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  显示在埃及境内 | |||||||||||||||||||||||||
| 备用名称 |
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| 地点 | 埃及吉萨省米特拉希纳_ | ||||||||||||||||||||||||
| 地区 | 下埃及 | ||||||||||||||||||||||||
| 坐标 | 29°50′41″N 31°15′3″E坐标：29°50′41″N 31°15′3″E | ||||||||||||||||||||||||
| 类型 | 沉降 | ||||||||||||||||||||||||
| 历史 | |||||||||||||||||||||||||
| 建造者 | 未知，在Iry-Hor统治期间已经存在[2] | ||||||||||||||||||||||||
| 成立 | 早于公元前 31 世纪 | ||||||||||||||||||||||||
| 弃 | 公元 7 世纪 | ||||||||||||||||||||||||
| 时期 | 王朝早期至中世纪早期 | ||||||||||||||||||||||||
| 官方名字 | 孟菲斯及其墓地——从吉萨到达舒尔的金字塔场 | ||||||||||||||||||||||||
| 类型 | 文化 | ||||||||||||||||||||||||
| 标准 | 一、三、六 | ||||||||||||||||||||||||
| 指定的 | 1979 (第三届) | ||||||||||||||||||||||||
| 参考编号。 | 86 | ||||||||||||||||||||||||
| 地区 | 阿拉伯国家 | ||||||||||||||||||||||||
孟菲斯或Men-nefer（阿拉伯语：مَنْف Manf 发音为 [mænf]；波海尔科普特语：ⲙⲉⲙϥⲓ；希腊语：Μέμφις）是Inebu-hedj 的古都，下埃及的第一个名称mḥw（“北方”）。[3]它的遗址位于大开罗吉萨以南 20 公里（12 英里）的现代小镇米拉希纳（阿拉伯语： ميت رهينة）附近，埃及。
根据公元前三世纪早期古埃及希腊化时期居住在托勒密王国的牧师和历史学家马内托的传说，这座城市是由梅内斯国王建立的。在古王国时期，它是古埃及（基梅特或库马特）的首都，并且在整个古埃及历史中仍然是一个重要的城市。[4] [5] [6]它占据了尼罗河三角洲口的战略要地 ，并且是繁华活动的所在地。它的主要港口秘鲁内费尔（不要与阿瓦里斯的秘鲁内费尔混淆）以高密度的作坊、工厂和仓库为特色，在整个古代王国中分发食品和商品。在其黄金时代，孟菲斯作为商业、贸易和宗教的区域中心蓬勃发展。
孟菲斯被认为受到工匠的守护神卜塔神的保护。其伟大的寺庙Hut -ka-Ptah（意为“卜塔之ka的圈地”）是该市最著名的建筑之一。这座神庙的名字由 Manetho 在希腊语中译为 Aἴγυπτoς (Ai-gy-ptos) ，据信是现代英文名埃及的词源。
孟菲斯的历史与这个国家本身的历史密切相关。据信，它最终的垮台是由于在沿海亚历山大港崛起之后，它在古代晚期失去了经济意义。在帖撒罗尼迦敕令（公元 380 年）使尼西亚基督教成为罗马帝国唯一的宗教 之后，古代宗教被抛弃后，它的宗教意义就被削弱了。
今天，前首都的废墟提供了其过去的支离破碎的证据。自 1979 年以来，它们与吉萨的金字塔群一起被列为世界遗产。 [7]该遗址作为露天博物馆向公众开放。
地名[编辑]
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| 孟菲斯 (mn nfr) | ||||||
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| 埃及象形文字 |
孟菲斯在其近四千年的历史中曾有过几个名字。它的古埃及名字是Inebu-hedj（𓊅𓌉，翻译为“白墙” [8] [9]）。[10]
由于它的规模，这座城市也以各种其他名称而闻名，这些名称是社区或地区的名称，这些名称在某个时间或另一个时候享有相当大的声望。例如，根据第一中间时期的文本，[11]它被称为Djed-Sut（“永恒的地方”），这是Teti 金字塔的名称。[12]
曾几何时，这座城市被称为Ankh-Tawy（意为“两地生活”），强调了这座城市在上埃及和下埃及之间的战略地位。这个名字似乎可以追溯到中王国（约公元前 2055-1640 年），并且经常出现在古埃及文本中。[1]一些学者坚持认为，这个名字是指包含一棵圣树的地区，城市的西部地区，位于伟大的卜塔神庙和萨卡拉大墓地之间。[13]
在新王国初期（约公元前 1550 年），这座城市被称为mn-nfr（英语为Men-nefer，意为“持久而美丽”），在波海尔科普特语中成为“ Memfi ”（ⲙⲉⲙϥⲓ）。“孟菲斯”（Μέμφις）这个名字是希腊语改编自他们给位于城市西部的佩皮一世金字塔[ Fnt 1]的名字。[14]
现代城镇米特拉希纳的名字可能来自古埃及后来的孟菲斯名字mjt-rhnt意思是“公羊头狮身人面像之路”，指的是连接孟菲斯和萨卡拉的古代堤道，死牛游行前往 Saqqara 的 Serapeum 安葬。[15]
希腊诗人赫西奥德在他的《神谱》中试图将古埃及的历史和宗教元素融入到他们自己的传统中，但他在解释这座城市的名字时说，孟菲斯是希腊河神尼鲁斯的女儿和以巴弗斯的妻子（Zeus和Io的儿子），他建立了这座城市并以他的妻子命名。[16]
在圣经中，孟菲斯被称为Moph。[17]
属性[编辑]
地点[编辑]
孟菲斯市位于开罗以南 20 公里（12 英里）处，位于尼罗河西岸。开罗以南的现代城镇 Mit Rahina、Dahshur、Abusir、Abu Gorab和Zawyet el'Aryan都位于历史悠久的孟菲斯的行政边界内（ 29°50′58.8″N 31°15′15.4″E）。这座城市也是上埃及和下埃及分界线的地方。（上埃及第 22 名和下埃及第 1 名）。
人口[编辑]
如今，古城的足迹已无人居住。最近的现代定居点是米特拉希纳镇。对历史人口规模的估计因来源而异。根据Tertius Chandler的说法，孟菲斯有大约 30,000 名居民，从其成立到大约公元前 2250 年以及从公元前 1557 年到 1400 年，孟菲斯是迄今为止世界上最大的定居点。[18] KA Bard 更加谨慎，估计在旧王国期间，该市的人口约为 6,000 人。[19]
历史[编辑]
在旧王国时期，孟菲斯连续八个多王朝成为古埃及的首都。这座城市在第六王朝时期的声望达到顶峰，成为崇拜创造和艺术品之神卜塔的中心。守卫普塔神庙的雪花石膏狮身人面像是这座城市昔日权力和威望的纪念。[21] [22]由创造神卜塔、他的配偶塞赫迈特和他们的儿子奈费尔腾组成的孟菲斯三合会构成了这座城市的主要崇拜焦点。
孟菲斯在第十八王朝之后随着底比斯和新王国的崛起而衰落，但在波斯人的统治下又恢复了活力，然后在亚历山大建立后稳居第二位。在罗马帝国时期，亚历山大港仍然是埃及最重要的城市。孟菲斯一直是埃及的第二大城市，直到公元 641 年Fustat （或 Fostat）成立。之后，它在很大程度上被废弃并成为周围定居点的石头来源。12世纪时它仍然是一组壮观的废墟，但很快就变成了一片低矮的废墟和散落的石头。
传奇历史[编辑]
Manetho记载的传说是，第一个统一两地的国王梅内斯（ Menes ）在尼罗河畔建立了他的首都，他用堤坝将河流改道。讲述了类似故事的希腊历史学家希罗多德讲述了在他访问这座城市期间，波斯人，当时该国的宗主国，特别注意这些水坝的状况，以便这座城市从一年一度的水坝中拯救出来。洪水。[23]据推测，梅内斯可能是一位神话中的国王，类似于罗穆卢斯罗马。一些学者认为，埃及最有可能通过相互需要、发展文化联系和贸易伙伴关系而统一，尽管无可争议的是，统一埃及的第一个首都是孟菲斯市。[24]一些埃及古物学家将传说中的梅内斯与历史上的纳尔迈相提并论，纳尔迈在征服下埃及尼罗河三角洲的领土并确立自己的国王地位的纳尔迈调色板上有代表。这个调色板的历史可以追溯到 ca。公元前 31 世纪，因此与梅内斯统一埃及的传说有关。然而，在 2012 年，在西奈半岛发现了描绘前王朝国王Iry-Hor访问孟菲斯的铭文。[2]由于 Iry-Hor 比 Narmer 早了两代，后者不可能是这座城市的创始人。[2]或者，以帕福斯（埃及国王，其妻子是孟菲斯[25]）在希腊神话中被视为埃及孟菲斯的创始人。[26]
旧王国[编辑]
对旧王国的城市知之甚少。它是强大的国王的州都，从第一王朝开始就在孟菲斯统治。根据曼内托的说法，在梅内斯统治的最初几年，权力中心位于更南端的提尼斯。根据 Manetho 的说法，古代资料表明“白墙”（Ineb-hedj）或“白墙堡垒”是由梅内斯建立的。国王很可能在那里建立自己，以更好地控制以前是竞争对手的两个王国之间的新联盟。第三王朝左塞尔建筑群，位于萨卡拉古墓地，然后将是皇家殡仪馆，容纳皇室所需的所有元素：寺庙、神社、礼仪法庭、宫殿和军营。
黄金时代始于第四王朝，这似乎进一步加强了孟菲斯作为皇家住所的主要作用，统治者在这里获得了双冠王，这是两地统一的神圣体现。在卜塔神庙庆祝加冕典礼和禧年，如Sed 节。这种仪式的最早迹象是在Djoser的房间中发现的。
在此期间，卜塔神庙的神职人员应运而生。寺庙的重要性可以通过支付皇室和贵族要人的葬礼所需的食物和其他物品来证明。[27]这座寺庙也被保存在巴勒莫石碑上的史册中被引用，从门考拉统治开始，我们知道孟菲斯大祭司的名字，他们似乎成对工作，至少直到泰蒂统治时期.
这一时期的建筑与第四王朝吉萨皇家墓地的建筑相似，最近的发掘表明，当时王国的主要重点是建造皇家陵墓。这个概念的一个强有力的建议是城市名称本身的词源，它与第六王朝佩皮一世金字塔的词源相匹配。孟菲斯当时是长期艺术和建筑实践的继承人，不断受到前朝时期的纪念碑的鼓励。
所有这些墓地都被工匠和劳工所居住的营地所包围，专门用于建造皇家陵墓。孟菲斯绵延数公里，四通八达，形成了一个真正的特大城市，神庙与圣地相连，港口与公路和运河相连。[28]城市的周边因此逐渐延伸为广阔的城市蔓延。它的中心仍然围绕着卜塔的寺庙群。
中央王国[编辑]
中王国初期，国王的首都和朝廷已迁至南方的底比斯，一度离开孟菲斯。尽管政治权力中心已经转移，但孟菲斯确实可能仍然是最重要的商业和艺术中心，这一点从位于卜塔神庙以西的手工艺品区和墓地的发现中得到了证明。[29]
还发现了证明当时建筑重点的遗迹。代表Amenemhat 的大型花岗岩供桌我提到了国王为真理之主 Ptah 神建造的神殿。[30]以Amenemhat II的名义注册的其他块被发现用作拉美西斯二世塔前的大型巨石的基础。众所周知，这些国王还下令在边界之外进行采矿探险、突袭或军事行动，为供奉神灵竖立纪念碑或雕像，记录当时王室官方行为的小组就证明了这一点。在卜塔神庙的废墟中，以塞努斯雷特二世之名的街区铭文表明建筑委员会是送给孟菲斯神灵的礼物。[31]此外，在该遗址发现的许多雕像，后来由新王国国王修复，都归属于第十二王朝的国王。例子包括在寺庙废墟中恢复的两个石巨人，后来以拉美西斯二世的名义修复。[32]
最后，根据希罗多德[33]和狄奥多罗斯[34] 记载的传统，阿梅内姆哈特三世建造了卜塔神庙的北门。弗林德斯·皮特里 ( Flinders Petrie )在该地区进行的挖掘工作中确实发现了属于这位国王的遗骸，他证实了这一联系。还值得注意的是，在此期间，在萨卡拉的皇家金字塔附近建造了卜塔大祭司的马斯塔巴，可见当时孟菲斯的皇室与神职人员有着密切的联系。第十三王朝延续这一趋势，这一行的一些国王被埋葬在萨卡拉，证明孟菲斯保留了它在君主制中心的地位。
随着希克索斯人的入侵和他们的崛起。公元前 1650 年，孟菲斯城遭到围攻。在被俘后，许多古都的纪念碑和雕像被希克索斯国王拆除、抢劫或损坏，他们后来将它们带走，以装饰他们在阿瓦里斯的新首都。[Fnt 2]王室宣传的证据已被发现并归咎于第十七王朝的底比斯国王，他们在半个世纪后发起了对王国的重新征服。
新王国[编辑]
第十八王朝由此开启，底比斯人战胜了入侵者。虽然在阿蒙霍特普二世（公元前 1427-1401/1397 年在位）和图特摩斯四世（公元前 1401/1397-1391/1388 年在位）的统治下，孟菲斯的王室受到了相当大的关注，但在大多数情况下，权力仍然在南方。[35]随着随后的长期和平，这座城市再次繁荣起来，这得益于她的战略地位。加强与其他帝国的贸易联系意味着秘鲁内费尔港（字面意思是“一路顺风”）成为通往该国邻近地区的门户，包括比布鲁斯和黎凡特。
在新王国时期，孟菲斯成为皇家王子和贵族儿子的教育中心。阿蒙霍特普二世在孟菲斯出生和长大，在他父亲统治期间被任命为下埃及的大祭司。他的儿子图特摩斯四世在孟菲斯作为年轻的王子居住时，实现了他著名的梦想。在对遗址的探索过程中，卡尔·理查德·莱普修斯在卜塔神庙以东发现了一系列以图特摩斯四世的名义出现的街区和破损的柱廊。他们必须属于一座皇家建筑，很可能是一座礼仪宫殿。
希罗多德综合理解为献给希腊女神阿芙罗狄蒂的阿斯塔特神庙（美斯波达米亚或亚述的生育和战争女神；巴比伦=伊什塔尔）的建立，也可以追溯到第十八王朝，特别是阿蒙霍特普三世统治时期（ r. 1388/86–1351/1349 BC）。然而，这位国王在孟菲斯最伟大的作品是一座名为“Nebmaatra 与 Ptah 联合”的寺庙，他在位期间的许多资料都引用了这座寺庙，包括列出孟菲斯高级管家Huy作品的文物。[36]这座寺庙的位置尚未准确确定，但发现其中的一些棕色石英岩块已被拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年）重新用于建造卜塔小寺庙。这导致一些埃及古物学家认为后者的神庙是在第一座的遗址上建造的。[37]
根据在孟菲斯发现的铭文，阿肯那顿（公元前 1353/51–1336/34 年；前阿蒙霍特普四世）在该市建立了一座阿腾神庙。[38]这个邪教的一名祭司的墓室在萨卡拉被发现。[39]他的继任者图坦卡蒙（前 1332-1323 年；前图坦卡顿）在其统治第二年结束前将王室从阿肯那顿的首都阿赫塔顿（“阿顿的地平线”）迁至孟菲斯。在孟菲斯期间，图坦卡蒙在被视为异端的亚坦主义时代之后开始了一段时期的寺庙和传统修复。
他统治时期的重要官员的坟墓，如霍伦赫布和玛雅人，都位于萨卡拉，尽管霍伦赫布在他自己成为国王（公元前 1319-1292 年在位）后被埋葬在帝王谷。他曾是图坦卡蒙和艾伊手下军队的指挥官。在图坦卡蒙、艾伊和霍伦黑布统治期间，玛雅人是国库的监督者。艾曾是图坦卡蒙的首席部长，并继任国王（公元前 1323-1319 年在位）。为了巩固他的权力，他娶了图坦卡蒙的遗孀安赫塞纳蒙，她是阿肯那顿和纳芙蒂蒂六个女儿中的第三个。她的命运不得而知。同样，霍伦赫布与纳芙蒂蒂的妹妹穆特诺杰梅特结婚后巩固了权力。
有证据表明，在拉美西斯二世统治下，这座城市通过靠近新首都皮拉美西斯在政治领域发展出新的重要性。国王在孟菲斯建造了许多纪念碑，并用巨大的荣耀象征来装饰它们。他的继任者默内普塔（ Merneptah，公元前 1213-1203 年）建造了一座宫殿，并开发了卜塔神庙的东南墙。第十九王朝初期，孟菲斯受到皇室关注的特权，在今天的城市废墟中，最为明显的就是这个王朝。
随着二十一和二十二朝，拉美西斯发起的宗教发展得到延续。孟菲斯似乎并没有在第三中间时期出现衰退，该国的地缘政治发生了巨大变化。相反，国王很可能在东北部的新首都塔尼斯努力发展孟菲特教派。鉴于在该地点发现的一些遗迹，人们知道那里有一座卜塔神庙。Siamun被引用为建造了一座献给Amun的寺庙，其遗骸是 Flinders Petrie 在 20 世纪初在 Ptah 寺庙群的南部发现的。[40]
根据描述他的建筑作品的铭文，第二十二王朝的创始人舍松克一世（公元前 943-922 年）建造了卜塔神庙的前院和塔，这座纪念碑被他命名为“百万年城堡” Sheshonk，阿蒙的挚爱”。这座在新王国广为人知的纪念碑周围的葬礼崇拜在寺庙建立后几代人仍在运作，导致一些学者认为它可能包含国王的皇家墓室。[41] Sheshonk 还下令为阿皮斯神建造一座新的神殿，特别是在葬礼上，公牛在被仪式化为木乃伊之前被引导至死。[42][43]
在论坛的西边发现了一座可追溯到二十二王朝的孟菲斯大祭司的墓地。它包括一座由奥索孔二世（公元前 872-837 年在位）的儿子肖申克王子献给普塔的小教堂，皮埃尔·蒙特于 1939 年在萨卡拉发现了他的坟墓。这座小教堂目前在开罗埃及博物馆的花园中可见，位于同样来自孟菲斯的拉美西斯二世三巨头的后面。
后期[编辑]
第三中期和晚期，孟菲斯经常是地方王朝与库什特人、亚述人、波斯人等占领军进行解放斗争的场所。Kushites的统治者Piankhi的胜利战役见证了第二十五王朝的建立，其权力所在地在纳帕塔。Piankhi 对埃及的征服记录在Gebel Barkal的阿蒙神庙的胜利碑上。在占领孟菲斯之后，他修复了在利比亚人统治期间被忽视的寺庙和邪教. 他的继任者以在卜塔神庙西南角建造小教堂而闻名。[44]
孟菲斯处于亚述人的巨大威胁所造成的动荡的中心。在Taharqa 统治下，这座城市形成了抵抗的前沿基地，随着库什特国王被赶回努比亚，该基地很快就崩溃了。亚述国王以撒哈顿在一些埃及本土王子的支持下，于公元前 671 年占领了孟菲斯。他的军队洗劫并袭击了这座城市，屠杀了村民，并竖起了他们的头颅。以撒哈顿带着丰厚的战利品回到他的首都尼尼微，并竖立了一块胜利石碑，上面刻着塔哈尔卡的儿子被锁链。国王一离开，埃及就反抗亚述人的统治。
在亚述，亚述巴尼拔继承了他的父亲并重新开始对埃及的进攻。在公元前 664 年的大规模入侵中，孟菲斯市再次遭到洗劫和洗劫，坦塔马尼国王被追入努比亚并被击败，最终结束了库什特人对埃及的统治。权力随后回到了赛特国王手中，他们害怕巴比伦人的入侵，在城市中重建甚至加固了建筑，Apries在 Kom Tuman 建造的宫殿就是证明。
埃及和孟菲斯在Pelusium战役后于公元前 525 年被冈比西斯国王占领。在波斯人的统治下，城市的结构得到了保护和加强，孟菲斯成为新征服的总督的行政总部。一个波斯驻军被永久安置在城内，大概在北长城，靠近霸气的阿普里斯宫殿。Flinders Petrie 的发掘表明，该部门包括军械库。近一个半世纪以来，这座城市一直是波斯人的首都埃及总督辖区（“Mudraya”/“Musraya”）正式成为阿契美尼德王朝征服的广阔领土上的商业中心之一。
由在位君主委托在 Saqqara的Serapeum中献给Apis的石碑是了解这一时期事件的关键要素。与晚期一样，埋葬圣牛遗骸的地下墓穴逐渐变大，后来呈现出巨大的外观，证实了该邪教的实体在全国各地的发展，特别是在孟菲斯及其墓地。因此，一座由冈比西斯二世奉献的纪念碑似乎驳斥了希罗多德的证词，希罗多德使征服者对神圣传统产生了不尊重的犯罪态度。
民族主义的觉醒伴随着公元前 404 年阿米尔泰乌斯（Amyrtaeus）掌权（无论多么短暂） ，他结束了波斯的占领。他于公元前 399 年 10 月在孟菲斯被第二十九王朝的创始人尼斐瑞特斯一世击败并处决。处决记录在一份亚拉姆语纸莎草文件中（Papyrus Brooklyn 13）。Nepherites将首都迁至东部三角洲的Mendes，孟菲斯失去了在政治领域的地位。然而，它保留了它在宗教、商业和战略上的重要性，并在抵抗波斯人重新征服埃及的企图方面发挥了重要作用。
在Nectanebo I的领导下，为全国各地的寺庙启动了一项重大的重建计划。在孟菲斯，为卜塔神庙重建了一堵强大的新墙，并对建筑群内的寺庙和小教堂进行了开发。与此同时，内克塔尼博二世在继续他前任的工作的同时，开始建造大型圣所，特别是在萨卡拉的墓地，用塔架、雕像和铺砌的道路装饰着一排排狮身人面像。尽管他努力阻止波斯人收复该国，但他还是在公元前 340 年屈服于入侵。Nectanebo II 向南撤退到孟菲斯，阿契美尼德国王亚达薛西三世围攻孟菲斯，迫使国王逃往上埃及，最终逃往努比亚。
在反叛国王哈巴巴什（公元前 338 年至 335 年）的统治下，这座城市的短暂解放由一具以他的名字命名的阿皮斯公牛石棺证明，该石棺从他第二年在萨卡拉被发现。大流士三世的军队最终重新控制了这座城市。
晚期的孟菲斯经历了反复的入侵，然后是连续的解放。数次围攻，曾是该国历史上数次最血腥战役的发生地。尽管他们的希腊盟友支持破坏阿契美尼德王朝的霸权，但这个国家还是落入了征服者的手中，孟菲斯再也没有成为这个国家的首都。公元前 332 年，希腊人从波斯人手中夺取了国家的控制权，直到1952 年埃及革命之前，埃及永远不会看到一位新的本土统治者登上王位。
托勒密时期[编辑]
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公元前332年，亚历山大大帝在卜塔神庙加冕为王，开启了希腊化时期。这座城市在他的一位将军托勒密一世接管后的整个时期内都保持着重要的地位，尤其是宗教地位。亚历山大在巴比伦去世后（公元前 323 年），托勒密煞费苦心地获得他的尸体并将其带到孟菲斯。声称国王已正式表示希望被埋葬在埃及，然后他将亚历山大的尸体带到了卜塔神庙的中心，并让祭司对他进行了防腐处理。按照惯例，马其顿的国王通过埋葬他们的前任来维护他们的王位权利。托勒密二世后来转移了石棺到亚历山大，在那里建造了一座皇家陵墓来埋葬它。从那时起，坟墓的确切位置就已经丢失了。根据埃利安的说法，先知阿里斯坦德曾预言，亚历山大安息的土地“将永远是幸福且不可征服的”。
于是开始了托勒密王朝，在此期间开始了城市的逐渐衰落。托勒密一世首先在埃及引入了塞拉皮斯崇拜，并在萨卡拉建立了他的崇拜。从这一时期开始，Saqqara Serapeum 的许多发展，包括诗人室的建造，以及装饰寺庙的dromos，以及希腊风格建筑的许多元素。该邪教的声誉超出了该国的边界，但后来被伟大的亚历山大塞拉佩姆（ Alexandrian Serapeum ）黯然失色，后者是由他的继任者为托勒密建立的。
孟菲斯法令分别由托勒密四世和托勒密五世于公元前 216 年和 196 年颁布。王国主要神职人员的代表聚集在主教会议上，在普塔大祭司的赞助下，在国王面前，制定该国未来几年的宗教政策，同时规定费用和税收，创造新的基金会，并向托勒密统治者致敬。这些法令以三种文字刻在石碑上，供所有人阅读和理解：通俗文字、象形文字和希腊文字。这些石碑中最著名的是罗塞塔石碑，这使得在 19 世纪破译古埃及文字成为可能。在该遗址上发现了其他石碑，这次是葬礼，这些石碑传递了孟菲斯高级神职人员的家谱知识，孟菲斯是卜塔大祭司的王朝。该血统与亚历山大王室保持着密切的联系，某些大祭司和托勒密公主之间发生了婚姻，进一步加强了两个家庭之间的承诺。
拒绝和放弃[编辑]
随着罗马人的到来，孟菲斯和底比斯一样，永远失去了它的位置，取而代之的是向帝国开放的亚历山大港。塞拉皮斯崇拜的兴起，一个最适合埃及新统治者心态的融合神，以及在该国深深扎根 的基督教的出现，意味着孟菲斯古老的崇拜彻底毁灭。
在拜占庭和科普特时期，这座城市逐渐缩小，最终不复存在。然后它变成了一个采石场，它的石头被用来在附近建造新的定居点，包括由公元七世纪占领的阿拉伯人建立的新首都Fustat 。福斯塔特和后来的开罗都建在更北的地方，用拆除的寺庙和孟菲斯古代墓地的石头奠定了基础。13 世纪，阿拉伯编年史家Abd-ul-Latif在参观该遗址时描述并见证了废墟的壮丽。
尽管今天的遗迹与阿拉伯历史学家目睹的相比微不足道，但他的证词激发了许多考古学家的工作。十九世纪的第一次勘测和发掘，以及弗林德斯·皮特里的大量工作，已经能够显示出古都昔日辉煌的一点点。孟菲斯及其墓地，包括墓葬石墓、马斯塔巴、寺庙和金字塔，于 1979 年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
遗迹[编辑]
在新王国时期，尤其是在第十九王朝统治者的统治下，孟菲斯在权力和规模上都蓬勃发展，在政治和建筑上都可以与底比斯相媲美。这种发展的一个指标可以在Seti I的一个小教堂中找到，该小教堂致力于崇拜 Ptah。经过一个多世纪的遗址发掘，考古学家已经逐渐能够确认古城的布局和扩张。
卜塔神庙[编辑]
Hout-ka-Ptah [ Fnt 3]致力于崇拜造物主神Ptah，是古代孟菲斯最大和最重要的寺庙。它是该市最著名的建筑之一，占据了市中心的一大片区域。这座寺庙经过几个世纪的崇敬，是古埃及三大最重要的礼拜场所之一，其他的分别是赫利奥波利斯的拉神庙和底比斯的阿蒙神庙。
今天对这座古庙的了解大部分来自希罗多德的著作，希罗多德在第一次波斯入侵时参观了该遗址，那时新王国已经陷落很久了。希罗多德声称这座寺庙是由梅内斯建立的，而该建筑群的核心建筑仅限于祭司和国王。[47]然而，他的叙述没有给出该建筑群的物理描述。上个世纪进行的考古工作逐渐发掘了寺庙的废墟，揭示了一个巨大的围墙大院，可通过位于南墙、西墙和东墙的几个纪念性大门进入。
这座大神殿的遗迹及其建筑在拉美西斯二世巨像附近作为露天博物馆展出，该巨像最初标志着神殿的南轴线。在这个区域还有一块巨大的狮身人面像巨石，发现于 19 世纪。它可以追溯到第十八王朝，很可能是在阿蒙霍特普二世或图特摩斯四世统治期间雕刻的. 它是仍然存在于其原址上的此类雕像中最好的例子之一。室外博物馆收藏了许多其他雕像、巨像、狮身人面像和建筑元素。然而，大部分发现已出售给世界各地的主要博物馆。大多数情况下，这些都可以在开罗 的埃及博物馆展出。
寺庙的具体外观目前尚不清楚，仅知道周边的主要通道。最近的发展包括发现了装饰大门或塔楼的巨型雕像。那些被发现的日期可以追溯到拉美西斯二世统治时期。这位国王还在寺庙大院内建造了至少三座神殿，供奉与他们所供奉的神祇有关。
拉美西斯二世的卜塔神庙[编辑]
这座小庙毗邻较大的卜塔神庙西南角，供奉着被神化的拉美西斯二世，以及三位国神：荷鲁斯、卜塔和阿蒙。它被完全称为拉美西斯的普塔神庙，阿蒙的挚爱，神，赫利奥波利斯的统治者。[48]
它的废墟于 1942 年由考古学家 Ahmed Badawy 发现，并于 1955 年由 Rudolf Anthes 挖掘。发掘发现了一座宗教建筑，包括一座塔楼、一个供祭品的庭院、一个有柱子的门廊、一个柱子大厅和一个三方圣殿，所有这些都被围在泥砖砌成的墙壁中。它最近的外观可以追溯到新王国时代。
寺庙向东打开，通往一条铺有其他宗教建筑的小路。在这里进行的考古探索表明，这座城市的南部确实包含大量宗教建筑，这些建筑特别供奉着孟菲斯的主神卜塔神。
普塔神庙和拉美西斯二世的塞赫迈特[编辑]
这座小寺庙位于更远的东边，靠近拉美西斯的巨像，属于第十九王朝，似乎是献给卜塔和他的神圣配偶塞赫迈特，以及被神化的拉美西斯二世。它的遗址不像附近的其他遗址那样保存完好，因为它的石灰岩地基似乎是在古代晚期城市被遗弃后开采的。
两座可追溯到中国的巨型雕像最初装饰在向西开放的建筑立面上。它们被搬进了孟菲斯博物馆，描绘了国王以行军的姿态站立，头戴上埃及的白色王冠 Hedjet 。
Merneptah 的 Ptah 神庙[编辑]
在大寺庙建筑群的东南部，第十九王朝的国王梅内普塔建立了一座新的神殿，以纪念这座城市的主要神灵卜塔。这座神庙是 20 世纪初由弗林德斯·皮特里 (Flinders Petrie) 发现的，他认为它是希罗多德 (Herodotus) 引用 的希腊神普洛透斯 ( Proteus ) 的描绘。
该遗址由克拉伦斯斯坦利费舍尔在第一次世界大战期间挖掘。挖掘工作从前部开始，由一个约 15 平方米的大庭院组成，向南打开一扇大门，大门上刻有国王的名字和卜塔的绰号。只出土了这部分寺庙；房间的其余部分还有待进一步向北探索。在挖掘过程中，考古学家发现了第一批泥砖建筑的痕迹，很快证明这是一座建在寺庙旁边的大型仪式宫殿。石庙的一些关键元素是埃及捐赠给宾夕法尼亚大学博物馆的，该博物馆资助了这次探险，而另一些则留在了开罗埃及 博物馆。
这座寺庙在新王国的其他地区一直在使用，在后来的国王统治期间入学人数激增就是明证。然而，此后，它逐渐被废弃并被平民转换为其他用途。由于城市的活动逐渐掩埋，该遗址的地层学研究表明，到了晚期，它已经成为废墟，很快就被新建筑所覆盖。
哈索尔神庙[编辑]
这座哈索尔小神庙是 1970 年代由 Abdullah al-Sayed Mahmud 在 Hout-Ka-Ptah 长城以南出土的，其历史也可以追溯到拉美西斯二世时期。[49]献给无花果夫人哈索尔女神，它的建筑类似于卡纳克人特别熟知的小型寺庙神殿。从它的比例来看，它似乎不是女神的主要神殿，而是目前在城市废墟中发现的唯一一座献给她的建筑。
据信，这座神社主要用于重大宗教节日期间的游行目的。一座更大的献给哈索尔的寺庙，确实是该国最重要的女神神殿之一，据信在城市的其他地方存在，但迄今为止尚未被发现。一个类似于在卜塔神庙附近发现的洼地可以表明它的位置。考古学家认为，它可以容纳一个围墙和一座大型纪念碑的遗迹，这一理论得到了古代资料的证实。
其他寺庙[编辑]
据说女神奈斯的神庙位于卜塔神庙的北边。迄今为止还没有被发现。
据信，孟菲斯还安置了许多其他寺庙，供奉陪着普塔的神灵。其中一些圣地有古代象形文字的证明，但尚未在城市的废墟中被发现。附近的米特拉希纳仍在继续进行调查和挖掘工作，可能会增加对这座古老宗教城市规划的了解。
外国神庙[编辑]
在孟菲斯北部的土地上发现了一座可追溯至罗马时期的密特拉神庙。希罗多德描述的阿斯塔特神庙位于希腊作家访问这座城市期间为 腓尼基人保留的区域，但迄今为止尚未被发现。
塞赫迈特神庙[编辑]
一座献给普塔的配偶塞赫迈特女神的寺庙尚未被发现，但目前已得到埃及消息来源的证实。考古学家仍在寻找遗骸。它可能位于 Hout-ka-Ptah 的辖区内，这似乎表明在 19 世纪后期在该建筑群的废墟中发现了几项发现，其中包括一块石头，让人联想到“大门”的称号女神，[50]和一个代表拉美西斯二世题词的柱子，宣称他是“塞赫麦特的挚爱”。[51]伟大的哈里斯纸莎草纸也证明了这一点，其中指出女神的雕像是与 Ptah 和他们的儿子Nefertem的雕像一起制作的，在拉美西斯三世统治期间，它被委托给大神殿中心的孟菲斯神灵。[52] [53]
阿皮斯神庙[编辑]
孟菲斯的阿皮斯神庙是供奉公牛阿皮斯的主要寺庙，被认为是卜塔的活生生的体现。它在希罗多德、狄奥多罗斯和斯特拉波等古典历史学家的著作中有详细记载，但它的位置尚未在古都的废墟中被发现。根据希罗多德的说法，他将寺庙的庭院描述为带有巨大雕像的柱廊，它是在Psamtik 一世统治期间建造的。在亚克兴战役中战胜克娄巴特拉后，希腊历史学家斯特拉博与征服的罗马军队一起参观了该遗址. 他详细介绍了这座寺庙由两间房间组成，一间供公牛使用，另一间供他的母亲使用，所有房间都建在卜塔神庙附近。在神殿，阿皮斯被用作神谕，他的动作被解释为预言。人们相信他的呼吸可以治愈疾病，他的存在可以祝福周围的人充满活力。他在寺庙里有一扇可以看到他的窗户，在某些节日里，他被带到城市的街道上，上面装饰着珠宝和鲜花。
1941 年，考古学家艾哈迈德·巴达维在孟菲斯发现了第一批描绘阿皮斯神的遗迹。该遗址位于卜塔神庙的场地内，据发现是一个专门为圣牛防腐而设计的太平间。在 Saqqara 发现的一块石碑显示Nectanebo II已下令修复这座建筑，其元素可追溯到第三十王朝已在大殿北部出土，证实了该部分神殿重建的时间。太平间很可能是古代资料引用的较大的阿皮斯神庙的一部分。神殿的这个神圣部分将是唯一幸存下来的部分，并且将证实斯特拉博和狄奥多罗斯的话，他们都说神殿位于卜塔神殿附近。[54]
大多数已知的阿皮斯雕像来自位于萨卡拉西北部的名为Serapeum的墓室。在这个地方发现的最古老的墓葬可以追溯到阿蒙霍特普三世统治时期。
阿蒙神庙[编辑]
二十一朝时，西亚蒙在卜塔神庙的南边修建了阿蒙大神的神殿。这座（或多座）寺庙很可能是献给底比斯三合会的，由阿蒙、他的配偶穆特和他们的儿子孔苏组成。它是孟菲斯三合会（Ptah、Sekhmet 和 Nefertem）的上埃及对应物。
阿顿神庙[编辑]
在萨卡拉发现的第十八王朝末期孟菲特要人墓中发现的象形文字证明了孟菲斯的一座献给Aten的寺庙。其中包括图坦卡蒙，他在父亲阿肯那顿的统治下开始了他的职业生涯，担任“孟菲斯阿顿神庙的管家”。[需要引用]
自 19 世纪末和 20 世纪初在孟菲斯进行的早期发掘以来，在城市的不同地方都发现了文物，表明存在一座专门用于崇拜太阳圆盘的建筑，即 The Aten。此类建筑物的位置已丢失，并且基于阿玛纳时期特征遗迹的发现地点对此问题提出了各种假设。[需要引用]
拉美西斯二世雕像[编辑]
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古代孟菲斯遗址出产了大量代表拉美西斯二世的雕塑。孟菲斯博物馆内有一尊巨大的他的雕像，由巨大的石灰石雕刻而成，长约 10 米。1820年，意大利考古学家乔瓦尼·卡维利亚在卜塔神庙南门附近发现了它。由于雕塑的底座和脚与身体的其他部分分离，目前它是仰卧展示的。一些颜色仍然部分保留，但这座雕像的美在于其对复杂而微妙的人体解剖结构的完美细节。国王戴着上埃及的白色王冠Hedjet。
通过伊波利托·罗塞里尼的调解，卡维利亚提出将雕像送给托斯卡纳大公利奥波德二世。罗西里尼向君主建议了运输所涉及的可怕费用，并认为有必要将巨像切成碎片。Wāli和自称为埃及和苏丹的Khedive穆罕默德·阿里·帕夏 ( Muhammad Ali Pasha ) 提出将其捐赠给大英博物馆，但由于将这座巨大的雕像运送到伦敦的艰巨任务，博物馆拒绝了这一提议。因此，它保留在为保护它而建造的博物馆中的孟菲斯考古区。
巨像是历史上装饰卜塔神庙东入口的一对。另一座也是同年由 Caviglia 发现的，在 1950 年代恢复到 11 米的完全站立高度。它首先在开罗的 Bab Al-Hadid 广场展出，后来改名为拉美西斯广场。它被认为是一个不合适的位置，于 2006 年被转移到吉萨的一个临时位置，在那里进行了修复，然后于 2018 年 1 月安装在大埃及博物馆的入口处。雕像的复制品矗立在赫利奥波利斯的开罗郊区。
孟菲特墓地[编辑]
由于其历史悠久且人口众多，孟菲斯沿山谷分布着数座墓地，其中最著名的是萨卡拉。此外，市区还有建在大庙西边的墓地。这些地方的神圣不可避免地吸引了虔诚和忠实的人，他们要么向奥西里斯献祭，要么埋葬另一个。
被称为Ankh-tawy的城市部分已经包含在中央王国的墓地中。第二十二王朝的国王下令扩建卜塔神庙的西区，以恢复拉美赛德时代过去的辉煌。在该遗址的这一部分内建立了大祭司的墓地。
据消息人士称，该遗址还包括一座小教堂或巴斯特女神的演讲厅，这似乎与布巴斯提斯崇拜后王朝统治者纪念碑的存在一致。在这个地区还有许多新王国国王专门建造的太平间庙宇，埃及古物学家将其功能与底比斯国王 一百万年的庙宇相提并论。
皇家宫殿[编辑]
孟菲斯是八朝以上国王的权力中心。据Manetho介绍，第一座王宫是由第一王朝的创始人纳尔迈的继任者霍阿哈建立的。他在孟菲斯建造了一座白墙堡垒。埃及消息来源讲述了古王国统治者的宫殿，其中一些建在主要的皇家金字塔下方。它们规模巨大，点缀着公园和湖泊。[55]除了下面描述的宫殿外，其他资料表明，图特摩斯一世在该市建立了一座宫殿，该宫殿在图特摩斯四世统治下仍在运作。
根据他统治的官方文本，Merneptah 下令建造一座有围墙的大围墙，里面有一座新寺庙和一座毗邻的宫殿。[56]后来的Apries，在Kom Tuman 建造了一座宏伟的建筑群，位于俯瞰城市的海角上。它是晚期在寺庙区内建造的一系列建筑的一部分，包括皇宫、堡垒、军营和军械库。Flinders Petrie对该地区进行了挖掘，发现了相当多的军事活动迹象。[57]
其他建筑[编辑]
位于市中心的宫殿和寺庙被城市的不同区域所包围，其中有许多工匠作坊、武器库和造船厂。还有居民区，其中一些主要由外国人居住——首先是赫梯人和腓尼基人，后来是波斯人，最后是希腊人。这座城市确实位于贸易路线的十字路口，因此吸引了从地中海不同地区进口的商品。
古代文献证实，全市范围内的发展定期发生。此外，有证据表明，尼罗河几个世纪以来一直向东转移，在旧首都的东部留下了新的土地。[58]这座城市的这一地区以卜塔神庙的东大门为主。
历史记载和探索[编辑]
孟菲斯遗址自古以来就闻名遐迩，在许多古代文献中都有引用，包括埃及和外国。在不同地点发现的外交记录详细说明了这座城市与地中海、古代近东和非洲的各个当代帝国之间的对应关系。其中包括例如Amarna 信件，其中详细说明了孟菲斯与巴比伦君主和黎巴嫩各个城邦进行的贸易。后来的亚述国王的公告将孟菲斯列为其征服名单之一。
来自古代的资料[编辑]
从公元前一千年后半叶开始，用古代历史学家的话来说，这座城市的详细程度越来越高，尤其是随着与希腊贸易关系的发展。跟随商人发现埃及的旅行者对这座城市的描述已证明有助于重建古都辉煌过去的形象。主要的经典作者有：
- 希罗多德，希腊历史学家，在公元前五世纪第一次波斯阿契 美尼德统治期间参观并描述了这座城市的古迹[59]
- Diodorus Siculus，希腊历史学家，他在公元前一世纪参观了该遗址，提供了有关托勒密统治期间这座城市的后来信息[60]
- Strabo，希腊地理学家，在公元前一世纪后期罗马征服期间访问过[61]
随后，这座城市经常被其他拉丁文或希腊文作者引用，在极少数情况下提供了对该城市的整体描述或详细说明其邪教，如Suetonius [62]和Ammianus Marcellinus [63]，他们特别关注城市的崇拜的阿皮斯。
在随后的基督教时期，这座城市被遗忘了。很少有资料可以证明这座城市在其最后阶段的活动。
直到阿拉伯人征服了这个国家，才重新出现了对这座城市的描述，那时它已经是一片废墟。这段时间的主要来源包括：
- Abd-al-Latif是巴格达的著名地理学家，他在 13 世纪的埃及之旅中描述了该遗址的废墟
- Al-Maqrizi，十四世纪的埃及历史学家，他参观了该遗址并对其进行了详细描述
早期探索[编辑]
1652 年， Jean de Thévenot在埃及之行中确定了该遗址及其遗址的位置，证实了古代阿拉伯作家对欧洲人的描述。他的描述很简短，但代表了考古学发展后将出现的探索的第一步。[64]孟菲斯考古探索的起点是拿破仑·波拿巴1798 年大举进入埃及。对该遗址的研究和调查证实了 Thévenot 的身份，其遗骸的首次研究是由陪同法国士兵的科学家进行的. 第一次科学研究的结果发表在不朽的埃及描述，该地区的地图，第一个准确地给出了孟菲斯的位置。
十九世纪[编辑]
早期的法国探险为从 19 世纪到今天由主要探险家、埃及古物学家和主要考古机构进行的更深层次的探索铺平了道路。以下是部分列表：
- 卡维利亚和斯隆于 1820 年对该遗址进行了首次挖掘，他们发现了拉美西斯二世的巨大巨像，目前在博物馆展出。
- 让-弗朗索瓦·商博良（ Jean-François Champollion）在 1828 年至 1830 年通过孟菲斯前往埃及时，描述了卡维利亚和斯隆发现的巨型雕像，在现场进行了几次挖掘，并解密了许多碑文遗迹。他承诺带着更多的资源和更多的时间回来学习，但他在 1832 年的突然去世阻止了这一雄心的实现。[65]
- 在 1842 年普鲁士远征期间，卡尔·理查德·莱普修斯 ( Karl Richard Lepsius ) 对废墟进行了快速调查，并绘制了第一张详细的地图，作为未来所有探索和挖掘的基础。[66]
在埃及的英国时代，农业技术的发展以及尼罗河漫滩的系统耕作导致了大量的意外考古发现。大部分发现的东西将落入代表伦敦、巴黎、柏林和都灵的伟大博物馆在全国旅行的主要欧洲收藏家手中。1847 年，农民在其中一次土地耕作期间，在米特拉希纳村附近偶然发现了一座罗马密特拉神庙的元素。大概就是在这个地方发现了十一尊雕像。Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis的评论注意到它们可能建于三世纪，用石灰石和灰泥建造，有些是站着的，有些是坐着的。1956 年，Rowe 和 Rees 提出这个主题类似于柏拉图的学院马赛克。这些雕像归因于品达（坐着，根据涂鸦识别），他椅子后面的铭文写着狄奥尼西，法勒鲁姆的德米特里乌斯，奥尔菲克，辅助奥伊索，赫西奥德，荷马坐在中间（头被找回），普罗泰戈拉、泰勒斯、赫拉克利特、柏拉图（根据铭文）和亚里士多德。[67] [68]
从 1852 年到 1854 年，当时为埃及政府工作的约瑟夫·赫克基安（Joseph Hekekyan）对该遗址进行了地质调查，并在此期间取得了许多发现，例如在 Kom el-Khanzir（卜塔神庙东北部）的发现。这些装饰着阿马尔纳时期浮雕的石头，最初来自孟菲斯的阿滕古庙，几乎可以肯定地在另一座被毁的纪念碑的基础上被重新使用。他还在粉红色的花岗岩中 发现了拉美西斯二世的巨像。
一连串的考古发现催生了看到所有这些文化财富离开埃及土地的持续风险。Auguste-Édouard Mariette于 1850 年访问了萨卡拉，他意识到有必要在埃及建立一个负责探索和保护该国考古宝藏的机构。他于 1859 年成立了埃及古物组织(EAO)，并在孟菲斯组织了发掘，发现了 Ptah 大神庙的第一个证据，并发现了旧王国的皇家雕像。[69]
最早出版的纸莎草纸希腊魔法纸莎草纸，可能起源于该地区。[70]
二十世纪[编辑]
英国埃及古物学家威廉·马修·弗林德斯·皮特里爵士于 1907 年至 1912 年进行的重大发掘发现了今天所见的大部分废墟。在这些发掘过程中，该遗址的主要发现包括卜塔神庙的柱式大厅、拉美西斯二世的塔塔、巨大的雪花石膏狮身人面像和阿普里斯宫以北的长城。他还发现了 Siamon 的 Amun 神庙和 Merneptah 的 Ptah 神庙的遗迹。[71]他的工作在第一次世界大战期间中断，后来被其他考古学家接手，逐渐发现了古都的一些被遗忘的古迹。
列出主要发现的时间表：
- 1914 年至 1921 年：宾夕法尼亚大学对 Merneptah 的 Ptah 神庙进行了挖掘，发现了毗邻的宫殿。
- 1942 年：由埃及古物学家 Ahmed Badawy 领导的 EAO 调查发现了 Rameses 的 Ptah 小神庙和第二十二王朝的 Shoshenq 王子墓教堂。[72]
- 1950 年：埃及古物学家Labib Habachi代表埃及古物组织发现了 Seti I 小教堂。埃及政府决定将拉美西斯二世的粉红色花岗岩巨像转移到开罗。它被放置在城市的主要火车站前，在一个名为Midân Rameses的广场上放置了五十多年，然后于 2006 年搬到吉萨的另一个地方进行修复。它后来于 2018 年 1 月搬到了大埃及博物馆。[73]
- 1954 年：道路工人偶然发现了位于 Kom el-Fakhri 的中央王国墓地。[74]
- 1955 年至 1957 年：Rudolph Anthes 代表费城大学搜查并清理了 Rameses 的 Ptah 小神庙和 Apis 防腐教堂。[75]
- 1969 年：意外发现小哈索尔神庙的小教堂。[49]
- 1970 至 1984 年：EAO 进行的挖掘清理了由 Abdullah el-Sayed Mahmud、Huleil Ghali 和 Karim Abu Shanab 指导的 Hathor 小神庙。
- 1980 年：Apis 防腐室的发掘，以及埃及美国研究中心的进一步研究。[76]
- 1982 年：埃及古物学家 Jaromir Málek 研究并记录了 Rameses 的 Ptah 小神庙的发现。[77]
- 1970 年和 1984 年至 1990 年：伦敦埃及勘探协会的挖掘工作。拉美西斯二世的柱式大厅和塔的进一步挖掘；发现带有阿梅内姆哈特二世统治史的花岗岩块；发掘卜塔大祭司的坟墓；在萨卡拉附近的墓地进行研究和重大探索。[78]
- 2003 年：EAO（现为最高古物委员会）对 Hathor 小神庙进行了重新挖掘。
- 2003 年至 2004 年：俄罗斯-比利时联合特派团在孟菲斯以北的长城进行挖掘。
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