Waset طيبة Θῆβαι | |
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  显示在埃及境内 | |
| 备用名称 | 阿拉伯语：طيبة |
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| 地点 | 卢克索,卢克索省,埃及 |
| 地区 | 上埃及 |
| 坐标 | 25°43′14″N 32°36′37″E坐标：25°43′14″N 32°36′37″E |
| 类型 | 沉降 |
| 官方名字 | 古代底比斯及其墓地 |
| 类型 | 文化 |
| 标准 | 一、三、六 |
| 指定的 | 1979 (第三届) |
| 参考编号。 | 87 |
| 地区 | 阿拉伯国家 |
底比斯（阿拉伯语：طيبة，古希腊语：Θῆβαι，Thēbai），古埃及人称为瓦塞特，是位于地中海以南约 800 公里（500 英里）尼罗河沿岸的古埃及城市。它的废墟位于现代埃及城市卢克索。底比斯是第四个上埃及诺姆（Sceptre nome）的主要城市，在中王国时期和新王国时期长期是埃及的首都 时代。它靠近努比亚和东部沙漠，拥有宝贵的矿产资源和贸易路线。在古埃及历史的许多时期，它是一个邪教中心和最受尊敬的城市。底比斯的遗址包括尼罗河东岸的地区，卡纳克神庙和卢克索神庙所在的地方以及城市所在的地方；和西岸，在那里可以找到一个大型私人和皇家墓地和殡仪馆的墓地。1979年，古代底比斯遗址被联合国教科文组织列为世界遗产。[1]
地名[编辑]
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底比斯的埃及名字是wꜣs.t，“wꜣs 之城”，是法老王的权杖，是一根带有动物头和叉形底座的长杖。从新王国末期开始，底比斯在埃及被称为niwt-'imn，即“阿蒙之城”，是底比斯三合会的首领，其他成员是穆特和孔苏。底比斯的这个名字在圣经中出现在那鸿书[5]中的“Nōʼ ʼĀmôn”（נא אמון）和“No”（נא）在以西结书[6]和耶利米书中提到。[7] [8]
Thebes 有时被认为是古希腊语的拉丁化形式：Θῆβαι，希腊化的埃及tꜣ jpt（“神殿”），指的是jpt-swt；这座寺庙现在以其阿拉伯名字而闻名，卡纳克（“坚固的村庄”），位于城市的东北岸。然而，由于荷马用这个名字来指代大都市，而且由于通俗文字直到后来才出现，所以词源是值得怀疑的。早在荷马的《伊利亚特》[9]希腊人就将埃及的底比斯区分为“百门之底比斯”（Θῆβαι ἑκατόμπυλοι， Thēbai hekatómpyloi）或“百门底比斯”，与希腊维奥蒂亚的“七门底比斯”（Θῆβαι ἑπτάπυλοι，Thēbai heptápyloi）相对。[n 1]
在解释 graeca中，Amun 被翻译为Zeus Ammon。因此这个名字被翻译成希腊语为Diospolis，“宙斯之城”。为了将它与这个名称的众多其他城市区分开来，它被称为“大帝奥斯波利斯”（Διόσπολις Μεγάλη，Diospolis Megálē；拉丁语：Diospolis Magna）。希腊名字在亚历山大大帝征服埃及后被广泛使用，当时该国由马其顿 托勒密王朝统治。
特点[编辑]
地理[编辑]
底比斯位于上埃及中部的尼罗河沿岸，位于三角洲以南约 800 公里处。它主要建在尼罗河大弯沿尼罗河谷的冲积平原上。作为一个自然的结果，这座城市位于与当代河道平行的东北-西南轴线上。底比斯的面积为 93 平方公里（ 36 平方英里），其中包括西部的底比斯山的部分地区，最终到达神圣的 420 米（1,378 英尺）的 al-Qurn。东部是多山的东部沙漠及其河谷排入山谷。这些干河中最重要的是底比斯附近的哈马马特河。它被用作通往红海沿岸的陆路贸易路线。
第四个上埃及诺姆附近的城镇是Per -Hathor、Madu、Djerty、Iuny、Sumenu 和 Imiotru。[11] [需要页面]
人口统计[编辑]
根据George Modelski的说法，底比斯在公元前 2000 年有大约 40,000 名居民（相比之下，当时世界上最大的城市孟菲斯有 60,000 名居民）。到公元前 1800 年，孟菲斯的人口减少到大约 30,000 人，使底比斯成为当时埃及最大的城市。[12]历史学家伊恩·莫里斯估计，到公元前 1500 年，底比斯可能已经发展成为世界上最大的城市，人口约为 75,000，直到公元前 900 年，它才被尼姆鲁德超越（除其他外）。[13]
经济[编辑]
底比斯的考古遗迹为埃及文明的鼎盛时期提供了惊人的见证。希腊诗人荷马在《伊利亚特》第 9 卷（约公元前 8 世纪）中颂扬了底比斯的财富：“……在埃及底比斯，成堆的珍贵锭闪闪发光，百门底比斯。” [14] [15]
文化[编辑]
底比斯每年庆祝六十多个节日。根据埃德夫地理文本，其中的主要节日是：美丽的欧佩特节、Khoiak（节日）、I Shemu节和 II Shemu 节。另一个受欢迎的节日是万圣节式的山谷美丽节。[需要引用]
历史[编辑]
旧王国[编辑]
底比斯从公元前 3200 年左右开始有人居住。[16]它是上埃及第四个名字 瓦塞特的同名首都。此时它仍然是一个小型贸易站，而孟菲斯则是古王国法老的王宫。虽然底比斯没有任何建筑物比卡纳克神庙建筑群的一部分更古老，可能可以追溯到中王国时期，但在卡纳克发现了第五王朝法老纽瑟雷雕像的下部。第十二王朝供奉的另一尊雕像塞努斯雷特国王可能已被篡夺并重新使用，因为雕像的腰带上饰有纽塞尔的漩涡。由于卡纳克国王名单上出现了4至6朝的七位统治者，因此底比斯地区至少有一座可以追溯到古王国的寺庙。
第一个中间期[编辑]
到公元前 2160 年，一个新的法老家族（第九和第十王朝）从他们的首都赫拉克利奥波利斯麦格纳巩固了对下埃及和上埃及北部地区的控制。以底比斯为基地的敌对势力（第十一王朝）统治着上埃及的其余部分。底比斯的统治者显然是底比斯王子Intef the Elder的后裔。他可能的孙子Intef I是这个家族中第一个在生活中声称拥有部分法老头衔的人，尽管他的权力并没有比一般的底比斯地区延伸得更远。
中央王国[编辑]
最后由c。公元前2050年，因泰夫三世的儿子门图霍特普二世（意为“蒙图满意”）以武力夺取了伊拉克利奥波利斯人，在一个统治者的统治下再次统一了埃及，从而开始了现在被称为中央王国的时期。门图霍特普二世统治了 51 年，并在代尔巴赫里建造了第一座太平间寺庙，这很可能是第 18 王朝哈特谢普苏特在其旁边建造的后来更大的寺庙的灵感来源。在这些事件之后，第 11 王朝是短暂的，因为从门图霍特普二世的死亡到门图霍特普四世的死，在神秘的情况下只过去了不到 20 年。
在第12 王朝期间，阿梅内姆哈特一世将权力所在地北移至伊季塔维。随着当地神阿蒙在整个埃及变得越来越突出，底比斯作为一个宗教中心继续蓬勃发展。献给阿蒙神庙的最古老遗迹可追溯到塞努斯雷特一世统治时期。[17]在中央王国，底比斯已经是一个相当大的城镇。卡纳克神庙周围的发掘表明，这个中央王国的城镇有一个网格图案的布局。这座城市至少有 1 公里长，面积有 50 公顷。还发现了两座宫殿建筑的遗迹。[18]
从第十二王朝后期开始，一群迦南人开始在尼罗河三角洲东部定居。他们最终在公元前在阿瓦里斯建立了第 14 王朝。公元前1805年或c。公元前 1710 年。通过这样做，亚洲人在三角洲地区的大部分地区建立了霸权，将这些地区从同时继承第 12王朝的第 13 王朝的影响力中剔除。[19]
第二中间期[编辑]
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称为Hyksos的第二波亚洲人（来自Heqa -khasut，埃及人称其为“外国统治者”，他们的领袖）移民到埃及并占领了位于阿瓦里斯的迦南权力中心，从那里开始了第 15 王朝。在第二中间时期（公元前 1657-1549 年）早期，希克索斯国王在下埃及占据上风。[20]当希克索斯人在梅内费尔·艾（ Merneferre Ay ）统治期间或之后不久（约公元前 1700 年）占领孟菲斯时，第 13 王朝的统治者向南逃往底比斯，该地被恢复为首都。[21]
当希克索斯人从三角洲向南推进到埃及中部时，底比斯诸侯（现称为第16 王朝）坚定地站在他们附近的地区。底比斯人通过在他们之间达成和平共同统治的协议来抵制希克索斯人的进一步推进。希克索斯人能够逆流而过底比斯与努比亚人进行贸易，而底比斯人则在没有对手的情况下将他们的牛群带到了三角洲。现状一直持续到希克索斯的统治者阿波菲斯（第十五王朝）侮辱底比斯的塞克南热陶（第十七王朝）。很快，底比斯的军队向希克索斯统治的土地进发。陶战死了，他的儿子卡莫斯负责竞选。卡莫斯死后，他的兄弟阿莫斯一世继续工作，直到他占领了希克索斯的首府阿瓦里斯。阿赫摩斯一世将希克索斯人赶出埃及和黎凡特，收复了他们曾经统治的土地。[22]
新王国和底比斯的高度[编辑]
阿赫摩斯一世开创了以底比斯为首都的统一埃及的新时代。在第18 王朝（新王国）的大部分时间里，这座城市仍然是首都。它也成为新成立的专业公务员的中心，随着皇家档案馆开始填满账目和报告，对文士和识字者的需求更大。[23]在这座城市，少数受宠爱的 努比亚人接受了埃及文化的再教育，成为殖民地的管理者。[24]
随着埃及再次稳定，宗教和宗教中心蓬勃发展，底比斯就是如此。例如，阿蒙霍特普三世将他从外国贡品中获得的巨额财富注入了阿蒙神庙。[25]底比斯神阿蒙成为主要的国家神祇，每一个建筑项目都力求超越最后一个，宣扬阿蒙和法老本身的荣耀。[26] 图特摩斯一世（公元前 1506-1493 年在位）开始了卡纳克神庙的第一次大规模扩建。此后，圣殿的大规模扩建成为整个新王国的常态。
哈特谢普苏特女王（公元前 1479-1458 年在位）通过更新贸易网络帮助底比斯经济蓬勃发展，主要是底比斯的红海港口Al-Qusayr、埃拉特和蓬特土地之间的红海贸易。她的继任者图特摩斯三世为底比斯带来了大量来自远至米塔尼的战利品。第 18 王朝在他的曾孙阿蒙霍特普三世统治时期（公元前 1388-1350 年）达到顶峰。除了装饰阿蒙神庙外，阿蒙霍特普还将底比斯的建筑提高到前所未有的水平。在西岸，他建造了巨大的太平间寺庙和同样巨大的马尔卡塔一座364公顷人工湖的宫殿城市。在市区，他建造了卢克索神庙和通往卡纳克的狮身人面像大道。
在阿蒙霍特普三世的儿子阿肯那顿（公元前 1351-1334 年）统治的短暂时期，底比斯陷入困境。这座城市被宫廷遗弃，阿蒙的崇拜被禁止。首都迁至位于底比斯和孟菲斯之间的新城市阿赫塔滕（现代埃及的阿马尔纳）。在他死后，他的儿子图坦卡蒙将首都返回孟菲斯，[27]但在底比斯重建的建筑项目产生了更加辉煌的寺庙和神殿。[25]
随着第19 王朝，政府所在地移至三角洲。在塞提一世（公元前 1290-1279 年）和拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年）的统治期间，底比斯保持了收入和声望，他们每年都有一部分时间仍然居住在底比斯。[25]拉美西斯二世在该市进行了广泛的建筑工程，如雕像和方尖碑、卡纳克神庙的第三围墙、卢克索神庙的增建物以及他的大太平间神庙拉美西姆。这些建筑由大型粮仓提供资金（围绕 Ramesseum 建造）集中了从上埃及征收的税款；[28] [需要页面]和从远征[29] [需要页面]到努比亚和东部沙漠的黄金。在拉美西斯长达 66 年的统治期间，埃及和底比斯达到了压倒性的繁荣状态，甚至超过了阿蒙霍特普三世统治时期的高峰。[需要引用]
这座城市在20 世纪初期仍然保存完好。伟大的哈里斯纸莎草纸指出，拉美西斯三世（1187-56 年在位）向阿蒙神庙捐赠了 86,486 名奴隶和大片庄园。拉美西斯三世收到了来自所有臣民的贡品，包括海洋民族和Meshwesh利比亚人。然而，整个埃及都遇到了财政问题，底比斯代尔麦地那村发生的事件就是例证。在他统治的第 25 年，代尔麦地那的工人开始罢工以求工资，所有社会阶层都出现了普遍的骚乱。随后，一场失败的后宫阴谋导致许多共谋者被处决，包括底比斯官员和妇女。[30]
在后来的拉美西斯统治下，底比斯开始衰落，因为政府陷入了严重的经济困境。在拉美西斯九世（公元前 1129-1111 年）统治期间，大约在公元前 1114 年，在西底比斯大墓地的皇家陵墓被掠夺的一系列调查中发现了高层腐败的证据，受到市长的指控。东岸反对他在西边的同事。被掠夺的皇家木乃伊被从一个地方搬到另一个地方，最后被阿蒙的祭司存放在代尔巴赫里的一个墓穴和阿蒙霍特普二世的坟墓中。（这两个藏身处分别于 1881 年和 1898 年被发现，是现代考古发现的重大事件之一。）底比斯的这种管理不善导致了动乱。[25]
第三中间期[编辑]
地方事务的控制权越来越多地落入阿蒙大祭司手中，因此在第三中间时期，阿蒙大祭司对南方拥有绝对的权力，以制衡第21和第 22 王朝的国王。由三角洲统治。通婚和收养加强了他们之间的联系，塔尼特国王的女儿在底比斯被任命为阿蒙神的妻子，在那里她们拥有更大的权力。Theban 的政治影响仅在晚期才消退。[31]
到公元前 750 年左右，库什特人（努比亚人）对底比斯和上埃及的影响力越来越大。公元前 721 年，库什特国王沙巴卡击败了奥索孔四世（第 22 王朝）、佩夫特乔维巴斯特（第 23 王朝）巴肯拉内夫（第24 王朝）的联军，再次统一了埃及。在他的统治下，整个埃及进行了大量的建筑工程，特别是在底比斯市，他将其作为王国的首都。在卡纳克，他竖立了一尊粉红色的花岗岩雕像，他自己戴着Pschent（埃及的双冠）。塔哈卡在亚述人开始对埃及发动战争之前，他在底比斯（即卡纳克的亭子）和努比亚完成了许多著名的项目。
后期[编辑]
公元前 667 年，在亚述国王亚述巴尼拔的军队的袭击下，塔哈尔卡放弃了下埃及，逃往底比斯。三年后他去世后，他的侄子（或表弟）坦塔马尼占领了底比斯，入侵下埃及并围攻孟菲斯，但在公元前 663 年放弃了征服该国的企图，向南撤退。[32]亚述人追赶他并占领了底比斯，正如亚述巴尼拔所写的那样，底比斯的名字被列入了一长串被亚述人掠夺和摧毁的城市名单：
底比斯从未恢复其以前的政治意义，但它仍然是一个重要的宗教中心。亚述人安置了Psamtik 一世（公元前 664-610 年），他于公元前 656 年升到底比斯，并在那里收养了自己的女儿Nitocris I，作为上帝的阿蒙之妻的继承人。公元前 525 年，波斯冈比西斯二世入侵埃及并成为法老王，将王国作为总督从属于更大的阿契美尼德帝国。[34]
希腊罗马时期[编辑]
当土生土长的埃及法老最终被由亚历山大大帝领导的希腊人取代时，底比斯人与北方中央政权的良好关系结束了。他在庆祝Opet 节期间访问了底比斯。尽管他的欢迎访问，底比斯成为异议的中心。公元前三世纪末，可能是努比亚人的胡格罗纳弗（霍文尼法）在上埃及领导了一场反对托勒密的起义。他的继任者Ankhmakis控制着上埃及的大部分地区，直到公元前 185 年。这次起义得到了底比斯神职人员的支持。在公元前 185 年镇压起义后，托勒密五世因需要神职人员的支持而赦免了他们。
半个世纪后，底比斯人再次崛起，在公元前 132 年将某个哈尔西西人提升为王位。哈尔西西靠底比斯皇家银行的资金帮助自己，于次年逃离。公元前91年，又一次起义爆发。在接下来的几年里，底比斯被制服，这座城市变成了废墟。[35]
在罗马占领期间（公元前 30 年至公元 641 年），剩余的社区聚集在卢克索神庙的塔周围。底比斯成为罗马的底拜斯省的一部分，该省后来分裂为以城市为中心的高级底拜斯和以托勒迈赫尔米乌为中心的底拜斯下级。在努比亚进行罗马战役时，一个罗马军团的总部设在卢克索神庙。[36]建设并没有突然停止，但城市继续衰落。在公元一世纪，斯特拉博将底比斯描述为已沦为一个村庄。[25]
主要站点[编辑]
东底比斯：
- 古建筑区
- 卡纳克 (Karnak)的阿蒙神庙 (古埃及Ta-opet )。它仍然是有史以来建造的第二大宗教建筑，是底比斯的守护神阿蒙的主要礼拜堂，也是强大的阿蒙神职人员的住所。它与埃及众多寺庙的不同之处在于它建造的时间长度（超过 2,000 年，从中央王国开始）。这座寺庙的主要特点是它的十座大塔、大柱式大厅、一个圣湖、子寺庙、众多的神社和多个方尖碑。它是大部分古埃及历史上最重要的寺庙。
- 卢克索神庙（Ipet resyt）。与底比斯的其他寺庙不同，它不是供奉崇拜神灵或死后国王的神化版本。相反，它致力于复兴王权；它可能是许多埃及法老加冕的地方。它是“欧佩特节”的核心，底比斯三合会的神圣驳船从卡纳克到卢克索神庙，突出了法老重新加冕的神圣意义。
- 孔苏寺
- 穆特区
- 蒙图区
- 狮身人面像大道
西底比斯：
文化遗产[编辑]
两座伟大的神庙——卢克索神庙和卡纳克神庙——以及帝王谷和皇后谷是古埃及最伟大的成就之一。
2018 年 10 月 25 日至 2019 年 1 月 27 日，格勒诺布尔博物馆在卢浮宫和大英博物馆的支持下举办了为期三个月的展览，主题是底比斯市以及当时女性在城市中的作用。[37]
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