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暴君（来自古希腊语τύραννος ( túrannos ) “绝对统治者”），在现代英语中的用法是指不受法律约束的绝对统治者，或者篡夺合法统治者主权的人。暴君通常被描绘成残忍的，他们可能会通过诉诸镇压手段来捍卫自己的地位。[1] [2]最初的希腊术语意味着没有宪法权利而掌权的绝对主权者，[3]但该词在古风时期和早期古典时期具有中性含义。[4]然而，希腊哲学家柏拉图认为暴君是一个贬义词，并且考虑到哲学对政治的决定性影响，[5]
哲学家柏拉图和亚里士多德将暴君定义为没有法律的统治者，对自己的人民和他人使用极端和残酷的方法。[6] [7]《百科全书》将该术语定义为主权权力的篡夺者，他使“他的臣民成为他的激情和不公正欲望的受害者，并用这些来代替法律”。[8] 公元前五世纪末和四世纪，出现了一种新的暴君，他得到了军队的支持——特别是在西西里岛。
人们可以对多种类型的政府提出暴政指控：
词源[编辑]
英语名词tyrant从 1290 年代开始通过古法语出现在中古英语中。这个词源自拉丁语tyrannus，意思是“非法统治者”，而这又源自希腊语τύραννος tyrannos “君主，城邦的统治者”；暴君则有前希腊起源，也许来自吕底亚。[9] [10]古法语中最后的-t与-ant中的现在分词相关联。[11]
定义[编辑]
“‘暴政’这个词有多种含义，不仅在希腊人中，而且在整个伟大书籍的传统中。” [12]《牛津英语词典》提供了替代定义：统治者、非法统治者（篡位者）、绝对统治者（暴君）或压迫性、不公正或残酷的统治者。该词通常用于指以残酷手段统治臣民的恶毒独裁者。压迫、不公正和残忍没有标准化的衡量标准或阈值。
希腊罗马文化[编辑]
古希腊和西西里的暴君是有影响力的机会主义者，他们通过获得一个民族中不同派系的支持而上台。tyrannos这个词可能起源于前希腊语、佩拉斯吉语或东方语， [13]当时并没有带来任何道德谴责；它只是指任何通过非常规手段获得城邦行政权力的人，无论好坏。对暴君的支持可能来自其他寡头、不断壮大的中产阶级或没有土地或欠富有地主债务的农民。
希腊暴君通过使用来自各自城邦之外的雇佣兵来维持权力。为了嘲笑暴政，泰勒斯写道，看到的最奇怪的事情是“一个年老的暴君”，这意味着暴君没有公众的支持来长期生存。
古代暴君[编辑]
已知最早使用暴君（希腊语）一词的人之一是诗人阿基洛科斯，他生活在柏拉图之前三个世纪，指的是吕底亚国王吉吉斯。[14]国王的掌权是非常规的。
古风时期暴君的鼎盛时期出现在公元前6世纪初，当时克里斯提尼统治着伯罗奔尼撒半岛的西锡昂，波利克拉底统治着萨摩斯。在此期间，爱琴海世界的叛乱推翻了许多政府[ 15 ]。奇隆是斯巴达雄心勃勃、能干的长官，他与邻国建立了强大的联盟，与这些寻求反对不受欢迎的暴政的团体达成共同目标。通过对西锡昂、科林斯和雅典的暴君进行干预，斯巴达在波斯入侵之前就取得了希腊的领导地位。与此同时，波斯首先开始入侵希腊，许多暴君寻求波斯的帮助来对抗试图消灭他们的民众力量。
科林斯[编辑]
科林斯接待了希腊最早的暴君之一。[16]在科林斯，殖民企业带来的财富不断增长，葡萄酒和石油出口带来的更广阔的视野，加上海外雇佣的重装 步兵回国带来的东地中海新经验，创造了一个新的环境。赛普塞鲁斯推翻占主导地位但不受欢迎的巴奇亚德氏族的贵族权力的时机已经到来。公元前 657 年，氏族成员被杀害、处决、驱逐或流放。科林斯在他的统治下经济繁荣，而赛普塞鲁斯则在没有保镖的情况下实现了统治。当他将自己的职位遗赠给他的儿子佩里安德时，事实证明暴政不再那么安全，佩里安德需要一支忠于他的雇佣兵随从。
尽管如此，在赛普塞卢斯和佩里安德的领导下，科林斯扩大并加强了对殖民地企业的控制，科林斯陶器的出口蓬勃发展。然而，暴君很少能成功地建立一个不受干扰的继承顺序。佩里安德把他怀孕的妻子扔下楼（杀死了她），活活烧死了他的妾，流放了他的儿子，与他的岳父交战，并试图阉割他视为敌人的 300 个儿子。[17]他保留了他的职位。佩里安德的继任者就没那么幸运了，被驱逐了。此后，科林斯被寡头统治，最终被雅典和斯巴达的崛起所掩盖。
雅典[编辑]
雅典在古风时期晚期接待了暴君。[18]在雅典，居民首先将暴君的称号授予佩西斯特拉托斯（雅典立法者梭伦的亲戚），他在两次失败的尝试后于公元前 546 年成功自立为暴君。在平原农民和地主利益的繁荣以及他来自马拉松的客户的支持下，平原地区因橄榄油出口的增长而繁荣，他成功地获得了独裁权力。通过雄心勃勃的公共工程计划，其中包括培育雅典娜的国家崇拜；鼓励举办节日；支持泛雅典运动会，奖品是一罐橄榄油；庇西斯特拉图支持酒神节（最终导致雅典戏剧的发展），成功地保持了他的个人声望。
他的儿子们紧随其后，随着雅典民主制度的发展，“暴君”这个称号也带有了人们所熟悉的负面含义。公元前514年，雅典的阿里斯托吉顿和哈莫迪奥斯谋杀了庇西斯特拉图的儿子暴君喜帕恰斯，这标志着所谓“暴君崇拜”（即杀害暴君的人）的开始。对暴政的蔑视是这场邪教运动的特点。尽管得到了波斯的经济援助，佩西斯特拉家族还是在 510 年因阴谋、流放和斯巴达的武装而被驱逐。公元前508年之后，克里斯提尼改革了政治制度，使其类似于民主制度，反暴政的态度在雅典变得尤为盛行。希庇亚斯（庇西特拉图的另一个儿子）提出代表波斯人统治希腊人，并向波斯人提供对抗希腊人的军事建议。[19]
公元前404年，斯巴达人强加给战败的阿提卡的三十僭主并不被归类为通常意义上的僭主，而是实际上的寡头政治。
西西里暴君[编辑]
最著名的西西里暴君出现在古风时期很久之后。[20]西西里岛的暴政也是由于类似的原因而发生的，但这里迦太基人进攻的威胁延长了暴政，促进了军事领导人的崛起，而人民团结在他们身后。西西里的暴君，如杰洛、希罗一世、老狄奥尼修斯、小狄奥尼修斯和锡拉丘兹的阿加索克利斯，维持着奢华的宫廷，并成为文化的赞助人。 “达摩克利斯之剑”的道德故事强调了威胁西西里暴君生命的危险。
后来的暴君[编辑]
在公元前四世纪和公元前三世纪的马其顿 霸权下，新一代的暴君在希腊崛起，特别是在国王安提柯二世·戈纳塔斯的统治下，他在伯罗奔尼撒半岛的许多城市安插了他的傀儡。例子有西锡昂的克里昂、梅加洛波利斯的阿里斯托得莫斯、阿尔戈斯的阿里斯托马科斯一世、西锡昂的阿班蒂达斯、阿尔戈斯的阿里斯蒂普斯、梅加洛波利斯的利迪亚达斯、阿尔戈斯的阿里斯托马克斯二世和赫敏的塞农。
为了对抗这些统治者，公元前280年，民主城市开始联合起来组成亚该亚联盟，该联盟的影响力甚至扩展到了科林西亚、梅伽里斯、阿尔戈利斯和阿卡迪亚。从公元前 251 年起，在西锡昂的阿拉图斯的领导下，亚该亚人解放了许多城市，在一些情况下还说服了僭主下台，当阿拉图斯于公元前 213 年去世时，希腊已经摆脱僭主的统治超过 15 年了。希腊大陆最后一位暴君斯巴达的纳比斯于公元前 192 年被暗杀，他死后，伯罗奔尼撒半岛在亚该亚联盟中统一为稳定的民主国家联盟。
罗马暴君[编辑]
苏托尼乌斯、塔西佗、普鲁塔克和约瑟夫斯等罗马历史学家经常用“暴政”来反对“自由”。[21]暴政与帝国统治和那些从罗马元老院篡夺过多权力的统治者有关。那些“自由”的拥护者往往是亲共和和亲参议院的。例如，关于尤利乌斯·凯撒和他的刺客，苏托尼乌斯写道：
帝国公民在识别暴君时非常谨慎。 “……西塞罗的头和手被砍下来并钉在参议院的讲台上，以提醒每个人公开反对暴政的危险。” [23]此后出现了一种倾向，即抽象地讨论暴政，同时将暴君的例子仅限于古希腊统治者。哲学家比历史学家更具表现力。
约瑟夫斯确认了圣经历史（《犹太人古物》）中的暴君，包括宁录、摩西、马加比家族和希律大帝。他还指出了一些后来的暴君。
希腊政治思想[编辑]
希腊人将篡夺者和从篡夺者那里继承统治的人定义为暴君。[4] 波利比乌斯（Polybius ，约公元前 150 年）指出，最终，任何一人统治（君主制/行政制）的统治形式都会腐败成暴政。[24]
希腊哲学家强调统治的质量而不是合法性或专制主义。 “柏拉图和亚里士多德都说国王是好君主，而暴君是坏君主。他们都说，君主制或一个人的统治，当它是为了被统治者的福利时，就是王室；当它只为被统治者服务时，就是暴君。统治者的利益。两者都使无法无天——无论是违反现行法律还是在没有既定法律的情况下通过个人法令进行政府——成为暴政的标志。” [12]
在经典中[编辑]
暴政被认为是一个重要的主题，是西方思想的“伟大思想”之一。经典中包含许多对暴政及其原因、影响、方法、实践者、替代方案的提及……他们从历史、宗教、伦理、政治和虚构的角度来考虑暴政。 “如果政治理论中有任何一点是无可争议的，那就是暴政似乎是政府最严重的腐败——对权力的恶意滥用和对受其管辖的人类的暴力虐待。” [12]虽然这可能代表了经典中的共识立场，但它并不是一致的——托马斯·霍布斯持反对意见，声称君主之间不存在客观的区别，例如邪恶或善良。 “那些对君主制不满的人，称其为暴政；对贵族制不满的人，称其为寡头制；同样，那些对民主制感到悲伤的人，称其为无政府制……”[ 25]
但丁·阿利吉耶里的《神曲》的第一部分描述了第七层地狱中的暴君（“他们控制着鲜血和掠夺”），他们被淹没在沸腾的血液中。其中包括亚历山大大帝和匈奴人阿提拉，与公路强盗处于同一水平。
尼科洛·马基雅维利在他的《李维论述》中将所有由一个人（他通常将其称为“王子”）的统治与“暴政”混为一谈，无论该统治的合法性如何。他还将自由等同于共和政体。有时他称共和国领导人为“王子”。他在《王子》中从未使用过这个词。他也不认同传统的暴政观点，在他的《论述》中，他有时明确充当暴君的顾问。[26] [27]
古希腊人和罗马共和党人普遍对许多寻求实施民众政变的人变得相当警惕。莎士比亚在他的戏剧《凯撒大帝》中描绘了一位这样的反暴政罗马人马库斯·尤尼乌斯·布鲁图斯的斗争。
在吉本的《罗马帝国衰亡》第一卷第三章中，奥古斯都被描述为在与改革后的元老院分享权力的同时承担了暴君的权力。 “经过一番适当的抵抗后，狡猾的暴君服从了元老院的命令；并同意接受各行省的政府和罗马军队的总指挥……”皇帝们“谦卑地宣称自己是元老院的负责大臣” ，他们口授并服从其最高法令。”罗马帝国“可以被定义为以联邦形式伪装的绝对君主制”。罗马皇帝被神化。吉本斯称皇帝为暴君，称他们的统治为暴政。他在本章中的定义仅与权力的绝对主义有关，而不是压迫、不公正或残酷。他忽视了共同统治的表象。
启示[编辑]
在启蒙时代，西方思想家将“暴政”一词应用于围绕贵族和君主制发展起来的治理体系。具体来说，英国哲学家约翰·洛克在其著作《政府两论》中反对“国王神圣权利”的论点的一部分，将其定义为：“暴政是超越权利的权力的行使，任何人都无权行使这种权力。” ；这就是利用任何人手中的权力，不是为了其下属的利益，而是为了他自己的个人利益。” [28]洛克的暴政概念影响了后世的作家，他们发展了暴政概念作为人权和民主思想的对立面。美国政治家托马斯·杰斐逊在《美国独立宣言》中将乔治三世国王的行为形容为“残暴” 。
启蒙哲学家似乎通过暴政的相关特征来定义暴政。[需要引用]
- “君主被称为暴君，除了任性之外，不知道任何法律。”哲学词典中的伏尔泰
- “法律结束的地方，暴政开始。”洛克在两篇《政府论》中的论述
爱德华·塞克斯比(Edward Sexby) 于1657 年出版的小册子“杀戮，不谋杀” 概述了暴君的 14 个关键特征，因为这本小册子的编写目的是激发对奥利弗·克伦威尔的暗杀，并表明在什么情况下暗杀可能被认为是光荣的。完整的文件仔细思考并引用了从前基督教早期历史到 17 世纪小册子撰写期间的相关观点。 《杀戮，不谋杀》 概述了暴政最普遍的特征，强调：
- 先前的军事领导服务——暴君通常是前任上尉或将军，这使他们在国家事务上享有一定程度的荣誉、忠诚和声誉
- 欺诈胜过武力——大多数暴君可能会通过操纵手段获得最高权力，而不是通过军事手段强迫获得最高权力
- 诽谤和/或解散以前受人尊敬的人士、知识分子或机构，并阻碍高雅思想或公众参与国家事务
- 集体投入、讨价还价或辩论（集会、会议等）的缺失或最少化
- 为了分散公众注意力、提高新的征税或开辟未来的商业途径而扩大军事活动
- 国内关系中针锋相对的共生：例如，只要宗教观念有用且能讨好暴君，就认为它们是允许的；认为贵族或贵族是值得称赞和光荣的，只要他们服从暴君的意志或为暴君服务等。
- 假装从上帝那里得到灵感
- 假装热爱上帝和宗教
- 发展或维持公共贫困，以此作为消除人民意志效力的一种方式
[原始1657文本： https://archive.org/details/killingnomurderb00sexbuoft/page/n3/mode/2up ]
在苏格兰，塞缪尔·卢瑟福的 《雷克斯法》和亚历山大·希尔兹的 《放开一只鹿》是反对暴政的有影响力的神学著作。
现代暴君的定义可能是已被证明违反了国际刑法，例如危害人类罪。[29] [30] [31]
暴君列表[编辑]
列表包括：
- 古希腊暴君名单包括数百位锡拉丘兹暴君。
- 锡拉丘兹暴君名单大约有20位。
- 历史上有 100 个，其中 20 世纪有 40 个[32]
- 13个20世纪暴君[33]
- 20世纪末30位暴君[34]
- 21世纪初20位暴君[34]
在英国统治者中，有几位被书名认定为暴君：英国国王约翰[37]（签署了《大宪章》）、英格兰亨利八世[38] [39]和奥利弗·克伦威尔。[40]
获得和保留权力的方法[编辑]
暴君的道路可能显得轻松愉快（除了贵族之外）。威尔·杜兰特写道：
古希腊哲学家（他们是贵族）在报道暴君的手段时持更为批判的态度。历史学家的描述中没有提到驱逐暴君的理由，但对哲学家来说却很重要。
获得[编辑]
在《理想国》中，柏拉图说道：“人民总是有一些拥护者，他们将他们置于他们之上，并培育他们走向伟大。[……]这才是暴君诞生的根源；当他第一次出现时，他是一个保护者”。
暴君要么继承前任统治者的职位，要么在军队/政党中晋升，要么作为企业家夺取权力。[42]早期的文献只称企业家为暴君，以区别于“坏国王”。这些暴君可能充当国家的租客，而不是所有者。
获取权力的政治手段有时会辅以戏剧或武力。雅典的庇西特拉图将自伤归咎于敌人，以此为他用来夺取权力的保镖辩护。后来他与一位装扮成女神的女人一起出现，暗示他的统治得到了神圣的认可。[43]他第三次利用雇佣军夺取并保留权力。[44]
保留[编辑]
亚里士多德（例如在《政治学》中）和尼科洛·马基雅维利（在《君主论》中）向暴君提出了冗长的方法建议。[12]一般来说，这些是武力和欺诈。其中包括雇佣保镖、煽动战争压制异见、清洗、暗杀以及无理搜查和扣押。亚里士多德提出了另一种保留权力的方法——公正统治。[45]
暴君保留权力的方法包括通过操纵选举来安抚世界舆论，[46]使用或威胁使用暴力，[42]以及通过呼吁爱国主义和声称情况已经改善来寻求民众支持。[42]
另请参阅[编辑]
- 大谎言 ——宣传技巧
- 专制主义 ——由拥有绝对权力的单一实体领导的政府
- 独裁者 ——拥有绝对权力的政治领袖
- 独裁 ——政府形式
- 古希腊暴君列表
- 暴政前哨 ——2000 年代美国外交政策术语
- 政治镇压
- 国家恐怖主义
- 弑君者 ——杀害暴君或不公正的统治者
- 多数人的暴政 ——简单多数统治的固有压迫潜力
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