在神智学和人类学中，阿卡西记录是过去、现在或未来发生的所有宇宙事件、思想、文字、情感和意图的概要，涉及所有实体和生命形式，而不仅仅是人类。神智学家相信它们被编码在一个非物质的存在层面，称为精神层面。有传闻，但没有科学证据证明阿卡西记录的存在。[1] [2] [3]
Akasha ( ākāśa आकाश ) 是梵文词，表示“以太”、“天空”或“气氛”。[4]
历史[编辑]
神智学会[编辑]
梵语akasha是通过HP Blavatsky（1831-1891）引入神智学语言的，他将其描述为一种生命力。她还提到了“坚不可摧的星光之石板”，记录了人类思想和行动的过去和未来，但她没有使用“阿卡西”一词。[5]阿尔弗雷德·珀西·辛尼特( Alfred Percy Sinnett)在他的著作《密宗佛教》 (1883) 中引用了亨利·斯蒂尔·奥尔科特( Henry Steel Olcott ) 的《佛教教理问答》 (1881) ，进一步传播 了阿卡西记录的概念。[6]奥尔科特写道：“佛陀教导的两件事是永恒的，即‘赤霞’和‘涅槃’：一切都从赤霞中出来，遵循其中固有的运动规律，然后消逝。没有事物从无中生出来.” 奥尔科特进一步解释说：“那么，早期的佛教清楚地认为，当他进化到真正的个人启蒙阶段时，Akasa 中的记录是永久性的，并且人类具有阅读这些记录的潜在能力。” [7]
通过CW Leadbeater的千里眼(1899)，该术语与这个想法的关联是完整的，他将阿卡西记录的名称确定为千里眼可以阅读的东西。[5] 在他 1913 年的《男人：如何、从何而来、去向何方？，Leadbeater 声称要记录亚特兰蒂斯和其他文明的历史以及28 世纪地球的未来社会。[5] [8]
爱丽丝 A. 贝利( Alice A. Bailey ) 在她关于帕坦伽利瑜伽经的灵魂之光– 第 3 册 – 联盟取得的成就及其结果(1927) 中写道：
鲁道夫施泰纳[编辑]
在奥地利通神论，以及后来创办人智学，鲁道夫·斯坦纳使用阿卡西记录的概念主要是在一系列在他的日记文章路西法-真知1904至08年，在那里他写了一篇关于亚特兰蒂斯和利莫里亚，关系到他们的本意是历史和文明的话题. [9]除此之外，他在 1913 年和 1914 年举行的第五次福音讲座的标题中使用了这个词，这是在人类学学会成立后不久，斯坦纳被排除在神智学会 Adyar 之外。[10]
其他[编辑]
另见[编辑]
参考文献[编辑]
- ^ 埃尔伍德，罗伯特 S. (1996)。“神学”。超自然的百科全书。普罗米修斯书籍。第 759-66 页。国际标准书号 978-1-57392-021-6.
- ^ a b 富豪，布赖恩(2009)。伪科学：批判百科全书。格林伍德。页。29.国际标准书号 978-0-313-35507-3.
除了轶事目击者的叙述，没有证据表明有星体投射能力、其他位面的存在或阿卡西记录。
- ^ 德鲁里，内维尔（2011 年）。天堂：现代西方魔法的兴起。纽约：牛津大学出版社。页。308.国际标准书号 978-0-19-975100-6.
- ^ 罗威尔，刘易斯（1998 年 1 月 1 日）。早期印度的音乐与音乐思想。芝加哥大学出版社。页。48.国际标准书号 9780226730332. 2019 年8月6 日检索。
- ^ a b c 布兰特，卡特琳娜；奥拉夫哈默 (2013)。“鲁道夫施泰纳和神智学”。在哈默，奥拉夫；Rothstein, Mikael (eds.)。神智学潮流手册。荷兰莱顿；波士顿：布里尔。第122–3页 。国际标准书号 9789004235960.
- ^ Sinnett, 阿尔弗雷德·珀西 (1884)。密宗佛教（第 5 版）。霍顿·米夫林。页。127.
- ^ 奥尔科特，亨利钢。佛教教义问答。伦敦：艾伦·斯科特和公司，1881年51-2， 79。
- ^ 贝桑特，安妮；Leadbeater, CW (1913)。男：如何，从哪里，到哪里？. Adyar，钦奈，印度：神智出版社。
- ^ Aus der Akasha-Chronik。英文作品的部分版本：
- 鲁道夫施泰纳 (1911)。亚特兰蒂斯和利莫里亚被淹没的大陆，他们的历史和文明。来自 Âkâshic 记录的章节。伦敦：神智出版社。
- 鲁道夫施泰纳 (1959)。宇宙记忆。新泽西州恩格尔伍德：鲁道夫施泰纳出版社。
- ^ 施泰纳，鲁道夫 (1950)。第五福音。对阿卡莎编年史的调查。1913 年在克里斯蒂安尼亚举办了五场讲座。伦敦：鲁道夫施泰纳出版社。
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