立陶宛罗斯- 立陶宛大公国控制下的罗斯 土地[1]。立陶宛在俄罗斯的扩张和对一些俄罗斯公国的征服起源于12-13 世纪立陶宛小队在穿过西德维纳河、第聂伯河、普里皮亚季河的丰富贸易动脉方向的掠夺性运动。Bug , 富裕城市位于[2]。随后，利用蒙古-鞑靼枷锁对俄罗斯公国力量的破坏之后，立陶宛诸侯开始奉行征服俄罗斯土地和利用其资源的有针对性的政策，除了与条顿骑士团的战争外，这成为他们活动的主要焦点[3]。
建立对俄罗斯土地的控制范围很广，通过侵略性的军事和和平方法[2]（王朝联姻，不战而占领土地[4]）来实现。许多俄罗斯土地长期拥有一定的自治权[5] [6] [7]。直到15世纪初，立陶宛君主才设法将权力扩展到俄罗斯西部、南部和中部（斯摩棱斯克、上奥卡等地）的广大领土，成为征集俄罗斯土地的主要竞争者。由于莫斯科大公的加强和一系列俄罗斯-立陶宛战争立陶宛罗斯的领土开始缩小，首先是由于军事损失，然后是由于1569年根据卢布林联盟的条款将广阔的俄罗斯南部土地割让给波兰王室。从那一刻起直到18 世纪下半叶英联邦分裂，立陶宛罗斯大体上与白罗斯相吻合。
术语[编辑| 编辑代码]
“立陶宛罗斯”的概念出现在十四至十五世纪，作为对“莫斯科罗斯”概念的反对[8]。在现代史学中，与中世纪晚期和近代早期的史料相比， “立陶宛罗斯”一词是指历史上罗斯的整个领土，在立陶宛诸侯的统治下。“立陶宛-俄罗斯人”一词与历史人物有关，这些人物是立陶宛大公的臣民，但同时在文化或种族上是俄罗斯人（Rusyns）。
立陶宛大公国的哪个部分在其存在时代直接包括在俄罗斯境内的问题是模棱两可的。因此，根据Matvey Lyubavsky的说法，立陶宛大公国的俄罗斯“在特殊的、私人意义上”被称为“位于第聂伯河中部及其支流：Sozh、Berezina 和下普里皮亚季的 volosts” [9]。Lyubavsky 在这个问题上的观点得到了波兰历史学家Stanislaw Kutsheba [10]的充分认同。然而，另一位波兰历史学家奥斯卡·哈勒茨基（ Oskar Halecki）在专门研究立陶宛大公国组成部分的特别著作中表明，通过“立陶宛罗斯” [11 ] 将所有俄罗斯土地理解为立陶宛大公国的一部分是合理的。 ] .
根据白俄罗斯历史学家米哈伊尔·斯皮里多诺夫和维亚切斯拉夫·诺舍维奇的调查结果，在立陶宛大公国时期，“俄罗斯”和“立陶宛”之间的边界与种族和行政边界并不重合。在俄罗斯只了解基辅罗斯历史领土的一部分。Upper Ponemanye、Pobuzhye 和 Pripyat 盆地也居住着俄罗斯东正教人口，分别被称为“立陶宛”、“ Podlyashie ”和“ Polesye ” [12]。另一位白俄罗斯历史学家Ales Bely普遍认同这一观点，他也表明从 1580 年代开始（卢布林联盟之后）和立陶宛大公国的截断）埋葬名称“白俄罗斯”被分配给立陶宛罗斯[13]。
俄罗斯国家的立陶宛罗斯（广义上）的居民被称为“白俄罗斯人”，这个名字，就像Belaya Rus一样，在历史进程中根据立陶宛大公国的不同领土改变了它的范围[ 14]。此外，立陶宛罗斯的居民以及整个立陶宛大公国都被称为“立陶宛” [15]。
立陶宛向俄罗斯扩张[编辑| 编辑代码]
领土收购的进展[编辑| 编辑代码]
立陶宛贵族在俄罗斯土地上的第一次掠夺活动记录在 12 世纪下半叶。它们是由于社会经济关系不平等的加深，君主权力的出现和小队的需要，这是他的主要支持。立陶宛战役的主要方向是通过波洛茨克、图罗夫-平斯克、加利西亚-沃伦和其他较小的特定公国的丰富贸易动脉[2]。立陶宛人与一些公国建立了同盟关系，例如波洛茨克公国和新格鲁多克公国[16] [17]。在Ponemanya的领土上，在十三世纪。成为立陶宛大公国形成的核心，有一个广泛的和平性质的活跃的波罗的斯拉夫接触区[18]。在蒙古入侵导致俄罗斯衰弱后，立陶宛君主从突袭转变为征服俄罗斯公国的政策。在接受了天主教洗礼和皇室头衔后，明多夫格赋予了这一愿望一个宗教层面，在俄罗斯“分裂”的使命中得到了教皇英诺森四世和亚历山大四世的支持[2]. 明多夫不得不在包括天主教徒在内的外部敌人支持的叛乱条件下这样做。这使得以最小的损失退出战争成为可能。1261 年，明多夫放弃了天主教[19]。到 13 世纪中叶，明多夫由诺夫哥罗多克统治（当地的贵族甚至在他受洗之前就邀请明多夫统治那里[20]）、沃尔科维斯克、斯洛尼姆、兹迪托夫[ 19 ]，他的门徒在波洛茨克[19]（他在那里被市民自愿接受[21]），并且自 1252 年在格罗德诺[22]. 没有证据表明俄罗斯土地上的任何战斗都成为 GDL 的一部分，从中部内曼（格罗德诺，诺夫哥罗多克）到西德维纳（布拉茨拉夫，波洛茨克）[23]。与此同时，正如普莱诺·卡尔皮尼所写的[24] ，在斯摩棱斯克、诺夫哥罗德、切尔尼戈夫和基辅的土地上开展了运动。
波洛茨克加入立陶宛大公国开始时相对平静，但拖了几十年。地方精英与立陶宛当局的关系，首先是天主教徒，然后是异教徒，经历了共管阶段，这使得波洛茨克的土地在立陶宛和利沃尼亚之间游走，同时弗拉基米尔和斯摩棱斯克王子的影响力减弱[2]。一段时间以来，丹尼尔·加利茨基试图争夺波洛茨克的统治权，但他对部落的服从使他成为波洛茨克人民无法接受的候选人[26]。几位立陶宛王子在波洛茨克换届后，终于在1307年并入立陶宛大公国。在格迪米纳斯立陶宛王子的权力迅速蔓延到波洛茨克公国 -维捷布斯克（由于留里克和格迪米诺维奇 [27] 的王朝婚姻）、明斯克、德鲁茨克和未来白俄罗斯土地的其他中心的前分配地。包括在黑俄罗斯[28]在内的地方王位的统治相对和平地进行。俄罗斯的土地要么在没有战斗的情况下被占领，要么由于王朝婚姻而被纳入立陶宛大公国[4]。然而，一些研究人员认为，此类事件的和平性质并不一定意味着它们是自愿的，它们可以在直接的军事压力下发生。[25]。
俄罗斯公众开始倾向于立陶宛，因为它的需求相对较小，而且从 13 世纪中叶开始持续的俄罗斯文化对立陶宛精英的影响消除了异化意识。立陶宛大公国也可以抵御鞑靼人，以及制止自相残杀的战争[29]。
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在 1320 年代初期，格迪米纳斯发动了一场反对沃尔希尼亚的战役，然后入侵了基辅的土地。占领了奥夫鲁奇的堡垒，他接近了日托米尔，后者在短暂的围攻后也陷落了。在那之后，格迪米纳斯的立陶宛军队搬到了基辅，“掠夺和烧毁”了沿途的一切[30]。在伊尔彭河的战斗中，他彻底击败了几个南俄王子的联军，随后基辅王子斯坦尼斯拉夫逃到了梁赞的土地上。然后立陶宛人毫不费力地占领了基辅、佩列亚斯拉夫、卡内夫。和基辅土地的其他城市，这些城市在附庸的基础上向他们投降。一些历史学家否认格迪米纳斯对基辅的编年史运动的历史真实性[31] [32] [33]。大约 40 多年后，直到蓝水之战，俄罗斯南部继续向巴斯卡克部落进贡，直到它最终成为立陶宛大公国的一部分。在 1320 年代或更晚，立陶宛大公国占领了波德拉西。1340 年，由于与当地王朝的王朝联姻，柳巴特·格迪米诺维奇坐上了卢茨克和弗拉基米尔-沃林的王位[4]。随后，立陶宛大公国与波兰王国之间开始了旷日持久的为加利西亚-沃伦继承权而战。根据其结果，沃尔希尼亚留在立陶宛大公国，加利西亚罗斯留在波兰王国。波多利亚被两种权力瓜分。
大约在 1360 年，奥尔格德占领了布良斯克公国，然后在 1360 年代至 1370 年代期间，塞维尔斯克土地被蒙古鞑靼人蹂躏。它的主要中心分布在立陶宛诸侯[34]中。由于在蓝色水域战胜了部落，立陶宛的势力扩展到了家族的广阔土地（普蒂夫尔、里尔斯克、库尔斯克）和波苏列。Rzhev，Mstislavl，Belaya，Toropets大约在同一年从斯摩棱斯克公国被撕毁[35]. 试图返回姆斯蒂斯拉夫尔的斯摩棱斯克王子斯维亚托斯拉夫·伊万诺维奇在维赫拉河战役（1387 年）中被立陶宛王子击败，此后斯摩棱斯克公国被迫承认附庸对立陶宛的依赖[36]。斯摩棱斯克及其土地的最终合并是由维托夫特实现的，他于 1404 年在部分斯摩棱斯克博亚尔人的支持下取得了它[37]。尽管保留了一定的自治权，但维尔霍夫斯基公国仍然依赖于立陶宛大公国。
俄罗斯权力的合法化概念[编辑|编辑] 编辑代码]
效仿15-16 世纪的波兰作家，例如Jan Dlugosh、Matvey Miechowski和Marcin Bielski，他们创造了对波兰罗斯权力的合法化叙述，立陶宛作家Matei Stryjkovsky、Aleksander Gwagnini和其他人创造了以立陶宛为中心的概念，带来了立陶宛大公国作为波兰王国的平等伙伴登上历史舞台，并在历史上证明了拥有俄罗斯土地的权利[38]。在这些作家的影响下，关于格迪米尼王朝统治王朝高贵的古罗马血统的传说在立陶宛广为流传。他出自神话般的帕莱莫诺维奇，尼禄的亲戚，在过去征服了波罗的海部落。统治俄罗斯土地的道德理由源于这样一个事实，即在巴图战败后，俄罗斯王子由于他们的不配，据称失去了对其人民的权力，而尼禄的后代则不得不接受这一点权力并将俄罗斯人从混乱和无政府状态中拯救出来。与此同时，她“大喊大叫”的强行夺取俄罗斯，以及对当地民众的迫害，并没有被掩盖，反而被强调，呈现为骄傲的原因[39]。
据历史学家亚历山大·菲柳什金（ Alexander Filyushkin ）称，立陶宛传说与俄罗斯关于瓦兰吉人召唤的传说相反，其中包含人与权力融合的思想，以及同样平等的君主形象。土地的主人和人民意志的执行者。立陶宛传说强调了在多国强权框架内个人自由和统治王朝排他性的理想。Rurikids的权力源于人民的呼唤，而 Gediminids 的权利源于征服[ 39]。
部落依赖[编辑| 编辑代码]
与 19 世纪至 20 世纪初的史学观念相反，某些俄罗斯土地进入立陶宛大公国并不意味着他们从金帐汗国的枷锁中解放出来，而是意味着双重职责。立陶宛统治者继续从土地上支付部落可汗的“支出”，他们进一步认为这是他们的支流，给立陶宛王子一个统治的标签[40]。但是，不同地区的情况有所不同。例如，沃林几乎不认识巴斯卡克人，王子们前往部落的旅行被参加西方战役所取代。基辅和 Severshchina 都知道。波多利亚在加入 GDL 后有一段时间没有向部落致敬[28]. 尽管立陶宛诸侯希望削弱他们的财产对金帐汗国的依赖，但这种状况几乎持续了整个 14 世纪，直到金帐汗国开始出现衰退迹象[40] [41]。例如，在 1390 年代末失去了可汗王位并希望在立陶宛的帮助下恢复王位，托赫塔米什作为部落未来的可汗，给了立陶宛大公维托夫特一份文件，据此他放弃了部落对大公国土地的最高权利，因此不能离开他们。Tokhtamysh的“赠款”扩展到后来的基辅、谢维尔斯克、沃伦土地和波多利亚的领土。根据B. Flory，到十四世纪末，只有立陶宛大公国从这些土地上支付了出口到蒙古鞑靼人的费用。与托赫塔米什的协议并没有导致立陶宛-俄罗斯领土完全停止进贡。早在 15 世纪中叶，蒙古-鞑靼达鲁格人就从基辅地区的许多城市收集了yasaks [40]。然而，部落的衰落改变了局面：部落标签越来越多地开始呈现出宣称已经登上王位的王子的性质，巴斯卡克斯和其他部落居民管理人员到处消失，部落中的王子被处决停止，部落大使馆越来越多地贴上标签，俄罗斯军队在部落战役中的参与变得名义上。[28]. 作为立陶宛大公国的一部分，有些土地的王子被部落当局单独提供了标签；这些土地没有出现在提供给立陶宛大公的标签中。这些土地包括Polissya、Podneprovsky volosts、Verkhovsky 公国[28]。克里米亚可汗Khadzhi-Girey（1461 年）和Mengli-Girey（1472 年和 1507 年）对立陶宛大公的 yarlyks 的文本中也有“公国”和“volosts”必须进贡的文字。鲍里斯·弗洛里（Boris Flory）认为，对部落的依赖如此之久，可以解释为立陶宛统治者不再寻求与俄罗斯公国达成协议反对部落，而是逐渐走上了寻求与部落达成协议的道路。反对莫斯科大公国[40]。进贡的另一个原因可能是鞑靼人对立陶宛大公国土地的突袭，在这种压力下，立陶宛大公不得不进贡[28]。
作为立陶宛大公国一部分的俄罗斯土地与部落有关的义务不仅限于支付出口费用。至少在十四世纪中叶之前，大公国的俄罗斯土地被迫派遣军队帮助蒙古-鞑靼可汗[40]。同时，可汗们还为立陶宛大公国提供了军事支持[28]。
文化、宗教和社会结构[编辑| 编辑代码]
俄罗斯发达的文化影响了立陶宛诸侯，并在一段时间内统治了立陶宛大公国[23]。一些立陶宛王子受洗成为东正教，其余的仍然是异教徒[42]。白俄罗斯历史学家 I. A. Marzalyuk 认为，根据消息来源，“东正教洗礼造就了 Rusyn” [43]。Gediminovich 王朝的王子娶了基督教妇女[44]。在办公室工作中，使用了在古俄语和教会斯拉夫语以及地方方言的基础上发展起来的西方俄语书面语[42]. 直到 16 世纪中叶，在立陶宛精英中，将西俄语作为母语的研究是普遍的[23]。
尽管如此，直到 16 世纪，几乎所有立陶宛大公国的最高贵族和最高政要仍然是立陶宛人[42]。立陶宛向俄罗斯领土的扩张并没有导致俄罗斯贵族融入这个国家的统治精英。君主的核心圈子继续包括一些王子和立陶宛伯亚尔[45]。与此同时，德鲁茨克王子在国家层面的影响力达到了顶峰。他们的起源是有争议的，但根据俄罗斯历史学家 S. Polekhov 的说法，他们来自 Ruriks 的版本似乎更可取[46]。俄罗斯贵族的崛起发生在立陶宛大公Voyshelka的领导下. 起初，俄国人主导了这位统治者的议会，但在纳尔沙和迪亚尔图瓦的反对派被击败后，立陶宛人接管了[47]。
在 50 年代。13世纪 根据与加利西亚-沃伦王子的协议，东斯拉夫东正教人口的土地由加利西亚-沃伦王子丹尼尔·罗曼诺维奇·罗曼[48]的儿子俄罗斯王子统治。
长期以来，GDL 建立在联邦原则的基础上，这使得俄罗斯土地能够在 13 世纪之前形成的那些政治传统的框架内保存其文化并长期生存[7]。直到 16 世纪，大公国的俄罗斯土地由可追溯到俄罗斯真理报[ 49]的法律规范管理。被吞并的公国与立陶宛大公国签订了一系列协议；公国的边界，政府的结构，地方封建领主的豁免权在小公国 - 地方王朝中得到保留。地方贵族有义务履行以下附庸职责：进贡、参加敌对行动[50]. 作为立陶宛大公国的一部分，有一些“政治分离的地区”有一定的自治权（波洛茨克、维捷布斯克、斯摩棱斯克、基辅、沃伦等地）[6]。一些历史学家认为，立陶宛统治者并非仅出于政治原因皈依东正教，采用东正教并不能拯救他们自己的立陶宛免受西方的入侵，因为信奉天主教的基督徒对待东正教（分裂派）与他们一样敌视异教徒[51]。根据一些历史学家的说法，1384 年的莫斯科立陶宛条约可能是立陶宛大公国完全俄罗斯化的开始[23]。
在1385 年克雷瓦联盟之后，统治王朝接受了天主教并成为波兰王冠的拥有者，在雅盖隆天主教会的积极协助下，天主教主教区和教区开始在俄罗斯土地上建立和教育机构建立起来，方济各会、多米尼加和其他人的天主教会的代表传播开来。这是有意加强国教——天主教——在俄罗斯土地上地位的政策的延续，该政策始于1349 年被卡西米尔三世俘虏后的加利西亚罗斯[52]. 同时，维托夫特对他的州长、州长和 tivuns 的命令被保留下来，不坚持对 Rusyns 进行天主教洗礼，而只是随意执行[53]。
即使在东正教权利与天主教徒相对平等的时期，分配拥有大量土地的天主教建筑的做法也是他们的优势。克雷沃联盟之后，天主教主教在精英阶层中也占有重要地位，接近大公[45]。对维托夫特统治期间 GDL 统治精英的博雅尔部分的特别研究表明，其中没有 GDL 俄罗斯部分的博雅尔。几乎所有维托夫特随行人员都信奉天主教[45]。
在格季米诺维奇王朝的成员和构成国家精英的立陶宛天主教徒附近，仍然有一群王子，俄罗斯化的格季米诺维奇，甚至是鲁里科维奇，以及普通的博亚尔和俄罗斯军事土地（附件）[ 23]。因此，来自Rurikovich树 Vorotynsky的忠诚王子，Odoevsky保留了他们的土地很长一段时间。俄罗斯历史学家 I. Kurukin 将Drutsk王子置于类似的位置，他指的是 Rurikovichs [49]，尽管他们的起源是有争议的[46]。值得注意的是，在维托夫特和他去世后，德鲁茨基家族在国家中心的政治生活中占有很高的地位[54]. 这样的土地收到了他们的信件 - “特权”。这些领土的居民拥有合法化的机会，其中他们要求更换州长，大公有义务不对他们采取某些行动：不“加入”东正教的权利，不重新安置当地博亚尔，不向其他地方的人分配封地，不“起诉”» 地方法院作出的决定[49]。
在维陶塔斯统治时期的统治精英中，绝大多数是立陶宛人和天主教徒。然而，有理由相信俄罗斯血统的人可以成为 GDL 统治精英的一部分。这可以追溯到维托夫特与邻国的协议，这些协议提供了证人名单（大公的臣民可以保证协议条款的履行），在这些名单中偶尔会出现姓名形式可能表明他们的人俄罗斯血统和/或东正教[55]。
14 世纪立陶宛博雅尔人在与波兰联合后获得的实际特权地位被赋予特权 ——固定阶级权利和特权的特殊行为。申请一些重要政府职位、参加大公选举以及获得包括战争奖杯在内的大部分大公奖项的权利，仍然完全属于立陶宛博雅尔，其中不包括俄罗斯贵族[45]。俄罗斯贵族在立陶宛大公国中的角色是有争议的。根据 S. Polekhov 的说法，如果在立陶宛大公国的俄罗斯土地上，俄罗斯贵族在很大程度上保留了其权力和财产（并增加了后者），那么在全国范围内，它的作用非常有限[56]. E. L. Nazarova 认为，成为 GDL 最大地主高层成员的俄罗斯贵族代表在政治生活中发挥了重要作用[50]。V. Danilovich 写道，一些国家的俄罗斯贵族代表积极参与了国家政府[57]。
在立陶宛罗斯，立陶宛王子的俄罗斯化过程发生了。到 15 世纪初，大多数立陶宛血统的王子（Golshansky，许多 Gediminoviches）都皈依了东正教，经历了“文化同化”并成为俄罗斯化的[58]。值得注意的是，在维托夫特治下和他去世后，戈尔尚斯基家族在国家中心的政治生活中占有很高的地位[54]。
在留里克家族中，俄罗斯王子诺沃西尔斯基和奥多耶夫斯基具有高度的独立性。他们保留了主权权利，并在合同基础上与立陶宛大公建立了关系。与此同时，在 15 世纪上半叶，他们仍然在立陶宛大公国和莫斯科之间犹豫不决：直到 1425 年瓦西里一世去世后，他们与立陶宛的关系才得到加强，当时他们宣誓效忠维托夫[46 ] .
由于 Jogail 和 Vitovt 引入的中央集权，俄罗斯王子被贬低并进入了Zemyansky庄园[23]的行列。他们的繁荣部分与绅士融为一体[59]。一些王子（例如，德鲁茨基）继续在一些土地的管理中发挥重要作用[60]. 然而，俄罗斯历史学家 S. Polekhov 驳斥了有关王子“解密”的数据，因为属于王子“阶级”的标准不是拥有“王子权”上的某些土地，而是出生权，这给了王子的头衔。诸侯保留王室威望，用于“国家需要”。在 15 世纪，这种使用体现在王子出现在州际条约的见证人中，执行光荣的政治任务（大使馆）以及“出于礼貌”参与大公的会议[61]。尽管中央集权，但许多 GDL 土地仍保留了自治权。当地的俄罗斯贵族和王子保留了他们的主导地位。一些俄罗斯公国即使在加入省后仍保留事实上的自治权[5]。与中央集权同时，15 世纪引入了大公国领土分配政策；这恢复了立陶宛大公国（主要是立陶宛人）在整个国家领土上的国家私有土地所有权。这样，一个平底锅的精英就诞生了——立陶宛天主教徒，他们在该州取得了永久的主导地位。同时，自14世纪以来，俄罗斯在立陶宛的政策传统在该州不断发展，这决定了宗教宽容。显然，这是俄罗斯人口数量优势的结果，当局试图为他们创造良好的生活条件。在立陶宛大公国的内战期间，俄罗斯被等同于天主教徒，尽管他们并没有赋予俄罗斯人占据最高职位的权利[23]. 俄罗斯的霍德克维奇、萨皮耶哈斯和博戈维廷斯没有与立陶宛精英相提并论，但也达到了领主和达官显贵的水平，来自波德拉谢的基什基进入了顶级圈子 此外，根据1588 年立陶宛大公国章程[49]，立陶宛罗斯的博雅尔享有广泛的特权。最大地主的精英包括俄罗斯贵族的代表，如霍德克维奇和奥斯特罗日斯基，他们在国家的政治生活中发挥了重要作用[50]。Sapieha [49]也是俄罗斯血统的最大地主之一。
传播天主教和实现天主教-东正教联盟的政策在14至16 世纪得到了不同程度的推行[63]，但总体上没有取得成功。俄罗斯的绝大多数人口仍然忠于东正教。16 世纪是俄罗斯文学的一个光辉里程碑。因此，例如，第一位印刷商弗朗西斯·斯科里纳（ Francis Skorina ）在 1517-1519 年出版了他的《俄罗斯圣经》 ，并出现了一些重要的西方俄罗斯编年史。在立陶宛大公国，最高的经济和文化高潮发生在其首次加入英联邦时[49]。仅作为布列斯特联盟的结果1596 年，在立陶宛罗斯的土地上，只剩下白俄罗斯的土地，开始有目的地种植天主教教义，同时保持东正教仪式。17 世纪上半叶在俄罗斯西部爆发的统一派和东正教之间的斗争导致了立陶宛俄罗斯的一系列动乱和城市起义。由于反对在基辅大都会彼得莫伊拉和英联邦弗拉迪斯拉夫四世花瓶国王领导下建立工会，东正教设法让英联邦当局承认东正教教会的存在独立于联合军. 在斯摩棱斯克战争的背景下，为了确保东正教的忠诚，他们同情俄罗斯方面[64]，他们以前的权利得到恢复，一些寺庙和寺院归还给他们。斯摩棱斯克省是个例外，那里关于宗教宽容的新规定实际上并未生效，并且保留了以前对东正教的极端镇压政策。弗拉迪斯拉夫四世瓦扎国王向斯摩棱斯克地区的东正教做出让步，但非东正教贵族反对其实施[65]。
在基辅和左岸乌克兰转移到俄罗斯公民身份之后（在1654-1667 年的俄波战争之后），留在英联邦的东正教的地位，包括立陶宛罗斯，再次急剧削弱，因为他们在状态下降，基辅大都会从现在开始从一个“敌对”的力量进行控制。17 世纪下半叶对东正教的压力显着增加，因此当局最终能够使统一宗教成为俄罗斯领土上的主要宗教。波兰语将西方俄语从办公室工作中驱逐出去，这在 1696 年被最终禁止。波兰化和天主教化的主要对象是俄罗斯绅士，在17世纪和18 世纪与英联邦的波兰元素牢固地融合在一起。最终，与广大民众的宗教不平等相关的持不同政见者问题在邻国干涉英联邦内部政治及其随后的清算中发挥了决定性作用之一。
俄罗斯解放的尝试[编辑| 编辑代码]
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从 14 世纪下半叶开始，所谓的“俄罗斯党”活跃在立陶宛大公国，由东正教贵族和神职人员组成，反对波兰对立陶宛政治日益增长的影响。1385 年的克雷沃联盟是“俄罗斯党”的严重失败。对国家政治和文化进程的不满导致东斯拉夫民众支持了多次反对统治王朝的起义，但每次都没有成功。在1432-1438年内战期间，大多数俄罗斯贵族支持反对波兰立陶宛联盟的斯维德里盖洛[66] [67] [68] [69]，一小部分支持西吉斯蒙德·凯斯图托维奇[70]。在内战期间，西吉斯蒙德将俄罗斯等同于天主教徒，尽管他没有赋予俄罗斯人占据最高职位的权利[23]。1440年，斯摩棱斯克起义爆发，立陶宛-波兰联军艰难镇压。由王子奥列科·弗拉基米罗维奇和谢苗·奥列尔科维奇领导的基辅在 15 世纪中叶成为俄罗斯军队巩固的中心，因此，在后者去世后，卡西米尔四世不顾市民的抗议，清算了加强后的基辅公国[71]，把它变成一个省，由于防御的崩溃，它很快被克里米亚鞑靼人蹂躏[72]。
1481年，东正教立陶宛-俄罗斯王子米哈伊尔·奥列尔科维奇、伊万·戈尔尚斯基和费奥多尔·贝尔斯基组织了一场阴谋，企图推翻天主教徒卡西米尔四世的王位。然而，阴谋被揭露，之后米哈伊尔·奥列尔科维奇和伊万·戈尔尚斯基被处决。只有费多尔·贝尔斯基设法逃到莫斯科。
立陶宛历史学家 E. Gudavichus 指出，阻碍立陶宛大公国国家集权的因素与其说是剩余的小公国，不如说是俄罗斯和立陶宛本土的复杂的权力继承制度，以及封建制度。贵族财产的豁免权。此外，他指出，一般来说，反对中央政府是出于传统的地方动机，因此反对维尔纳的不是俄罗斯人居住的单一领土，而是每个土地单独的反对。这位历史学家还指出，在 15 世纪末。作为一个政治因素的离心倾向已经成为俄罗斯大片土地的过去阶段。波洛茨克和维捷布斯克最牢固地融入了立陶宛国家。在斯摩棱斯克，该国领导人重新分配并扩大了贵族土地所有权，[73]。
在1500-1503年的俄立陶宛战争前夕，该州东郊的一些俄罗斯王子不满于对东正教权利的加剧侵犯，前往莫斯科大公伊万的服务三．在反对立陶宛当局的背景下，一群俄罗斯王子支持了1508 年的格林斯基叛乱，在 1507-1508年的俄立陶宛战争中投奔瓦西里三世。与此同时，历史学家 M. Krom 拒绝 Glinsky 叛乱[74]的民族或宗教色彩，认为这是一场赌博[75]，由 Lvovici 想要重新获得失去的位置的愿望引起的。他得出的结论是，大多数东正教王子对立陶宛大公国的情况相当满意，他们并没有争取孤立[76]。一些历史学家指出，到1512 年至 1522 年的俄立陶宛战争时，立陶宛大公国东部土地的人口已经彻底冷却到加入莫斯科的想法[49]，而在1534-1537 年俄立陶宛战争前夕，莫斯科贵族的一些代表站在立陶宛大公国一边[77]。
1596年布列斯特联合后，官方试图强加统一主义引发了一些反政府抗议和城市起义，其中包括莫吉廖夫（1618 年）、维捷布斯克（1623 年）等。在维捷布斯克谋杀工会的热心支持者乔萨法特·昆采维奇主教，迫使联邦当局加强对东正教的镇压政策。1648年，白俄罗斯民众广泛支持波格丹·赫梅利尼茨基领导的解放战争。1654年俄波战争开始后，俄罗斯军队进入立陶宛大公国领土期间白俄罗斯东部的大多数城市不战而降，并欢迎俄罗斯军队，尽管一些历史学家认为这只是一种情境和实际性质的原因（俄罗斯军队的人数优势，为国家防御做的准备不足）城市）[78]。随后，英联邦收复了白俄罗斯的土地。根据俄罗斯历史学家 I. Kurukin 的说法，当地的绅士和市侩不想继续成为俄罗斯沙皇的臣民——克里姆林宫和立陶宛秩序之间的鸿沟已经太深了[49]
在俄罗斯帝国时代，前立陶宛-俄罗斯土地上发生了反绅和亲俄情绪。在1863-1864 年波兰起义期间，东正教农民群众普遍不支持主张在 1772 年边界内恢复联邦的叛乱分子的行动。其原因是俄罗斯当局镇压起义的严厉措施，起义期间俄罗斯当局对农民的让步，起义领导人优柔寡断的土地政策[79]。
俄罗斯人口的分化[编辑| 编辑代码]
在鲍里斯·弗洛里（ Boris Flory ）看来，乌克兰人和白俄罗斯人之间的种族分化发生在卢布林联盟之后，当时其俄罗斯土地只有一部分留在立陶宛大公国后面，另一部分归波兰王室[14]。今天，两个东斯拉夫民族的民族土地边界实际上与英联邦两个组成部分的边界重合。根据弗洛里的说法，其原因是波兰和立陶宛土地上的各种社会秩序。因此，卢布林联盟后被截断的立陶宛罗斯是白俄罗斯人民的摇篮。
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