关于奥斯曼帝国的史学辩论
英国历史学家爱德华吉本和希腊历史学家迪米特里基茨基斯等几位历史学家认为，君士坦丁堡陷落后，奥斯曼帝国接管了拜占庭（罗马）国家的机器，本质上，奥斯曼帝国是以土耳其 穆斯林为幌子的东罗马帝国。[154]美国历史学家斯佩罗斯·弗里奥尼斯（Speros Vryonis）写道，奥斯曼帝国的中心是“一个拜占庭-巴尔干基地，带有土耳其语和伊斯兰宗教的外衣”。[155]美国历史学家希思·洛瑞Kitsikis 认为，早期的奥斯曼帝国是一个对拜占庭基督徒和土耳其穆斯林开放的掠夺性邦联，其主要目标是获得战利品和奴隶，而不是传播伊斯兰教，只有后来伊斯兰教才成为帝国的主要特征。[156] [157] [158]其他历史学家追随奥地利历史学家保罗·维特克（Paul Wittek）的领导，他强调了早期奥斯曼帝国的伊斯兰特征，将奥斯曼帝国视为致力于扩大穆斯林世界的“圣战国家” 。[155]许多历史学家在 1937 年由土耳其历史学家Mehmet Fuat Köprülü领导，支持Ghazi 论点这将早期的奥斯曼帝国视为游牧突厥部落生活方式的延续，他们从东亚经中亚和中东更大规模地来到安纳托利亚。他们认为对奥斯曼帝国最重要的文化影响来自波斯。[159]
英国历史学家诺曼·斯通（Norman Stone）提出了东罗马帝国和奥斯曼帝国之间的许多连续性，例如拜占庭的zeugarion税变成了奥斯曼帝国的Resm -i çift税，这是一种将一个人拥有的土地数量与一个人筹集资金的能力联系起来的土地所有权制度。骑兵成为奥斯曼帝国的蒂马尔系统，奥斯曼对土地的测量dönüm与拜占庭的stremma相同。斯通还指出，尽管逊尼派伊斯兰教是国教，但东正教得到奥斯曼帝国的支持和控制，作为接受这种控制的回报，成为奥斯曼帝国最大的土地所有者。尽管有相似之处，但斯通认为，一个关键的区别在于，帝马制度下的土地授予起初并不是世袭的。即使在蒂马尔制度下的土地授予可以继承之后，奥斯曼帝国的土地所有权仍然高度不安全，苏丹可以而且确实可以随时撤销土地授予。斯通认为，土地保有权的这种不安全性极大地阻止了提马里奥特人寻求土地的长期发展，而是领导提马里奥特人采取短期剥削战略，最终对奥斯曼经济产生有害影响。[160]
大部分奥斯曼苏丹信奉苏菲派，遵循苏菲派的命令，相信苏菲派是到达上帝的正确途径。[161]因为法理学和伊斯兰教法的事务是国家事务，所以国家支持的苏菲派宗教统治开始发挥作用。非苏菲穆斯林和阿拉伯人被忽视，在汉志中没有任何地位。[162]
政府
在 19 世纪和 20 世纪的改革之前，奥斯曼帝国的国家组织是一个具有军事行政和民政两个主要维度的制度。苏丹在系统中处于最高位置。民事制度以地方行政单位为基础，根据地区的特点。国家对神职人员有控制权。在采用来自伊斯兰伊朗的行政和法律实践之后幸存下来的某些前伊斯兰土耳其传统在奥斯曼帝国的行政圈中仍然很重要。[163]根据奥斯曼帝国的理解，国家的主要责任是在正统的伊斯兰习俗和王朝主权的总体背景下，保卫和扩展穆斯林的土地，并确保其境内的安全与和谐。[164]
奥斯曼帝国，或者作为一个王朝机构，奥斯曼家族，其规模和持续时间在伊斯兰世界是前所未有的和无与伦比的。[165]在欧洲，只有哈布斯堡家族在 13 世纪末至 20 世纪初，在同一时期，同一家族的君主（国王/皇帝）也有类似的不间断的血统。奥斯曼王朝起源于土耳其。苏丹有十一次被废黜（由奥斯曼王朝的另一位苏丹取代，他们要么是前苏丹的兄弟、儿子或侄子），因为他的敌人认为他对国家构成威胁。奥斯曼历史上只有两次试图推翻统治的奥斯曼王朝，都是失败的，这表明一个政治体系在很长一段时间内能够在没有不必要的不稳定的情况下管理其革命。[164]因此，最后一位奥斯曼帝国苏丹穆罕默德六世（1918-1922 年在位）是父系（男性）直系后裔奥斯曼第一位奥斯曼苏丹奥斯曼一世（卒于 1323/4），这在欧洲（例如，哈布斯堡家族的男性血统在 1740 年灭绝）和伊斯兰世界都是无与伦比的。帝国后宫的主要目的是确保奥斯曼王位的男性继承人的诞生，并确保奥斯曼苏丹的父系（男性）直系权力在后代中的延续。
从穆拉德一世[12]开始，苏丹声称在伊斯兰教中的最高地位，哈里发，被建立为奥斯曼哈里发。奥斯曼苏丹，pâdişâh或“国王之王”，作为帝国的唯一摄政王，被认为是其政府的化身，尽管他并不总是完全控制。后宫是奥斯曼宫廷最重要的权力之一。它由有效的苏丹统治。有时，有效的苏丹会参与国家政治。有一段时间，后宫的妇女有效地控制了被称为“妇女苏丹国”的国家”。新苏丹总是从前苏丹的儿子中选出。[可疑 ]皇宫学校强大的教育体系旨在消除不合适的潜在继承人，并在统治精英中建立对继任者的支持。皇宫学校也将教育未来的国家行政人员，不是单一的轨道。首先，Madrasa ( Medrese ) 是为穆斯林指定的，并根据伊斯兰传统教育学者和国家官员。Medrese 的经济负担得到了支持通过vakif s，让贫困家庭的孩子能够进入更高的社会水平和收入。[166]第二条路线是一所免费的基督教寄宿学校Enderûn， [167]每年从定居在鲁米利亚或巴尔干地区的社区中的四十个家庭中，从 8 至 20 岁的基督教男孩中招收 3,000 名学生一个称为Devshirme ( Devşirme ) 的过程。[168]
虽然苏丹是最高君主，但苏丹的政治和行政权力是下放的。该州的政治有许多顾问和部长聚集在一个名为Divan的委员会周围。Divan，在奥斯曼帝国仍然是Beylik的年代，由部落的长老组成。其组成后来被修改为包括军官和地方精英（如宗教和政治顾问）。再后来，从 1320 年开始，任命了一位大维齐尔来承担苏丹的某些职责。大维齐尔在很大程度上独立于苏丹，拥有几乎无限的任命、罢免和监督权力。从 16 世纪后期开始，苏丹退出政治，大维齐尔成为事实上的国家元首。[169]
纵观奥斯曼帝国的历史，地方长官独立行事，甚至与统治者对立的事例屡见不鲜。1908 年青年土耳其人革命后，奥斯曼帝国成为君主立宪制国家。苏丹不再拥有行政权力。议会成立，代表从各省选出。代表组成了奥斯曼帝国的帝国政府。
这种不拘一格的政府甚至在帝国的外交信函中也很明显，最初是用希腊语向西方进行的。[170]
Tughra是奥斯曼苏丹的书法字母组合或签名，共有 35 个。刻在苏丹的印章上，上面刻有苏丹和他父亲的名字。大多数人也出现了“永远胜利”的声明和祈祷。最早属于奥尔罕加兹。华丽的风格化Tughra催生了奥斯曼土耳其书法的一个分支。
法律
奥斯曼帝国的法律体系接受了对其臣民的宗教法。同时，王朝法（或Kanun）与宗教法或伊斯兰教法并存。[171] [172]奥斯曼帝国总是围绕着当地的法理学体系组织起来的。奥斯曼帝国的法律管理是平衡中央和地方当局的更大计划的一部分。[173]奥斯曼帝国的权力主要围绕土地权的管理展开，这为地方当局提供了发展当地小米需求的空间。[173]奥斯曼帝国的管辖复杂性旨在允许文化和宗教不同群体的融合。[173]奥斯曼帝国有三个法庭系统：一个为穆斯林，一个为非穆斯林，涉及指定的犹太人和基督徒统治各自的宗教社区，以及“贸易法庭”。整个系统通过行政Qanun（即法律）从上层进行调节，该系统基于在前伊斯兰时代发展起来的突厥语Yassa和Töre的系统。[需要引用]
然而，这些法院类别并非完全排他性的；例如，作为帝国主要法院的伊斯兰法院也可以用来解决不同宗教的诉讼当事人之间的贸易冲突或纠纷，犹太人和基督徒经常向他们寻求更强有力的裁决。奥斯曼帝国倾向于不干涉非穆斯林的宗教法律体系，尽管在法律上通过地方州长有发言权。伊斯兰教法体系是从古兰经的结合发展而来的；圣训，或先知穆罕默德的话；ijmā' ，或穆斯林社区成员的共识；奇亚斯，一个来自早期先例的类比推理系统；和当地习俗。这两种系统都在位于伊斯坦布尔和布尔萨的帝国法学院教授。
奥斯曼伊斯兰法律体系的建立不同于传统的欧洲法院。主持伊斯兰法庭的将是一名卡迪或法官。自ijtihad或解释之门关闭以来，整个奥斯曼帝国的卡迪斯不再关注法律先例，而更多地关注他们所管理地区的当地习俗和传统。[173]然而，奥斯曼法院系统缺乏上诉结构，导致了管辖案件策略，原告可以将他们的争议从一个法院系统转移到另一个法院系统，直到他们做出有利于他们的裁决。
19 世纪后期，奥斯曼法律体系经历了重大改革。这一法律现代化进程始于1839 年的居尔哈内敕令。 [174]这些改革包括“对所有被告进行公平和公开的审判，无论其宗教信仰如何”，建立一个“权限、宗教和公民权分开的制度”。 ”，以及对非穆斯林证词的验证。[175]还颁布了具体的土地法典（1858 年）、民法典（1869-1876 年）和民事诉讼法典。[175]
这些改革在很大程度上基于法国模式，如采用三层法院系统所示。被称为Nizamiye ，随着Mecelle的最终颁布，这一制度扩展到地方治安官一级，这是一部规范婚姻、离婚、赡养费、遗嘱和其他个人身份问题的民法典。[175]为了澄清司法权限的划分，一个行政委员会规定宗教事务由宗教法院处理，而法规事务由尼扎米耶法院处理。[175]
军队
奥斯曼帝国的第一个军事单位是奥斯曼一世在 13 世纪后期从居住在安纳托利亚西部山区的部落成员中组建的一支军队。随着帝国的推进，军事系统成为一个错综复杂的组织。奥斯曼军队是一个复杂的征兵和封地制度。奥斯曼军队的主要军团包括禁卫军、西帕希、阿克恩奇和梅赫特兰。奥斯曼军队曾经是世界上最先进的战斗力量之一，是最早使用火枪和大炮的军队之一。在君士坦丁堡围城战期间，奥斯曼土耳其人开始使用猎鹰，这是一种短而宽的大炮. 奥斯曼骑兵依靠高速和机动性而不是重型装甲，在快速的土库曼和阿拉伯马（纯种赛马的祖先）上使用弓箭和短剑，[176] [177]并且经常使用类似于蒙古人的战术帝国，比如假装撤退，将敌军包围在一个新月形的阵型中，然后进行真正的攻击。奥斯曼军队在整个 17 世纪和 18 世纪初仍然是一支有效的战斗力量，[178]只有在 1740 年至 1768 年的长期和平时期，才落后于帝国的欧洲竞争对手。[25]
19世纪奥斯曼帝国的现代化始于军事。1826 年，苏丹马哈茂德二世废除了禁卫军，建立了现代奥斯曼军队。他将它们命名为Nizam-ı Cedid（新秩序）。奥斯曼军队也是第一个聘请外国专家并派遣军官到西欧国家培训的机构。因此，当这些相对年轻且受过新训练的人带着他们的教育返回时，青年土耳其人运动开始了。
奥斯曼海军为帝国在欧洲大陆的领土扩张做出了巨大贡献。它开始征服北非， 1517 年阿尔及利亚和埃及加入奥斯曼帝国。从 1821 年希腊和 1830 年阿尔及利亚的丧失开始，奥斯曼海军力量和对帝国遥远海外领土的控制开始下降。苏丹阿卜杜拉齐兹（1861-1876 年在位）试图重建强大的奥斯曼海军，打造仅次于英国和法国的最大舰队。位于英格兰巴罗的造船厂于 1886 年为奥斯曼帝国建造了第一艘潜艇。[179]
然而，崩溃的奥斯曼经济无法长期维持舰队的实力。苏丹阿卜杜勒哈米德二世不信任支持改革派米德哈特帕夏的海军上将，并声称在俄土战争期间，庞大而昂贵的舰队对俄罗斯人毫无用处。他将大部分舰队锁定在金角湾内，在接下来的 30 年里，船只在那里腐烂。1908 年青年土耳其革命之后，联盟与进步委员会寻求发展一支强大的奥斯曼海军力量。奥斯曼海军基金会成立于 1910 年，旨在通过公众捐款购买新船。
奥斯曼军用航空的建立可以追溯到 1909 年 6 月至 1911 年 7 月之间。[180] [181]奥斯曼帝国开始准备其第一批飞行员和飞机，并于 7 月 3 日在Yeşilköy建立航空学校 ( Tayyare Mektebi ) 1912年，帝国开始辅导自己的飞行军官。航空学校的成立加快了军用航空项目的发展，增加了其中的入伍人数，并使新飞行员在奥斯曼陆军和海军中发挥了积极作用。1913年5月，世界上第一个专门的侦察训练计划由航空学校开办，并成立了第一个独立的侦察师。[需要引用]1914 年 6 月，一所新的军事学院，即海军航空学校 (Bahriye Tayyare Mektebi) 成立。随着第一次世界大战的爆发，现代化进程戛然而止。第一次世界大战期间，奥斯曼航空中队在许多战线作战，从西部的加利西亚到东部的高加索和也门。
行政区划
奥斯曼帝国于 14 世纪后期首次细分为省份，即由苏丹任命的总督的固定领土单位。[182]
Eyalet（也称为Pashalik或Beylerbeylik）是Beylerbey（“领主之主”或总督）的办公室领土，并进一步细分为Sanjaks。[183] 作为 Tanzimat 改革的一部分，Vilayets 于 1864 年随着 “ Vilayet法”（Teskil-i Vilayet Nizamnamesi）[184]的颁布而被引入。[185]与以前的 eyalet 系统不同，1864 年的法律建立了行政单位的等级制度：vilayet、liva / sanjak、kaza和村委会，其中 1871 Vilayet 法添加了nahiye。[186]
经济
考虑到商人和工匠在创建新的大都市中不可或缺，奥斯曼政府有意推行一项政策，将奥斯曼历届首都布尔萨、埃迪尔内和伊斯坦布尔发展为主要的商业和工业中心。[187]为此，穆罕默德和他的继任者巴耶济德也鼓励和欢迎来自欧洲不同地区的犹太人移民，他们定居在伊斯坦布尔和萨洛尼卡等其他港口城市。在欧洲的许多地方，在收复失地运动结束后，犹太人正遭受基督徒同胞的迫害，例如在西班牙。土耳其人表现出的宽容受到了移民的欢迎。
.jpg)
奥斯曼经济思想与中东国家和社会的基本概念密切相关，国家的最终目标是巩固和扩大统治者的权力，而实现这一目标的途径是通过以下方式获得丰富的税收资源。使生产阶级繁荣。[188]最终目的是在不损害臣民繁荣的情况下增加国家收入，以防止社会混乱的出现，并保持社会传统组织的完整。奥斯曼帝国的经济在近代早期大幅扩张，在 18 世纪上半叶的增长率特别高。帝国的年收入在 1523 年至 1748 年间翻了两番，并根据通货膨胀进行了调整。[189]
国库和大法官的组织在奥斯曼帝国的领导下比任何其他伊斯兰政府都要发达，直到 17 世纪，它们都是所有同时代人中的主要组织。[169]这个组织发展了一个文士官僚机构（被称为“笔下的人”）作为一个独特的群体，部分训练有素的乌拉玛，发展成为一个专业机构。[169]这个专业金融机构的有效性支持许多伟大的奥斯曼政治家的成功。[190]
现代奥斯曼研究表明，奥斯曼土耳其人与中欧关系的变化是由于开辟了新的海路而引起的。随着西欧开辟绕过中东和地中海的海上航线，与奥斯曼帝国本身的衰落平行，可以看到通往东方的陆路重要性的下降。[191] [验证失败]英法两国直接向英国和法国竞争者开放奥斯曼市场的盎格鲁-奥斯曼条约，也称为巴尔塔利曼条约，将被视为伴随这一发展的中转站之一。
通过发展商业中心和路线，鼓励人们通过其领土扩大国家的耕地面积和国际贸易，国家在帝国履行了基本的经济职能。但在这一切中，国家的金融和政治利益占主导地位。在他们所生活的社会和政治体系中，奥斯曼统治者看不到西欧资本主义和商业经济发展的动力和原则的可取性。[192]
经济历史学家Paul Bairoch认为，自由贸易促成了奥斯曼帝国的去工业化。与中国、日本和西班牙的保护主义相比，奥斯曼帝国实行自由贸易政策，对外国进口开放。这起源于奥斯曼帝国的投降，可以追溯到 1536 年与法国签署的第一个商业条约，并在 1673 年和 1740 年进一步投降，将进出口关税降至 3%。奥斯曼的自由主义政策受到英国经济学家的称赞，如约翰拉姆齐麦卡洛克在他的商业词典（1834 年），但后来受到英国政客如首相本杰明·迪斯雷利（Benjamin Disraeli）的批评，他在 1846 年的谷物法辩论中将奥斯曼帝国称为“无节制竞争造成的伤害的一个例子”。[193]
人口统计
1520-1535 年期间帝国的人口估计为 11,692,480 人，是通过计算奥斯曼十分之一登记册中的家庭数，并将这个数字乘以 5 得出的。[194]出于不清楚的原因，18 世纪的人口低于16世纪。[195] 1831 年举行的第一次人口普查估计有 7,230,660 人被严重低估，因为这次人口普查只是为了登记可能的应征入伍者。[194]
奥斯曼领土的人口普查始于 19 世纪初。从 1831 年开始的数据可作为官方人口普查结果获得，但人口普查并未涵盖全部人口。例如，1831 年的人口普查只统计男性，并未涵盖整个帝国。[84] [194]对于早期的人口规模和分布估计是基于观察到的人口统计模式。[196]
然而，到 1800 年，它开始上升到 25-3200 万，其中欧洲各省（主要是巴尔干半岛）约有 1000 万，亚洲各省有 1100 万，非洲各省约有 300 万。欧洲省份的人口密度更高，是安纳托利亚的两倍，是伊拉克和叙利亚人口密度的三倍，是阿拉伯人口密度的五倍。[197]
.jpg)
与 19 世纪初塞尔维亚的 20 年代中期相比，帝国末期的预期寿命为 49 岁。[198]流行病和饥荒造成重大破坏和人口变化。1785 年，大约六分之一的埃及人口死于瘟疫，而阿勒颇的人口在 18 世纪减少了 20%。仅在 1687 年至 1731 年间，埃及就发生了六次饥荒，而最后一次袭击安纳托利亚的饥荒是在 40 年后。[199]
港口城市的兴起见证了轮船和铁路的发展造成的人口聚集。城市化从 1700 年增加到 1922 年，城镇不断扩大。健康和卫生条件的改善使他们对生活和工作更具吸引力。像希腊萨洛尼卡这样的港口城市，其人口从 1800 年的 55,000 人增加到 1912 年的 160,000 人，而 1800 年人口为 150,000 的伊兹密尔到 1914 年增长到 300,000 . [200] [201]一些地区的人口反而出现下降——贝尔格莱德的人口从 25,000 人下降到 8,000 人，主要是由于政治冲突。[200]
经济和政治移民对整个帝国产生了影响。例如，俄罗斯和奥地利-哈布斯堡对克里米亚和巴尔干地区的吞并分别导致大量穆斯林难民涌入——20 万克里米亚鞑靼人逃往多布鲁贾。[202] 1783 年至 1913 年间，大约 5-7 百万难民涌入奥斯曼帝国，其中至少 380 万来自俄罗斯。一些移民留下了不可磨灭的印记，例如帝国各部分（例如土耳其和保加利亚）之间的政治紧张局势，而在其他地区则注意到离心效应，更简单的人口统计数据来自不同的人口。工匠、商人、制造商和农业家的流失也影响了经济。[203]自 19 世纪以来，大部分来自巴尔干半岛的穆斯林民族移居到今天的土耳其。这些人被称为穆哈契尔。[204]到 1922 年奥斯曼帝国结束时，土耳其一半的城市人口是来自俄罗斯的穆斯林难民的后裔。[115]
语言
奥斯曼土耳其语是帝国的官方语言。这是一种受波斯语和阿拉伯语影响很大的乌古斯突厥 语，尽管与上层阶级和政府当局使用的较高变种相比，普通民众使用的较低登记处受其他语言的影响较小。[205]土耳其语，在其奥斯曼帝国的变体中，自奥斯曼帝国初期以来就是一种军事和行政语言。1876 年的奥斯曼宪法确实正式巩固了土耳其的官方帝国地位。[206]
奥斯曼人有几种有影响力的语言：土耳其语，安纳托利亚的大多数人和巴尔干半岛的大多数穆斯林都说，除了阿尔巴尼亚、波斯尼亚[207]和梅格莱诺-罗马尼亚人居住的南蒂语；[208]波斯语，只由受过教育的人说；[207]阿拉伯语，主要在埃及、黎凡特、阿拉伯、伊拉克、北非、科威特以及非洲之角和柏柏尔的部分地区使用在北非。然而，在过去的两个世纪中，这些语言的使用变得有限且具体：波斯语主要用作受过教育的文学语言，[207]而阿拉伯语则用于伊斯兰祈祷。在后坦齐马特时期，法语成为受过教育的西方通用语言。[10]
由于公众识字率低（19 世纪初约为 2-3%，19 世纪末仅约为 15%），普通人不得不聘请抄写员作为“特殊要求作家”（arzuhâlci s ) 能够与政府沟通。[209]尽管许多非穆斯林少数民族，如希腊人和亚美尼亚人只讲土耳其语，但一些族群继续在他们的家庭和社区 ( mahalles ) 中使用自己的语言。[210]在两个或更多人口居住在一起的村庄中，居民经常会说彼此的语言。在国际大都市，人们经常说自己的家庭语言。许多不是土耳其人的人说土耳其语作为第二语言。[需要引用]
宗教
 |
逊尼派伊斯兰教是奥斯曼帝国盛行的Dīn（习俗、法律传统和宗教），而官方的Madh'hab（伊斯兰法学学派）是Hanafi。[211]从 16 世纪初到 20 世纪初，奥斯曼苏丹还担任穆斯林世界的哈里发或政治宗教领袖。
非穆斯林，特别是基督徒和犹太人，在整个帝国历史中都存在。奥斯曼帝国体系的特点是官方穆斯林对非穆斯林的霸权与广泛的宗教宽容错综复杂的结合。[212] [需要更好的来源]虽然宗教少数群体在法律下从来都不是平等的，但他们在伊斯兰和奥斯曼传统下都获得了承认、保护和有限的自由。[213]
直到 15 世纪下半叶，大多数奥斯曼帝国的臣民都是基督徒。[173]非穆斯林仍然是一个重要且具有经济影响力的少数群体，尽管到 19 世纪显着下降，主要是由于移民和分离。[213]穆斯林的比例在 1820 年代达到 60%，逐渐增加到 1870 年代的 69% 和 1890 年代的 76%。[213]到 1914 年，不到五分之一的帝国人口（19.1%）是非穆斯林，主要由犹太人和基督教希腊人、亚述人和亚美尼亚人组成。[213]
伊斯兰教
突厥人在接受伊斯兰教之前实行了一种萨满教形式。在阿拔斯王朝统治下，穆斯林对河中地区的征服促进了伊斯兰教向中亚突厥中心地区的传播。许多突厥部落——包括作为塞尔柱人和奥斯曼人祖先的乌古斯突厥人——逐渐皈依伊斯兰教，并从 11 世纪开始通过移民将宗教带到安纳托利亚。奥斯曼帝国从建国起就正式支持马图里迪伊斯兰神学学派，强调人的理性、理性、对科学和哲学的追求（ 法尔萨法）。[214] [215]奥斯曼人是最早和最热心的伊斯兰法学哈纳菲学派的采用者之一， [216]在其裁决中相对更加灵活和自由裁量。[217] [218]
奥斯曼帝国有各种各样的伊斯兰教教派，包括德鲁兹派、伊斯玛仪派、阿列维斯派和阿拉维派。[219] 苏菲派是伊斯兰神秘主义的多元化团体，在奥斯曼帝国的土地上找到了肥沃的土地；许多苏菲教派（tariqa），例如Bektashi和Mevlevi，在整个帝国历史中要么建立，要么显着增长。[220]然而，一些异端的穆斯林群体被视为异端，在法律保护方面甚至低于犹太人和基督徒；德鲁兹人经常成为迫害的目标，[221]与 奥斯曼 当局 经常 引用伊本 Taymiyya的 有争议 的 裁决, 他 是 保守 的Hanbali 学校的 成员. [222] 1514 年，苏丹塞利姆一世下令屠杀 40,000 名安纳托利亚阿列维斯 ( Qizilbash )，他认为他们是竞争对手萨法维帝国的第五纵队。
在塞利姆统治期间，奥斯曼帝国史无前例地迅速向中东扩张，尤其是在16 世纪初征服了整个埃及马穆鲁克苏丹国。这些征服进一步巩固了奥斯曼作为伊斯兰哈里发国的主张，尽管自穆拉德一世（1362-1389 年）统治以来，奥斯曼苏丹一直声称拥有哈里发的头衔。[12]哈里发于 1517 年正式从马穆鲁克转移到奥斯曼苏丹国，其成员将被承认为哈里发，直到 1924 年 3 月 3 日土耳其共和国废除该职位（以及最后一位哈里发阿卜杜勒梅西德二世的流放，去法国）。
基督教和犹太教
根据穆斯林dhimmi制度，奥斯曼帝国保证基督徒、犹太人和其他“有经人”享有有限的自由，例如礼拜的权利、拥有财产的权利，以及免于强制施舍 ( z akat )的权利。的穆斯林。然而，非穆斯林（或dhimmi）受到各种法律限制，包括禁止携带武器、骑马或让他们的房屋俯瞰穆斯林的房屋；同样，他们被要求缴纳比穆斯林臣民更高的税款，包括作为国家收入主要来源的吉兹亚人。[223] [224]许多基督徒和犹太人皈依伊斯兰教以确保充分的社会和法律地位，尽管大多数人继续不受限制地实践他们的信仰。[225]
奥斯曼人开发了一种独特的社会政治体系，称为小米，它赋予非穆斯林社区很大程度的政治、法律和宗教自主权；从本质上讲，小米的成员是帝国的臣民，但不受穆斯林信仰或伊斯兰法律的约束。小米可以管理自己的事务，例如提高税收和解决内部法律纠纷，几乎没有或没有奥斯曼当局的干预，只要其成员忠于苏丹并遵守有关齐米的规则。
例如，包含大多数东正教基督徒的朗姆酒小米由拜占庭时代的法典法典（查士丁尼法典）管理，普世宗主教指定了最高的宗教和政治权威（小米巴什或ethnarch）。同样，奥斯曼犹太人受哈姆巴斯或奥斯曼首席拉比的管辖，而亚美尼亚人则受亚美尼亚使徒教会首席主教的管辖。[226]作为最大的非穆斯林臣民群体，朗姆酒小米在政治和商业上享有多项特权；然而，犹太人和亚美尼亚人在富有的商人阶层以及公共行政部门中也有很好的代表性。[227] [228]
一些现代学者认为小米制度是宗教多元化的早期例子，因为它给予了少数宗教群体官方的承认和宽容。[229]
社会政治宗教结构
_(cropped).jpg)
从 19 世纪初开始，社会、政府和宗教以一种复杂、重叠的方式相互关联，阿塔图尔克认为这种方式效率低下，并在 1922 年后系统地拆除了它。[230] [231]在君士坦丁堡，苏丹统治着两个不同的领域: 世俗政府和宗教等级制度。宗教官员组成了乌拉玛，他们控制着宗教教义和神学，以及帝国的司法系统，使他们在帝国各地社区的日常事务中拥有重要的发言权（但不包括非穆斯林小米）。他们强大到足以拒绝苏丹塞利姆三世提出的军事改革。他的继任者苏丹马哈茂德二世（r. 1808-1839）在提出类似改革之前首先获得了乌拉玛的批准。[232]阿塔图尔克带来的世俗化计划结束了乌里玛及其机构。哈里发被废除，宗教学校被关闭，伊斯兰教法庭被废除。他用拉丁字母代替了阿拉伯字母，结束了宗教学校制度，并赋予妇女一些政治权利。许多农村传统主义者从未接受过这种世俗化，到了 1990 年代，他们再次要求伊斯兰教发挥更大的作用。[233]
禁卫军早年是一支非常强大的军事单位，但随着西欧军事组织技术的现代化，禁卫军成为抵制一切变革的反动力量。奥斯曼帝国的军事力量逐渐过时，但当近卫军感到他们的特权受到威胁，或者外人想对其进行现代化改造，或者他们可能被骑兵取代时，他们就起义了。双方的叛乱非常暴力，但当禁卫军被镇压时，奥斯曼帝国的军事力量赶上西方已经为时已晚。[234] [235]吉祥事变中近卫军的毁灭改变了政治制度1826 年，他是一支非常强大的军队/政府/警察部队，起义。苏丹马哈茂德二世镇压了起义，处决了领导人并解散了这个庞大的组织。这为政府职能现代化的缓慢进程奠定了基础，因为政府寻求采用西方官僚机构和军事技术的主要元素，但取得了不同程度的成功。
禁卫军是从基督徒和其他少数民族中招募的；他们的废除使土耳其精英的出现能够控制奥斯曼帝国。问题是土耳其元素受教育程度很低，缺乏任何类型的高等学校，并且被锁定在使用阿拉伯字母的土耳其语中，这阻碍了更广泛的学习。大量的少数民族和宗教少数群体在他们自己的被称为小米的独立隔离领域被容忍。[236]他们主要是希腊人、亚美尼亚人或犹太人. 在每个地方，他们都自治，说自己的语言，开办自己的学校，文化和宗教机构，并缴纳更高的税款。他们在小米之外没有权力。帝国政府保护他们，防止种族之间发生重大的暴力冲突。然而，小米对帝国的忠诚度很低。以独特的宗教和语言为基础的民族民族主义提供了一种向心力，最终摧毁了奥斯曼帝国。[237]此外，不属于小米体系的穆斯林族群，尤其是阿拉伯人和库尔德人，在土耳其文化之外，形成了自己独立的民族主义。英国在第一次世界大战中支持阿拉伯民族主义，承诺建立一个独立的阿拉伯国家以换取阿拉伯人的支持。大多数阿拉伯人支持苏丹，但麦加附近的人相信并支持英国的承诺。[238]
在地方一级， “阿扬”或当地名流掌握的权力超出了苏丹的控制。阿延人征税，组建地方军队与其他显贵竞争，对政治或经济变革采取反动态度，并经常违抗苏丹下达的政策。[239]
经济体系进展甚微。直到 18 世纪，印刷才被禁止，因为害怕玷污伊斯兰教的秘密文件。然而，小米被允许使用自己的印刷机，使用希腊语、希伯来语、亚美尼亚语和其他极大地促进了民族主义的语言。对收取利息的宗教禁令剥夺了穆斯林的大部分创业技能，尽管它确实在犹太人和基督徒中盛行。
18世纪后，奥斯曼帝国明显萎缩，俄罗斯重压南下；埃及于 1805 年真正独立，英国后来与塞浦路斯一起接管了它。希腊独立，塞尔维亚和其他巴尔干地区因民族主义力量反对帝国主义而变得高度动荡。法国占领了阿尔及利亚和突尼斯。欧洲人都认为帝国是一个迅速衰落的病人。只有德国人似乎有所帮助，他们的支持导致奥斯曼帝国于 1915 年加入中央大国，结果他们成为 1918 年第一次世界大战的最大输家之一。[240]
文化
| 奥斯曼帝国的文化 |
|---|
.svg) |
| 视觉艺术 |
| 表演艺术 |
| 语言和文学 |
| 运动的 |
| 其他 |
奥斯曼人吸收了他们征服的地区的一些传统、艺术和文化制度，并为其增添了新的维度。奥斯曼土耳其人采用了先前帝国的许多传统和文化特征（在建筑、美食、音乐、休闲和政府等领域），他们将它们发展成新的形式，从而形成了一种新的、独特的奥斯曼文化身份。尽管奥斯曼帝国的主要文学语言是土耳其语，但波斯语是投射帝国形象的首选工具。[241]
奴隶制是奥斯曼社会的一部分，[242]大多数奴隶被雇用为家庭佣人。农业奴隶制，例如在美洲普遍存在的奴隶制，相对罕见。与动产奴隶制不同，伊斯兰法律下的奴隶不被视为动产，女奴的孩子在法律上是自由出生的。直到 1908 年，帝国仍在出售女奴隶。[243]在 19 世纪，帝国受到来自西欧国家的压力，要求禁止这种做法。各个苏丹在 19 世纪制定的政策试图遏制奥斯曼奴隶贸易但是奴隶制有几个世纪的宗教支持和制裁，因此帝国从未废除奴隶制。[226]
直到 19 世纪下半叶，瘟疫仍然是奥斯曼社会的主要祸害。“在 1701 年至 1750 年间，伊斯坦布尔记录了 37 次较大和较小的鼠疫流行病，1751 年至 1801 年间记录了 31 次。” [244]
奥斯曼人采用了波斯的官僚传统和文化。苏丹也为波斯文学的发展做出了重要贡献。[245]
教育
.jpg)
在奥斯曼帝国，每个小米都建立了为其成员服务的学校教育系统。[246]因此，教育在种族和宗教方面存在很大分歧：很少有非穆斯林就读于穆斯林学生的学校，反之亦然。大多数为所有种族和宗教团体服务的机构都以法语或其他语言授课。[247]
文学
奥斯曼书面文学的两个主要流派是诗歌和散文。诗歌是迄今为止的主流。直到 19 世纪，奥斯曼的散文都没有任何小说的例子：例如，欧洲浪漫史、短篇小说或小说没有对应物。然而，在土耳其民间文学和Divan 诗歌中确实存在类比体裁。
奥斯曼帝国诗歌是一种高度仪式化和象征性的艺术形式。从很大程度上启发它的波斯诗歌中，它继承了丰富的符号，其意义和相互关系——相似（مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb）和对立（تضاد tezâd）或多或少都被规定了。Divan 诗歌是通过在严格的韵律框架内不断并置许多这样的图像而构成的，从而允许出现许多潜在的意义。绝大多数 Divan 诗歌本质上是抒情的：要么瞪羚（构成传统曲目的最大部分），要么 kasîdes。然而，还有其他常见的体裁，尤其是 mesnevî，一种诗歌浪漫从而产生了各种各样的叙事诗；这种形式的两个最著名的例子是Fuzûlî的Leyli 和 Majnun以及Şeyh Gâlib的Hüsn ü Aşk。Evliya Çelebi (1611-1682)的Seyahatnâme是旅行文学的杰出典范。
.JPG)
直到 19 世纪，奥斯曼散文才发展到当代迪万诗歌的程度。造成这种情况的很大一部分原因是，许多散文被期望遵守 sec（سجع，也音译为 seci）或押韵散文，[248]一种源自阿拉伯语saj'的写作类型，它规定一串单词中的每个形容词和名词之间，例如句子，必须有押韵。尽管如此，在当时的文学中仍有散文的传统，尽管其性质完全是非虚构的。一个明显的例外是Giritli Ali Aziz Efendi的Muhayyelât（“幻想”），一部写于 1796 年的奇幻故事集，但直到 1867 年才出版。奥斯曼帝国出版的第一部小说是由名叫瓦尔坦帕夏的亚美尼亚人创作的。这部小说于 1851 年出版，名为《阿卡比的故事》（土耳其语：Akabi Hikyayesi），用土耳其语写成，但使用亚美尼亚语脚本。[249] [250] [251] [252]
由于历史上与法国的密切联系，法国文学在整个 19 世纪下半叶成为西方对奥斯曼文学的主要影响。因此，这一时期在法国流行的许多相同运动也有奥斯曼帝国的同类运动。例如，在发展中的奥斯曼散文传统中，浪漫主义的影响可见于坦齐马特时期，以及后来的现实主义和自然主义运动的影响；另一方面，在诗歌传统中，象征主义和帕纳修斯运动的影响变得至关重要。
坦齐马特时期的许多作家同时以几种不同的体裁写作。例如，诗人Namık Kemal还写了 1876 年的重要小说 İntibâh（“觉醒”），而记者İbrahim Şinasi因在 1860 年创作了第一部现代土耳其戏剧，即单幕喜剧“Şair Evlenmesi”（“诗人的婚姻”）。一部更早的戏剧，名为“ Vakâyi' -i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed”（“鞋匠艾哈迈德的奇怪事件和离奇事件”）的闹剧可以追溯到 19 世纪初，但对其真实性仍有疑问。同样，小说家艾哈迈德·米德哈特·埃芬迪在每个主要运动中都写了重要的小说：浪漫主义（Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr，1873 年；“Hasan the Sailor，或神秘中的神秘”），现实主义（Henüz on Yedi Yaşında，1881 年；“刚刚十七岁”） ）和自然主义（Müşâhedât，1891；“观察”）。这种多样性部分是由于坦齐马特作家希望尽可能多地传播新文学，希望它有助于振兴奥斯曼社会结构。[253]
媒体
![[图标]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Wiki_letter_w_cropped.svg){kind=small}
建筑学
帝国的建筑从早期的塞尔柱土耳其建筑发展而来，受到拜占庭和伊朗建筑以及中东其他建筑传统的影响。[254] [255] [256] 早期的奥斯曼建筑在 13 至 15 世纪期间尝试了多种建筑类型，逐渐演变成 16 和 17 世纪的古典奥斯曼风格，这也受到圣索菲亚大教堂的强烈影响. [256] [257]古典时期最重要的建筑师是Mimar Sinan，其主要作品包括Şehzade清真寺、Süleymaniye清真寺和Selimiye清真寺。[258] [259]最伟大的宫廷艺术家以许多多元的艺术影响丰富了奥斯曼帝国，例如将传统拜占庭艺术与中国艺术元素相结合。[260] 16 世纪下半叶也见证了某些装饰艺术的顶峰，尤其是伊兹尼克瓷砖的使用。[261]
从18世纪开始，奥斯曼建筑受到西欧巴洛克建筑的影响，产生了奥斯曼巴洛克风格。[262] Nuruosmaniye 清真寺是这一时期最重要的例子之一。[263] [264]最后的奥斯曼帝国时期看到了更多来自西欧的影响，这些影响是由巴利安家族的建筑师带来的。[265] 引入了帝国风格和新古典主义图案，并且在许多类型的建筑物中都出现了折衷主义的趋势，例如Dolmabaçe 宫。[266]奥斯曼帝国的最后几十年也看到了一种新的建筑风格的发展，称为新奥斯曼或奥斯曼复兴主义，也被称为第一次全国建筑运动，[267]由Mimar Kemaleddin和Vedat Tek等建筑师。[265]
奥斯曼王朝的赞助集中在布尔萨、埃迪尔内和伊斯坦布尔（君士坦丁堡）等历史悠久的首都，以及其他几个重要的行政中心，如阿马西亚和马尼萨。正是在这些中心，奥斯曼建筑发生了最重要的发展，并且可以找到最具纪念意义的奥斯曼建筑。[268]主要的宗教古迹通常是建筑群，称为külliye，具有提供不同服务或便利设施的多个组件。除了清真寺外，这些设施还可能包括伊斯兰学校、土耳其浴室、伊马雷特、塞比尔。、市场、商队旅馆、小学或其他。[269]这些综合体在vakif协议（阿拉伯语waqf）的帮助下得到管理和管理。[269]奥斯曼建筑在安纳托利亚和巴尔干地区（鲁米利亚）仍然很丰富，但在更遥远的中东和北非省份，旧的伊斯兰建筑风格继续保持强大的影响力，有时与奥斯曼风格混合。[270] [271]
装饰艺术
奥斯曼微缩模型的传统，用于说明手稿或用于专门的相册，深受波斯艺术形式的影响，尽管它也包含拜占庭传统的照明和绘画元素。[需要引用]希腊画家学院Nakkashane-i-Rum于 15 世纪在托普卡帕宫成立，而在下个世纪初，类似的波斯学院Nakkashane-i-Irani被添加。姓-i Hümayun（Imperial Festival Books）是纪念奥斯曼帝国庆祝活动的画册和文字细节。
与奥斯曼缩影的具象图像相反，奥斯曼照明涵盖了书籍或muraqqa或相册中的非具象绘画或绘制的装饰艺术。它与奥斯曼帝国的缩影 ( taswir )、书法 (帽子)、伊斯兰书法、装订 ( cilt ) 和大理石纹( ebru )一起成为奥斯曼书籍艺术的一部分。在奥斯曼帝国，插图手稿是由苏丹或宫廷行政人员委托制作的。在托普卡帕宫，这些手稿是由在Nakkashane工作的艺术家创作的，微型和照明艺术家的工作室。宗教和非宗教书籍都可以被照亮。此外，专辑levha的纸张包括tughra的照明书法（帽子）、宗教文本、诗歌或谚语中的诗句，以及纯粹的装饰性图画。
地毯编织艺术在奥斯曼帝国尤为重要，地毯作为装饰家具具有极其重要的意义，具有丰富的宗教和其他象征意义，并且作为一种实际考虑因素，因为习惯上在生活区脱鞋。[272]这种地毯的编织起源于中亚的游牧文化（地毯是一种易于运输的家具形式），并最终传播到安纳托利亚的定居社会。土耳其人不仅在房间的地板上使用地毯、地毯和kilims ，而且还用作墙壁和门口的悬挂物，在那里它们提供了额外的绝缘。他们也经常被捐赠给清真寺，通常会收集大量它们。[273]
音乐和表演艺术
奥斯曼古典音乐是奥斯曼精英教育的重要组成部分。许多奥斯曼苏丹本身就拥有杰出的音乐家和作曲家，例如塞利姆三世，他们的作品至今仍在演奏。奥斯曼古典音乐主要源于拜占庭音乐、亚美尼亚音乐、阿拉伯音乐和波斯音乐的融合。在作曲上，它是围绕称为usul的节奏单位（类似于西方音乐中的节拍）和称为makam的旋律单位（与西方音乐模式有一些相似之处）组织的.
使用的乐器混合了安纳托利亚和中亚乐器（saz、bağlama、kemence）、其他中东乐器（ud、tanbur、kanun、ney），以及后来的传统西方乐器（小提琴和钢琴）。由于首都和其他地区之间的地理和文化差异，奥斯曼帝国出现了两种截然不同的音乐风格：奥斯曼古典音乐和民间音乐。在各省，几种不同的民间音乐被创造。具有杰出音乐风格的最主要地区是巴尔干-色雷斯土尔库斯、东北（拉兹）土尔库斯、爱琴海土尔库斯、安纳托利亚中部土尔库斯、东安纳托利亚土尔库斯和高加索土尔库斯。一些独特的风格是：禁卫军音乐、罗马音乐、肚皮舞、土耳其民间音乐。
被称为卡拉格兹和哈奇瓦特的传统皮影戏在整个奥斯曼帝国都很普遍，其角色代表了该文化中所有主要种族和社会群体。[274] [275]它由一位木偶大师表演，他为所有角色配音，并伴有手鼓( def )。它的起源是模糊的，可能源自古老的埃及传统，也可能源自亚洲。
美食
奥斯曼美食是指首都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）和地区首府城市的美食，这里的文化大熔炉创造了一种共同的美食，大多数人不分种族都共享。这种多样化的美食是由从帝国某些地区带来的厨师在皇宫的厨房中磨练出来的，以创造和试验不同的食材。奥斯曼皇宫厨房的创造物通过斋月活动和帕夏雅利斯的烹饪等方式渗透到民众中，并从那里传播到其他民众。
今天前奥斯曼帝国领土的大部分美食都来自共同的奥斯曼美食，尤其是土耳其美食，包括希腊、巴尔干、亚美尼亚和中东美食。[276]该地区许多常见菜肴，曾经常见的奥斯曼美食的后代，包括酸奶、烤肉串/陀螺/沙瓦玛、cacık /tzatziki、ayran、皮塔面包、羊乳酪、果仁蜜饼、lahmacun、moussaka、yuvarlak、köfte /keftés/kofta、börek /boureki、rakı / rakia / tsipouro / tsikoudia、meze、dolma、sarma、米饭抓饭、土耳其咖啡、sujuk、kashk、keşkek、manti、lavash、kanafeh等等。
科学和技术
在奥斯曼帝国的历史进程中，奥斯曼人设法建立了大量图书馆，其中包括其他文化书籍的翻译以及原始手稿。[55]这种对本地和外国手稿的渴望的很大一部分出现在 15 世纪。苏丹穆罕默德二世命令来自特拉布宗的希腊学者Georgios Amiroutzes翻译托勒密的地理书并提供给奥斯曼教育机构。另一个例子是Ali Qushji——一位来自撒马尔罕的天文学家、数学家和物理学家– 他成为了两个宗教学校的教授，并由于他的著作和学生的活动影响了奥斯曼圈子，尽管他在死前只在君士坦丁堡呆了两三年。[277]
塔奇丁于1577年建造了君士坦丁堡天文台塔奇丁，在那里进行观测直到1580年。他计算了太阳轨道的离心率和远地点的年运动量。[278]然而，天文台的主要目的几乎可以肯定是占星术而不是天文学，由于反对将其用于此目的的文职派系的兴起，导致其在 1580 年被毁。[279]他还于 1551 年在奥斯曼埃及试验了蒸汽动力，当时他描述了由基本蒸汽轮机驱动的蒸汽千斤顶。[280]
1660 年，奥斯曼学者Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci将Noël Duret的法国天文著作（写于 1637 年）翻译成阿拉伯语。[282]
Şerafeddin Sabuncuoğlu是伊斯兰世界第一部外科地图集和最后一部主要医学百科全书的作者。尽管他的作品主要基于Abu al-Qasim al-Zahrawi的Al-Tasrif，但 Sabuncuoğlu 引入了许多他自己的创新。女性外科医生也首次被展示。[283]因为，奥斯曼帝国被认为发明了几种使用中的手术器械，例如镊子、导管、手术刀和柳叶刀以及钳子。[284] [需要更好的资源]
1702 年，奥斯曼制表师Meshur Sheyh Dede创造了一个以分钟为单位测量时间的手表。[285]
19世纪初，穆罕默德·阿里领导下的埃及开始使用蒸汽机进行工业制造，钢铁厂、纺织制造、造纸厂和脱壳厂等工业都转向蒸汽动力。[286]经济历史学家让·巴图认为，埃及存在必要的经济条件，以便在 19 世纪后期采用石油作为其蒸汽机的潜在能源。[286]
在 19 世纪，Ishak Efendi通过翻译西方作品而将当时的西方科学思想和发展引入奥斯曼帝国和更广泛的穆斯林世界，并发明了合适的土耳其语和阿拉伯语科学术语。
运动的
奥斯曼人从事的主要运动是土耳其摔跤、狩猎、土耳其射箭、骑马、马术标枪投掷、手臂摔跤和游泳。随着19 世纪君士坦丁堡足球比赛的普及，欧洲模范体育俱乐部应运而生。根据时间表，领先的俱乐部是君士坦丁堡的贝西克塔斯体操俱乐部（1903 年）、加拉塔萨雷体育俱乐部（1905 年）、费内巴切体育俱乐部（1907 年）、MKE Ankaragücü（原 Turan Sanatkaragücü）（1910 年）。其他省份也成立了足球俱乐部，例如Karşıyaka 体育俱乐部（1912 年），伊兹密尔的阿勒泰体育俱乐部（1914 年）和土耳其祖国足球俱乐部（后来的Ülküspor）（1914 年）。
也可以看看
- 突厥历史
- 奥斯曼帝国的轮廓
- 奥斯曼帝国的参考书目
- 火药帝国
- 奥斯曼帝国灭亡史学
- 奥斯曼帝国相关文章索引
- 涉及奥斯曼帝国的战役列表
- 奥斯曼征服、围攻和登陆列表
- 突厥王朝和国家列表
- 涉及奥斯曼帝国的战争清单
- 奥斯曼突尼斯
- 欧洲的奥斯曼战争
- 土耳其财政监察委员会(1879)
- 16个大突厥帝国
沒有留言:
張貼留言