 明朝初年征战西南后留下驻守的屯军部分后裔，至今仍保持着600年前的江南习俗和明朝装束，成为一个奇特的群体和一种奇特的文化现象  日本人类学家鸟居龙藏于1902年所摄的屯堡妇女 在贵阳市区，每天都能遇见这些装束奇异的妇女：身穿青布长襟大袖上衣，脚蹬绣花翘头布鞋，头包青白布帕，云髻上插着发簪，在古装戏中似曾相识。中外游客往往以为她们是少数民族。 跟随她们暮归的足迹，走进贵阳附近安顺东部的苗岭村镇，突然发现，时光仿佛倒转，自己落入了一个戏剧性的社会——这儿的建筑、周围中老年男女的服饰，以及他们的风俗、戏曲，一派明朝遗风。而且，从围村的石筑寨墙、街道两头厚厚的石门楼、耸立村中的石碉楼、房屋墙上的射击孔、耐储藏的传统食品、以屯或堡命名的村名来看，当年必定是军事堡垒。 他们正是600多年前明朝开国皇帝朱元璋派驻西南的30万大军的后裔。他们的祖先在云贵高原建起了一个个屯和堡，边耕读，边戍土。此后在从清朝到新中国建立的历史变迁中，许多屯堡和它的特征已如流云飞散。安顺东部的屯堡社区密布300多个屯堡村寨，只有这一带屯堡集中地区，至今仍固守着明朝江南文化风俗和明朝屯军文化遗风，被研究者称为“屯堡文化”。 与一些作为旅游景点的明清古镇上看到的假古董、假扮古人不同，你在这里看到的是地地道道的明朝生活、古街坊。“屯堡人”一直在延续着梦中的江南故乡的明代社会生活，留下了这一举世罕见的历史活化石。屯堡文化已经成为与黄果树瀑布一样最吸引中外游客的旅游资源。 耕战结合的石头建筑 “石头的屋顶石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碓窝石头的磨，石头的井台石头的缸。”这段顺口溜道出了屯堡村寨的建筑特色。一个屯堡就是一座石头城寨。寨墙、房屋、院墙都由密密层层的灰色石板线条构成，从上望下去齐刷刷一片石板屋顶。 虽然在贵州喀斯特山区到处有天然的片岩板材，石板房并不怎样稀奇，但外表看似粗犷的屯堡石板房，内部却铺排着华丽细腻的江南建筑风格。屯堡的小院都是三合院或四合院，门头都有垂花门楼，小院内满目都是精雕细刻的图案，精雕石柱础，细刻木窗花、雀替，连下水道的入口处也都有龙、凤、蛙、蝶、蝙蝠等各种图案，来自江南的木雕和石雕艺术在这里被发挥得淋漓尽致。 每座屯堡或依山据险，或平地建堡，寨前流水绕田野，村中有水井，不愁水、粮。屯堡四周残留着城垣和寨门，村中耸立着可观察敌情指挥作战的碉楼，每座房屋都留有射击孔和隐蔽的低矮后门，每条街巷两头都筑有防守的门楼，布局严谨，将各个独立的住宅联成一个防御体系，充分体现了“家自为塾，户自为堡，倘贼突犯，各执坚以御”的明代屯军特点。在屯堡密集地区，一有烽烟，各屯堡相互支援。 一穿六百年的“凤汉阳装” 我们看惯了古装戏中的明代服装，一旦真正的明朝民间服饰出现在眼前，反而迷惘了。 屯堡妇女可说是屯堡文化忠实的守护者，一身明初朱元璋家乡的“凤阳汉装”一穿就是六百年。她们的装束通常是青布宽袖镶边大襟衣，黑布围裙，滚边绣花长统凤头鞋，已婚妇女腰束长长的织锦丝带，佩带银质耳环、手镯、戒指，未婚女子梳长独辫。已婚妇女剃额修面，束“三绺头”，前发高束似凤凰头，包头帕，丈夫或双方长辈中有亡故的包白帕，如果看到老年妇女包青帕，那么这家人肯定都长寿。屯堡妇女自古以来追随朱元璋的元配夫人“大脚马皇后”，不缠小脚，而且习惯打绑腿，因而被周围的少数民族和后来迁到贵州的汉人讥笑为“大脚女”。 屯堡的中老年男子则穿青布对襟长衫。 突显军旅和江南特点的文化 独具一格的地戏是屯堡文化的重要组成部分。地戏源自明朝军队中的军傩，后与地方傩戏结合，成为独特的文化遗存——舞台在地、观众在坡的地戏。表演时面戴黑纱、头顶面具，内容多以征战沙场忠君报国为题材，唱腔高亢悲凉，带着京剧先祖原始弋阳腔，激励屯堡后代报效国家。屯堡人对地戏百看不厌，每逢过年过节，各村寨地戏班子轮番表演，观众人山人海。 屯堡还保留着江南已经很少见的正月花灯社火和七月放水灯。 屯堡人家家户户都会做粑、腊肉、香肠、血豆腐、干菜等，经烟熏火烤和盐制，便于储存和收藏，当年完全是为了适应战争和迁移的需要，现在成了屯堡餐馆推出的特色风味小吃，据说口味接近南京传统菜肴。 六百年“大明遗风”的艰难持守 屯堡人无论是建筑、服饰、饮食、娱乐方式，都与少数民族和后来的汉族村寨迥异，连语音也略带江南口音，后来的汉人视他们为苗族中的“凤头苗”，少数民族则认为他们是“老汉人”，处于双重孤立的尴尬境地，在清朝时更因他们坚守明朝道统而受到歧视。在失去明朝屯军优越身份后的几百年间，能一直保持明朝江南文化传统，确实非常艰难。所以在广大的云贵高原上留存至今的只剩寥寥数屯。 大西桥镇九溪村和天龙镇是现存最早的、仍保持600多年前“大明遗风”的屯堡。据九溪村屯堡文化研究会的老人们介绍，上世纪80年代，贵州省文联曾组织专家作过一次调查，认为“屯堡人”总数有32万。这或许是指“屯堡人”后裔，而且肯定是个约数。老人们都说，还能领略到屯堡文化传承的，现在就剩安顺市西秀区、平坝县交界处的七眼桥、大西桥、旧州、双堡、东屯、刘官、天龙等乡镇，以及安顺市关岭、镇宁、普定与黔南州长顺几县的极少数乡村了。 相守还能有几年 屯堡人先祖开发西南的辉煌历史和当年带去的江南故地先进文明，使屯堡人自始至终有一种优越感，支撑着他们骄傲地坚守着明朝江南的文化习俗。但在现在的年轻人身上，这种优越感已不复存在。 在屯堡，年轻女子平时大都脱去了“凤阳汉装”，穿上时装，年轻男子更是一身西装。即使屯堡建筑保存最完整的本寨，也已经出现瓷砖贴面的现代建筑，云山屯的现代楼房更多。传统的狮头腰带也没有几人在编织了。近二十年来，屯堡文化受到的外界冲击超过了以往六百年。 不少人担忧屯堡文化可能在现代子孙的身上“二世而绝”。这种担忧是非常现实的。但想想江南几百年来的大变样，江南人甚至认不出“屯堡人”就是明朝的江南人，我们有什么理由还要“屯堡人”继续过着逝去的江南古代生活呢？“屯堡人”和“屯堡文化”能延续至今本来就是封闭环境下的产物，今天再想完整地延续屯堡文化已勉为其难了。如果能将屯堡的这些古建筑完整地留下来，已经是一笔珍贵的文化遗产了。(文/浦建平)   屯堡里每座宅院大门的装饰都精雕细琢侯少华摄 1980年代，屯堡人曾和贵州很多地区的穿青人[注 2]一起申请成为少数民族，后来被鉴定为早期汉族移民。屯堡人延续着明代江南人的遗风，固守着江南汉族文化。屯堡人与少数民族不通婚，与外界交流也不多，在语言、服饰、饮食、信仰、民居建筑及娱乐方式等方面与周围本土村寨不同。屯堡人自我认同为“南京人”、“京族” ，他们珍视自己的传统与文化。“应天府乃我故乡，有我族人，有我良田美宅”可代表其思乡追根情节，因而传统风俗得到很好地保存。 屯堡人比较完整的保存着明朝遗风，是典型的“文化孤岛”，成为古文化研究的“活化石”。 | |||
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