临外汇短缺，非常渴望获得德国马克或其他可兑换货币。此外，通过购买政治犯的自由，东德避免了将他们“重新融入”社会主义社会的难题：历史学家斯特凡·沃勒因此将购买囚犯自由的做法描述为“一种政治毒物处理”。[ 9 ]

东德秘密地处理了获释囚犯的运输。这些巴士很快在东德赢得了“奇迹巴士”的绰号，它们将获释的囚犯送到边境，然后在不显眼的停车场或林间空地将他们移交给西德，之后这些囚犯才抵达吉森接收营。

后来，西德当局安排了由西德司机驾驶的两辆马基路斯-道依茨巴士进行押送。押送工作从西德境内开始。巴士同时在东德和西德注册，并配备了可翻转的车牌。在西德境内行驶时，巴士悬挂西德车牌；越过东西德边界后，只需按下一个按钮，车牌就会切换为东德车牌，以避免被发现。随后，巴士直接从卡尔·马克思城（开姆尼茨）的监狱接走囚犯。在东德境内，斯塔西车辆护送巴士前往边境口岸。越过边境后，巴士司机将车牌换回西德车牌。[ 10 ] [ 11 ]

埃里希·昂纳克的密友，同时也是东德律师沃尔夫冈·沃格尔（1925-2008），他代表东德与德意志联邦共和国就所谓的“人道主义领域”（释放囚犯、移民）进行谈判，并随行押送囚犯。他在西方的谈判伙伴包括赫伯特·韦纳、赫尔穆特·施密特、汉斯-约亨·沃格尔、路德维希·A·雷林格、瓦尔特·普里斯尼茨以及执事服务部副部长路德维希·盖塞尔。与律师尤尔根·施坦格及其西柏林律师事务所的员工，如赫伯特·陶伯特和芭芭拉·冯·德·舒伦堡，以及波恩联邦德国内部关系部部长埃德加·希尔特的接触，引发了一场丑闻[ 12 ] ，几乎摧毁了1984年前后的人道主义援助工作（参见文献中的布林克舒尔特等人）[ 13 ] 。德国社会民主党政治家赫尔曼·克罗伊策——他于1949年被判处25年监禁，并于1956年获释——也参与了20世纪70年代的囚犯赎金交易[ 14 ] 。

东德统一社会党政权利用德国马克收入，为政治领导人提供奢侈品，并购置技术设备以完善东德的强制兴奋剂系统，从而掩盖自 1974 年以来对未成年运动员实施的强制兴奋剂行为。[ 15 ] 具体来说，囚犯释放所得的外汇被用于购买各种技术设备，包括视频设备、测力计、测量和计算机技术，以及三台气相色谱仪，每台单价约为 50 万德国马克。

东德仅将约5亿德国马克用于改善公民的生活条件，这笔钱来自囚犯赎金。这仅占34.4亿德国马克总额的七分之一左右，而这34.4亿德国马克中有96%来自囚犯赎金计划，并通过0628账户（即所谓的昂纳克账户）转移。东德法官于尔根·韦岑斯坦-奥伦施莱格在抬高他之前监禁的民权活动人士的赎金价格后，将其中数百万美元转入地下。 [ 16 ]

批评

购买囚犯自由的做法也备受诟病。一方面，它削弱了东德反对派的力量，降低了其对东德领导层和统一社会党政权的压力。国际特赦组织认为，囚犯交换计划促使东德“制造”大量政治犯，并让他们长期服刑。例如，1979年，“严重非法越境”的最高刑期从五年增加到八年。

参见

文学

  • Jan Philipp Wölbern：东德囚犯的赎回，1962/63-1989。在人口贩运和人道主义行动之间。范登霍克和鲁普雷希特，哥廷根 2014 年，ISBN 978-3-647-35079-0。
  • Wolfgang Brinkschulte、Hans Jörgen Gerlach和 Thomas Heise：“Freikaufgewinnler. Die Mitverdiener im Westen”（买方获利者：西方的共同赚钱者）。乌尔斯坦报告，柏林/法兰克福 1993 年，ISBN 3-548-36611-2。
  • 路德维希·盖塞尔：《人道主义谈判者——回忆录》。Quell出版社，斯图加特，1991年，ISBN 978-3-7918-1984-6（附10页关于国际捐款、援助和向东德转移支付的概述（1957-1990年）；480页）。
  • Elke-Ursel Hammer：《联邦政府的“特别努力”，第 1 卷：1962 年至 1969 年。囚犯释放、家庭团聚、特工交换》。Oldenbourg，慕尼黑，2012 年，ISBN 978-3-486-70719-9。
  • Helmut Jenkis：《东德囚犯的赎金》。德德人口贩运（=当代历史研究，第45卷），Duncker & Humblot，柏林，2012年，ISBN 978-3-428-83866-0。
  • Ludwig A. Rehlinger: Ransom. 东德与政治迫害者的交往。Ullstein，柏林/法兰克福，1991 年，ISBN 3-550-07503-0。
  • Jan Philipp Wölbern：东德“囚犯释放”计划的起源，1962-1964 年。见：《德国档案》41 (2008), 5;第 856–867 页。
  • Kai Diekmann：《赎回：东德的人口贩运》。Piper出版社，慕尼黑，2012年，ISBN 978-3-492-05556-7。
  • Alexander Koch：《囚徒的自由：德德关系史》。慕尼黑 Allitera 出版社，2014 年，ISBN 978-3-86906-635-6（海德堡大学 2012 年博士论文，445 页）。
  • 阿克塞尔·雷特尔：《夜间审查：东德与东欧在起义与核反应堆灾难之间》。五篇专题报道。曼弗雷德·威尔克作序，收录广播专题报道《自由购买》全文。科斯特出版社，柏林，2013年。ISBN 978-3-89574-842-4。

收音机

文学

  • Jan Philipp Wölbern：《1962/63年至1989年间东德囚犯的赎金——人口贩运与人道主义行动之间》，563页，哥廷根，2014年，ISBN 978-3-525-35079-9

参考

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为和平祈祷

 

莱比锡的和平革命：1989年11月9日参加静默游行的人们

德国和平革命指的是1989年和1990年东德发生的全部政治事件和结构性变革。莱比锡市在其中发挥了重要作用。和平革命最终取得了成功，导致柏林墙倒塌、德国内部边界开放、东德社会制度民主化，并最终实现了德国的统一。 [ 1 ]

为和平祈祷

自1982年11月起，莱比锡圣尼古拉斯教堂的和平祈祷活动成为每周一的固定活动[ 2 ]。这项活动由执事君特·约翰森及其在莱比锡-普罗布斯泰达的青年团体（JG）发起。起初，和平祈祷的参与人数令组织者非常失望，但随后，包括东德国家安全部（MfS）在内的参与人数稳步增长。在约翰森于1984年调任勃兰登堡，以及随后由克里斯托夫·沃内贝格牧师和克里斯蒂安·富勒牧师接手和平祈祷活动之前，普罗布斯泰达的年轻人与莱比锡其他青年团体合作，独立地继续举办每周一的祈祷活动。和平祈祷提供了一个在更为私密的氛围中进行交流和缅怀的机会。尽管圣尼古拉斯教堂理事会批评其内容过于挑衅和政治化，但在弗里德里希·马吉里乌斯（Friedrich Magirius）的庇护下，和平祈祷活动得以继续进行。 [ 3 ] 1988年底，由于公众辩论的加剧，参与人数进一步增加，和平祈祷活动也获得了相当大的政治意义。国家试图对和平祈祷活动的流程和形式施加监管，导致祈祷结束后在教堂前发生的抗议活动越来越多。许多参与者在祈祷仪式结束后仍留在圣尼古拉斯教堂的墓地里。这片新的公共空间为活跃的信息交流和反思提供了场所。

顺序

1989年1月11日，一些颠覆性基层组织的成员散发了约5000份传单，呼吁民众参加1989年1月15日举行的纪念示威游行，主题为“为了我们社会的民主复兴”。1989年1月15日是罗莎·卢森堡和卡尔·李卜克内西遇害 70周年纪念日。传单还要求保障言论自由、集会自由和新闻自由。当天，四名反对派成员被捕。国家安全部（斯塔西）的工作人员从邮箱中取走了大量传单。约有500名莱比锡居民参加了示威游行。集会被驱散后，53人被捕。但在进一步的抗议、守夜祈祷以及西德和美国外交部长施加外交政策压力后，他们于1月19日根据《赫尔辛基最后文件》（“篮子三”）的条款获释。[ 4 ]

3月13日，在莱比锡春季集市期间，约300名公民，其中包括许多已申请离境的人士，在众多西方记者的见证下，聚集在圣尼古拉斯教堂前举行示威游行。游行队伍在祈祷和平后，正从集市广场向圣托马斯教堂方向行进时，遭到安全部队和由德国统一社会党（SED ）组织的“社会力量”的驱散。随后，作为“甄选”运动的一部分，东德领导层在5月7日前批准了约2000份出境签证申请，以缓解社会压力。在5月7日的地方选举中，反对派成员成功监督了莱比锡-米特区的计票过程。投票率比官方公布的数字低了约7%，赞成票的数量也比官方公布的数字低了约5%。这首次提供了针对东德领导层的选举舞弊证据。选举前不久，有人散发传单，呼吁民众弃权投票。传单上伪造了一个并不存在的“社会民主革新倡议”的署名。传单号召人们在集市上举行“替代公投”，届时会将弃权者的选票收集到投票箱中。传单还号召人们在民族战争纪念碑前举行示威游行。超过100人被捕，随后遭到东德国家安全部（斯塔西）的审讯。[ 5 ]

6月4日，为纪念世界环境日，原计划在普莱瑟河（Pleiße River ）的涵洞沿岸举行名为“希望学会行走——1989年普莱瑟朝圣之旅”的活动。尽管该活动最初获得批准，但最终被禁止，仍有约1400人参加了宗教仪式。74名参与者被捕。原定于6月10日举行的街头音乐节未经许可，于中午前后在人民警察的大规模逮捕行动中结束。音乐家们连同他们的乐器一起被粗暴地装上卡车，这一逮捕行动引发了围观者的强烈抗议。

在7月6日至9日举行的教会大会上，组织者并未提及政治议题。然而，一些基层团体在圣路加教堂组织了一场“替代教会大会” ，吸引了2500人参加。来自东德各地的反对派人士也参与其中。在赛马场举行的闭幕式结束后，一场抗议中国选举舞弊和国家恐怖主义的示威游行随即展开，而东德政府对此表示欢迎。在前往市中心的途中，东德国家安全部（斯塔西）官员从示威者手中夺走横幅，并逃上一辆电车。

9月4日，在莱比锡秋季博览会的一次示威活动中，当着西方记者的面，东德国家安全部（斯塔西）官员撕毁了卡特琳·哈滕豪尔和格西娜·奥尔特曼斯举着的横幅，横幅上写着“为了自由人民的开放国家”等口号。示威者高呼“斯塔西滚出去！”。此前，示威活动的气氛主要被那些希望离开奥地利的人所主导，而这一次，人们第一次听到了“我们留在这里”的呼声。从此，双方开始携手抗议，争取变革。

9月11日，超过1000人参加了圣尼古拉斯教堂的和平祈祷活动后，人民警察封锁了教堂墓地。89人被捕，其中包括卡特琳·哈滕豪尔，并被处以最高5000马克的罚款。9月18日，警方再次在几乎人满为患的教堂周围设置警戒线，并进行了更多逮捕。[ 6 ] 9月25日，克里斯托夫·翁内贝格在圣尼古拉斯教堂的和平祈祷活动上布道，并宣称：“任何任意剥夺他人自由的人，很快也将无路可逃。” [ 7 ]随后的周一，5000人参加了示威游行，要求将新论坛合法化。由于通往集市广场的道路被警方封锁，示威队伍转向卡尔·马克思广场，然后沿着环城公路前往“圆角”，即东德国家安全部（斯塔西）地区办事处所在地。[ 8 ]

9月底， 《莱比锡人民报》（Leipziger Volkszeitung ，简称LVZ）刊登了由德国统一社会党（SED）发起的反对和平祈祷活动的读者来信，标题为“我们希望继续生活在和平与安全之中”。然而，这些来信并未减少参加祈祷和示威活动的人数。到10月2日，已有2万人参与示威。在环城大道（Ringstrasse）游行至圣托马斯教堂的途中，警方警戒线被突破。随后，配备警犬、头盔、警棍和盾牌的警察对示威者采取行动，导致多人被捕。

10 月 6 日，德国统一社会党委托莱比锡战斗群指挥官撰写的一封致编辑的信发表了，信中除其他内容外还指出：[ 9 ]

“战斗小组连的成员们谴责不法分子在莱比锡市近来所作所为。[…]我们反对利用这次教堂活动对东德进行反国家挑衅。[…]我们随时准备并愿意有效保护我们亲手建立的一切，以彻底、有效地制止这些反革命行为。如有必要，我们将拿起武器！”

国家大规模的恐吓手段，以及内部要求采取激进措施的呼声，使局势日益动荡。1989年10月7日，东德成立40周年之际，4000人在莱比锡举行示威游行，210人被捕。

1989年10月9日星期一上午，市长贝恩德·塞德尔邀请市政府主要官员到新市政厅的会议室发表声明。他宣布，莱比锡每周一发生的种种事件不能再无限期地容忍下去了。必须有人被撤职；国家不能允许这种情况继续下去，因为这归根结底是一个权力问题。在这次会议上，还决定让市政府的同志们尽可能多地占据圣尼古拉斯教堂的座位，因为当天下午将在那里举行星期一祈祷仪式，这样就能尽可能少的人参加。随后，埃尔温·哈格同志在会议厅里就此作出了指示。当天市政厅的音响工程师本人也是和平祈祷的参与者，他秘密录下了市长的讲话和简报，并及时将这一计划告知了弗勒牧师，因此弗勒牧师只允许在同志们入座圣尼古拉斯教堂中殿后才开放教堂的楼座。[ 10 ]当天，莱比锡的其他四座教堂也计划举行和平祈祷。[ 11 ]

10月9日，一支由约30辆卡车组成的车队，载着东德武装部队成员，出现在柏林和莱比锡之间的高速公路上，正驶往莱比锡。 [ 11 ]随后，8000名警察、战斗小组成员和东德人民军士兵在莱比锡严阵以待。官方报纸呼吁民众从下午3点起待在家中。[ 11 ]医院的血液供应增加，医务人员被征召上夜班。早在下午2点，正如市政厅此前不久做出的决定，约600名（或据其他消息来源称300名）[ 10 ]东德统一社会党（SED）成员混入圣尼古拉斯教堂参加和平祈祷的人群中。通往莱比锡的火车线路中断。尽管“中国式解决方案”（效仿天安门事件）的威胁迫在眉睫， 7万名市民在和平祈祷后聚集在一起。[ 12 ]从中午开始，莱比锡三个颠覆性组织——人权工作组、正义工作组和环境保护工作组——发出了一份非暴力“呼吁”，这份呼吁以非法印刷传单的形式散发，并在下午于市中心的教堂内被公开宣读。[ 13 ]在圣尼古拉斯教堂的和平祈祷即将结束、主教祝福之前，一份“行动号召”也被公开宣读。这份号召由三位德国统一社会党（SED）地区秘书、一位为东德国家安全部（Stasi）工作的大学神学家以及两位著名艺术家——卡巴莱艺术家贝恩德-卢茨·朗格和布商大厦管弦乐团指挥库尔特·马苏尔——共同撰写。后来，这份文本被称为“莱比锡六人呼吁”。从下午 6 点开始，莱比锡市广播电台播出如下内容：[ 14 ]

“各位市民！库尔特·马苏尔教授、齐默尔曼牧师、卡巴莱艺术家贝恩德-卢茨·朗格以及德国统一社会党（SED）地区领导层的秘书库尔特·迈耶博士、约亨·波默特博士和罗兰·沃策尔博士，向全体莱比锡市民发出如下呼吁：我们今天聚集于此，是因为我们共同的关切和责任。我们深受本市事态发展的影响，并正在寻求解决方案。我们都需要就我国社会主义的未来进行自由的意见交流。因此，今天在场的各位承诺，将竭尽全力，确保这场对话不仅在莱比锡地区进行，而且在政府层面也得以开展。我们恳请各位保持谨慎，以便能够达成和平对话。”

库尔特·马苏尔发表了讲话。[ 15 ]

事实上，随后的示威游行有超过7万人参加（一些资料显示多达10万人），这是历史上首次没有发生任何暴力事件。[ 16 ]游行队伍从圣尼古拉斯教堂出发，前往歌剧院，然后沿着环城大道行进。当人群经过中央火车站时，安全部队撤离了。政府并未预料到会有如此大规模的示威活动。在多次拨打柏林电话无人接听（埃贡·克伦茨承诺回电莱比锡的电话也未兑现[ 11 ]）后，莱比锡统一社会党地区领导层代理第一书记哈肯贝格和警察总监斯特拉森堡少将决定撤离。然而，撤离的原因和事件的具体经过至今仍不清楚。人们在“圆角广场”（Runde Ecke）的台阶上摆放了蜡烛。大约晚上8点，示威游行结束，统一社会党的政权被瓦解。[ 17 ]

东柏林民权活动家阿拉姆·拉多姆斯基和西格伯特·舍夫克在归正教会尖顶的隐蔽处拍摄了这场示威游行，并将录像秘密交给了《明镜周刊》记者乌利·施瓦茨。施瓦茨当时秘密前往莱比锡，因为1989年秋季西方记者前往莱比锡的旅行已被禁止。10月9日晚，拉多姆斯基和舍夫克开车送施瓦茨前往柏林。随后，施瓦茨将这段约21分钟的录像交给了西德电视台。虽然这段录像并未在1989年10月10日的《每日新闻》（Tagesschau）节目中播出，但一小时后， 《报道》（Report ）节目播出了部分片段。当晚晚些时候， 《每日新闻》（Tagesthemen）节目完整播出了这段视频。为了保护两位电影制作人免遭东德当局的迫害，主持人汉斯·约阿希姆·弗里德里希斯称这段录像来自“意大利摄制组”。[ 11 ]

10月9日被视为1989年东德和平革命的转折点。德国统一社会党（SED）领导层从公开的无知和对抗态度，转变为越来越愿意进行对话。正是10月9日的和平示威，才使得后续措施成为可能，这些措施最终促成了东德革命的成功完成、 11月9日柏林墙的倒塌以及1990年德国的统一。

10月9日之后，示威人数再次显著增加：10月16日，示威人数达12万人；10月23日，20万人举行示威，要求改革和新论坛合法化；10月30日，示威人数达到30万人。[ 18 ]一周后，11月6日，莱比锡爆发了规模最大的周一示威活动。据估计，来自东德各地的示威者人数在30万至40万之间。11月9日，举行了一场静默游行，以纪念1938年11月的大屠杀。这是莱比锡首次获得官方批准的非国家行为体示威活动。[ 19 ]

柏林墙倒塌后，示威人数有所减少。11月13日，仍有15万人举行示威游行，抗议德国统一社会党和东德国家安全部（斯塔西）。

跟随

1989年9月初的逮捕行动消息通过反对派团体的电话线传播开来。例如，在东柏林客西马尼教堂等地举行的祈祷仪式和守夜活动中，人们要求释放被监禁者。[ 20 ] 1989年10月9日之后，东德许多其他城镇也开始出现定期示威游行。这场革命直接促成了柏林墙的倒塌和德国的统一。

历史记忆、纪念碑和纪念活动

2008年，德国联邦议院决定在柏林竖立一座自由与统一纪念碑。与此同时，萨克森州的议员们呼吁在莱比锡建造一座“统一纪念碑”。该提案最终以微弱劣势未能通过，但这一想法并未被放弃。2008年9月/10月，德国副总理弗兰克-瓦尔特·施泰因迈尔也提议在莱比锡建造一座联邦纪念碑，这使得统一纪念碑再次受到关注。[ 21 ]

在联邦议院辩论的同时，萨克森州议会也在讨论由州政府委托建造一座纪念碑。时任州长格奥尔格·米尔布拉特最初犹豫不决，但后来投票赞成建造纪念碑。在莱比锡，纪念碑的建造也引发了争议。例如，美国艺术家米莉·塔克-弗罗斯特曾提议创作一座纪念碑[ 22 ]，并表示该纪念碑的资金将完全来自美国的赞助商。

2009 年莱比锡书展的主要主题之一是 20 世纪 80 年代和 90 年代东德和东欧的政治动荡。从 2009 年 10 月 3 日起，由“圆角纪念馆”博物馆、莱比锡市民运动档案馆和莱比锡市政府联合举办的“莱比锡走向和平革命之路”特别展览将在“圆角博物馆” （莱比锡前东德国家安全部总部）展出。

同样在 2009 年，德国各地以“自由与统一周年纪念”为主题，纪念《基本法》颁布60 周年和和平革命开始 20 周年。 [ 23 ]在莱比锡，2009 年首次举办了莱比锡灯光节，以纪念星期一示威活动。

2011年，德国联邦议院、萨克森州议会和莱比锡市议会决定在莱比锡建造一座纪念团结与自由的纪念碑。威廉·洛伊施纳广场被列为候选地点之一，计划于2014年，即革命25周年之际竣工。该广场因其优越的地理位置、通过城市隧道连接本地及长途交通以及其本身所蕴含的卓越设计潜力而获得广泛支持。

在最初的建筑设计竞赛失败以及一系列争议之后，莱比锡于2014年7月停止了纪念碑的选址工作。这一终止令莱比锡损失惨重，因为超过40万欧元的补贴必须退还给萨克森州。在停滞一年半之后，市议会于2015年决定为自由与团结纪念碑设计一个广泛的公众参与流程，通过全面的公众参与，最终形成一个新的程序方案。[ 24 ]其目标是在公共领域“恰当地纪念和平革命”，但纪念地点和形式均未明确。[ 25 ]

作为公众参与过程的一部分，莱比锡于2017年决定委托非营利组织“和平革命基金会”制定纪念碑的程序性方案。[ 26 ] [ 27 ]该基金会与莱比锡市民运动档案馆合作，委托冈特·魏斯格伯记录纪念碑构想的起源以及此前进行的各种讨论。2018年5月，基金会委托进行的一项调查证实，莱比锡以及全国绝大多数民众都支持在莱比锡建造自由与团结纪念碑。[ 28 ] 2019年1月，“和平革命基金会”启动了一个项目网站，莱比锡市民可以通过该网站参与纪念碑的建设过程，网站也公开展示了项目的各个阶段。

文学

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